7.
Учение Демокрита о цветах
1. Тексты Демокрита
Весьма выразительным и оригинальным образцом пластического восприятия
мира в специальной области является учение Демокрита о цветах. (У Демокрита
был целый трактат под названием "О цветах" - 68 А 33, Маков. 39). Так как
цвета оценивались у греков эстетически, то нам необходимо разобраться в
античном ощущении цвета вообще, а также проанализировать и соответствующий
демокритовский материал. Ученик Аристотеля Теофраст оставил подробное
изложение учения Демокрита о цветах с обширной его критикой. Эти материалы в
издании Дильса занимают до десятка страниц (68 А 135), и дать
соответствующий анализ их - значило бы написать большую специальную работу.
Здесь же нам придется ограничиться установлением общих принципов этого
анализа.
Итак, приведем центральную часть теофрастовского изложения учения
Демокрита.
Theophr. de sens 73 слл. (73). "Из цветов простыми [Демокрит] называет
четыре. Именно, белым является то, что гладко. Действительно все, что не
является шероховатым, не создает тени и не является непроникаемым, все
таковое является блестящим. А блестящее должно иметь прямые проходы [быть
"хорошо просверленным"] и быть прозрачным. При этом [тела] твердые - из этих
белых состоят из таких же фигур (schCmatzn), из каких - внутренняя
поверхность раковин. Именно в таком роде они являются лишенными тени,
светлыми и с прямыми порами. Что же касается мягких и рыхлых [предметов из
белых], то они состоят из [атомов], с одной стороны, округлых, а с другой
стороны, из таких, которые расположены один в отношении другого косо и
соединены по двое, причем весь этот порядок [их расположения] остается
максимально одинаковым. Вследствие того, что они именно таковы, они, с
другой стороны, оказываются мягкими потому, что их сцепление происходит по
малым частям; с другой стороны, они - рыхлые, поскольку одинаково их
расположение; наконец, они лишены теней, ибо они гладки и плоски. Белее же
один другого [предметы] оказываются вследствие того, что указанные фигуры
бывают более точными и менее смешанными, и указанные их порядок и
расположение [выраженными в] более [определенном виде] (74). Вот из таких
фигур состоит белое.
Черное же состоит из противоположных, [т.е.] из шероховатых, неровных и
неодинаковых. Потому-то ведь они и должны вызывать тени и их поры не быть
прямыми и не быть легко проходимыми. К тому же и [происходящие от них]
истечения медленны и беспорядочны, поскольку и истечениям бывают свойственны
те или другие различия вследствие их определенных качеств с точки зрения
представления, а это последнее бывает разным в зависимости от воздействия
[окружающего] воздуха.
(75) Красное, далее, состоит из таких же [фигур], что и теплое, но только
из больших [по размеру или по плотности]. Действительно, если при подобии
фигур их соединения будут большими [по размеру], то получается и более
красное. Доказательством же того, что красное состоит из таких [фигур],
является следующее. Когда мы нагреваемся, мы краснеем, как и прочие [тела],
когда они подвергаются воздействию огня, пока не станут огневидными. А более
красными являются [тела], состоящие из значительных [по размеру, по
плотности] фигур, как, например, пламя и уголь от зеленого или сухого
дерева. [Таковыми же] является и железо и прочее, что подвергается действию
огня, ибо то, что обладает наибольшим и тончайшим огнем, то имеет и
наибольший блеск, а то, что содержит более густой огонь и в меньших
размерах, - то является более красным. Вследствие этого более красные [тела]
содержат и меньше тепла. Ведь теплым является тонкое.
Желто-зеленое (chlzron) состоит из смеси обоих [начал], плотного и
пустого. При этом его оттенки меняются в зависимости от их положения и
порядка.
(76) Итак, этими фигурами пользуются простые цвета. Каждый цвет
становится более чистым постольку, поскольку из менее смешанных [фигур] он
состоит.
Прочие цвета получаются из смешения этих [простых].
Так, например, золотистый (chrysoeides), медный и всякий подобный же
состоит из белого и красного, поскольку блеск они имеют от белого, а
красноватость - от красного, ибо вследствие смешения красное попадает
[здесь] в пустые промежутки белого. Если к ним присоединится желто-зеленое,
то получается самый красный цвет. При этом необходимо, чтобы примеси
зеленого были небольшие, так как больших примесей не может быть при таком
соединении белого и красного. Оттенки будут различные - в зависимости от
того, берется ли [данного цвета] больше или меньше.
(77) Пурпурный цвет (porphyroyn) состоит из белого, черного и красного,
заключая в себе наибольшую долю красного, небольшую черного и среднюю -
белого. Вследствие этого он и оказывается приятным (hedy) для ощущения. Что
здесь участвует черное и красное, это - для зрения очевидно; а что [тут и]
белое, это показывает блеск и прозрачность, ибо эти последние создаются
белым.
Лазоревый (isatis) состоит из сильно-черного и желто-зеленого, содержа
большую долю черного. Зеленое (prasinon) - из пурпурного [ближе к
оранжевому] и лазоревого или из желто-зеленого и пурпуроподобного. Такой
цвет божественный, и ему присущ блеск. Темно-синий (cyanoyn) из лазоревого и
огневидного, из округлых, имеющих вид иголки фигур, чтобы черному [тут] было
присуще сияние.
(78) Ореховый цвет (caryinon) состоит из желто-зеленого и рода
темно-синего, если к нему примешивается желто-зеленый [добавление Дильса: "и
белый"], получается цвет, похожий на пламя, потому что [здесь взаимно]
исключаемая то, что не бросает тени, и то, что является окрашенным в черное.
Почти так же и красное, если его примешать к белому, производит
желто-зеленое светлое, а не черное. Вследствие этого и растения имеют
сначала желто-зеленую окраску до нагревания и разложения на части.
Вот о каком большом числе цветов упоминает [Демокрит, утверждая, кроме
того, что] в соответствии с тем или иным смешением существует бесчисленное
количество цветов и вкусовых качеств, если одно отнимать, другое прибавлять
и одного примешивать больше, а другого - меньше. Никакой [цвет в этих
условиях] не будет похож ни на какой другой".
2. Принципы античного цветоведения
а)
На первый взгляд, приведенный текст Теофраста представляется собранием
каких-то странных и непонятных утверждений, почти глупостей. Так большею
частью и оценивают учение о цветах Демокрита, да и вообще античное
цветоведение. Что тут действительно много глупостей и очень наивных
утверждений - спорить не приходится. Однако, это не может служить
препятствием для исторического исследования. Ведь эти "глупости" имеют очень
своеобразный стиль и свою неумолимую логику. Не вскрывать этой логики -
значит отказаться от самой истории. Итак, попробуем найти логику в этом
"странном" сумбуре "наивных" утверждений.
б)
Античность, прежде всего греческая классика и Гомер, понимает все бытие
(включая и его идеальную сторону) как бытие вещественное, как тело.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194
Учение Демокрита о цветах
1. Тексты Демокрита
Весьма выразительным и оригинальным образцом пластического восприятия
мира в специальной области является учение Демокрита о цветах. (У Демокрита
был целый трактат под названием "О цветах" - 68 А 33, Маков. 39). Так как
цвета оценивались у греков эстетически, то нам необходимо разобраться в
античном ощущении цвета вообще, а также проанализировать и соответствующий
демокритовский материал. Ученик Аристотеля Теофраст оставил подробное
изложение учения Демокрита о цветах с обширной его критикой. Эти материалы в
издании Дильса занимают до десятка страниц (68 А 135), и дать
соответствующий анализ их - значило бы написать большую специальную работу.
Здесь же нам придется ограничиться установлением общих принципов этого
анализа.
Итак, приведем центральную часть теофрастовского изложения учения
Демокрита.
Theophr. de sens 73 слл. (73). "Из цветов простыми [Демокрит] называет
четыре. Именно, белым является то, что гладко. Действительно все, что не
является шероховатым, не создает тени и не является непроникаемым, все
таковое является блестящим. А блестящее должно иметь прямые проходы [быть
"хорошо просверленным"] и быть прозрачным. При этом [тела] твердые - из этих
белых состоят из таких же фигур (schCmatzn), из каких - внутренняя
поверхность раковин. Именно в таком роде они являются лишенными тени,
светлыми и с прямыми порами. Что же касается мягких и рыхлых [предметов из
белых], то они состоят из [атомов], с одной стороны, округлых, а с другой
стороны, из таких, которые расположены один в отношении другого косо и
соединены по двое, причем весь этот порядок [их расположения] остается
максимально одинаковым. Вследствие того, что они именно таковы, они, с
другой стороны, оказываются мягкими потому, что их сцепление происходит по
малым частям; с другой стороны, они - рыхлые, поскольку одинаково их
расположение; наконец, они лишены теней, ибо они гладки и плоски. Белее же
один другого [предметы] оказываются вследствие того, что указанные фигуры
бывают более точными и менее смешанными, и указанные их порядок и
расположение [выраженными в] более [определенном виде] (74). Вот из таких
фигур состоит белое.
Черное же состоит из противоположных, [т.е.] из шероховатых, неровных и
неодинаковых. Потому-то ведь они и должны вызывать тени и их поры не быть
прямыми и не быть легко проходимыми. К тому же и [происходящие от них]
истечения медленны и беспорядочны, поскольку и истечениям бывают свойственны
те или другие различия вследствие их определенных качеств с точки зрения
представления, а это последнее бывает разным в зависимости от воздействия
[окружающего] воздуха.
(75) Красное, далее, состоит из таких же [фигур], что и теплое, но только
из больших [по размеру или по плотности]. Действительно, если при подобии
фигур их соединения будут большими [по размеру], то получается и более
красное. Доказательством же того, что красное состоит из таких [фигур],
является следующее. Когда мы нагреваемся, мы краснеем, как и прочие [тела],
когда они подвергаются воздействию огня, пока не станут огневидными. А более
красными являются [тела], состоящие из значительных [по размеру, по
плотности] фигур, как, например, пламя и уголь от зеленого или сухого
дерева. [Таковыми же] является и железо и прочее, что подвергается действию
огня, ибо то, что обладает наибольшим и тончайшим огнем, то имеет и
наибольший блеск, а то, что содержит более густой огонь и в меньших
размерах, - то является более красным. Вследствие этого более красные [тела]
содержат и меньше тепла. Ведь теплым является тонкое.
Желто-зеленое (chlzron) состоит из смеси обоих [начал], плотного и
пустого. При этом его оттенки меняются в зависимости от их положения и
порядка.
(76) Итак, этими фигурами пользуются простые цвета. Каждый цвет
становится более чистым постольку, поскольку из менее смешанных [фигур] он
состоит.
Прочие цвета получаются из смешения этих [простых].
Так, например, золотистый (chrysoeides), медный и всякий подобный же
состоит из белого и красного, поскольку блеск они имеют от белого, а
красноватость - от красного, ибо вследствие смешения красное попадает
[здесь] в пустые промежутки белого. Если к ним присоединится желто-зеленое,
то получается самый красный цвет. При этом необходимо, чтобы примеси
зеленого были небольшие, так как больших примесей не может быть при таком
соединении белого и красного. Оттенки будут различные - в зависимости от
того, берется ли [данного цвета] больше или меньше.
(77) Пурпурный цвет (porphyroyn) состоит из белого, черного и красного,
заключая в себе наибольшую долю красного, небольшую черного и среднюю -
белого. Вследствие этого он и оказывается приятным (hedy) для ощущения. Что
здесь участвует черное и красное, это - для зрения очевидно; а что [тут и]
белое, это показывает блеск и прозрачность, ибо эти последние создаются
белым.
Лазоревый (isatis) состоит из сильно-черного и желто-зеленого, содержа
большую долю черного. Зеленое (prasinon) - из пурпурного [ближе к
оранжевому] и лазоревого или из желто-зеленого и пурпуроподобного. Такой
цвет божественный, и ему присущ блеск. Темно-синий (cyanoyn) из лазоревого и
огневидного, из округлых, имеющих вид иголки фигур, чтобы черному [тут] было
присуще сияние.
(78) Ореховый цвет (caryinon) состоит из желто-зеленого и рода
темно-синего, если к нему примешивается желто-зеленый [добавление Дильса: "и
белый"], получается цвет, похожий на пламя, потому что [здесь взаимно]
исключаемая то, что не бросает тени, и то, что является окрашенным в черное.
Почти так же и красное, если его примешать к белому, производит
желто-зеленое светлое, а не черное. Вследствие этого и растения имеют
сначала желто-зеленую окраску до нагревания и разложения на части.
Вот о каком большом числе цветов упоминает [Демокрит, утверждая, кроме
того, что] в соответствии с тем или иным смешением существует бесчисленное
количество цветов и вкусовых качеств, если одно отнимать, другое прибавлять
и одного примешивать больше, а другого - меньше. Никакой [цвет в этих
условиях] не будет похож ни на какой другой".
2. Принципы античного цветоведения
а)
На первый взгляд, приведенный текст Теофраста представляется собранием
каких-то странных и непонятных утверждений, почти глупостей. Так большею
частью и оценивают учение о цветах Демокрита, да и вообще античное
цветоведение. Что тут действительно много глупостей и очень наивных
утверждений - спорить не приходится. Однако, это не может служить
препятствием для исторического исследования. Ведь эти "глупости" имеют очень
своеобразный стиль и свою неумолимую логику. Не вскрывать этой логики -
значит отказаться от самой истории. Итак, попробуем найти логику в этом
"странном" сумбуре "наивных" утверждений.
б)
Античность, прежде всего греческая классика и Гомер, понимает все бытие
(включая и его идеальную сторону) как бытие вещественное, как тело.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194