И то, что в песнях I - III, ХII - ХVI, ХIХ, ХХI железа почти нет,
тоже весьма характерно, поскольку основная масса материала этих песен,
безусловно, более древняя.
У Гомера немало текстов, где упоминается просто обладание железом, без
всяких сведений об его практическом применении, как будто бы это была
какая-то драгоценность. Имеются тексты с переносным значением слова "железо"
(о душе, сердце, теле, небе), а также с отнесением его к тем предметам,
которых никто никогда не видел (железные двери Тартара в Ил. VIII 15) или с
трактовкой его как награды за победу. Интересно, что оружие из железа
упоминается всего только несколько раз. Все это говорит о необычности железа
в гомеровскую эпоху. Гомеровское оружие в основном остается бронзовым, что,
несомненно, указывает на зарождение соответствующих эпических песен еще в
бронзовую эпоху.
6. Оружие
Гомеровское оружие удивляет своим разнообразием, и особенно поразительна
наблюдательность Гомера в отношении мельчайших его частей. Некоторые виды
оружия мы уже встречали выше. К оружию для сражения на близком расстоянии
относятся: копье с деревянным древком, металлической основой и острием, меч
с ножнами, ремнем и перевязью, кинжал, боевая секира, палица. К оружию
дальнобойному принадлежат: лук с тетивой и стрелами (причем стрела - с
медными наконечниками), колчан для стрел, легкое и длинное охотничье копье,
праща, камни для метания во время сражения. Из оборонительного оружия Гомеру
известны: щит, большой и малый, или легкий; шлем с султаном, налобником и
нащечниками; панцирь и льняная кольчуга, стянутые металлическим поясом;
кожаный передник для прикрытия живота, брюшная повязка из медных пластинок
под панцирем и поножи34.
Вооружение Агамемнона изображено в Ил. ХI 15 - 45. Прежде всего, он
надевает поножи с серебряными пряжками. На грудь он надевает броню с 10
стальными, 20 оловянными и 12 золотыми полосами. На броне вырезаны по три
темно-синих змеи с каждой стороны, которые сравниваются с радугами в туче.
На плечах у него на золоченом ремне - меч с золотыми звездами в серебряных
ножнах. Его огромный щит состоял из десяти медных кругов, на которых сияло
20 оловянных блях, а в середине - стальная бляха. В верхней части щита была
изображена страшная Горгона и вокруг ее головы - Ужас и Бегство. На
серебряном ремне щита извивался черный дракон с тремя головами на одной шее.
Шлем имел 4 бляхи, 2 гребня и конскую гриву. В руках Агамемнона было копье,
отделанное медью.
Еще более замечательную картину представляет собою щит Ахилла. Не говоря
уже о том, что на описание этого щита Гомер затратил без малого сто
пятьдесят стихов (Ил. ХVIII 473 - 608), можно только удивляться тому
вниманию и серьезности, с которой тут созерцаются и как бы ощупываются
глазами все детали предмета. Этот щит имеет блестящий, тройной сверкающий
обод с серебристым ремнем из пяти слоев с массой разнообразных украшений
(479 - 482). Тут изображены и земля, и небо, и море, и "неутомимое" солнце,
и полный месяц, и все прекрасные звезды, "какими венчается небо": Гелиады и
Гиады, "мощь Ориона", "Медведица" (по-нашему Большая). Изобразил тут Гефест
еще и два города. В одном городе происходят пиры и браки, пляски, пение,
базар, судебное состязание с народом, судьями, истцами (490 - 508). Другой
город осажден неприятелем: тут сами Арес и Паллада, оба из золота, являются
воинам, тут также - и все детали войны: доспехи, лазутчики, грабеж,
сражения, ранения и пр. (509 - 540).
Изображено на щите также широкое поле, тучная пашня и разные подробности
земледелия. Тут и пахота, тут и жатва. Тут и "царь" с посохом. Он безмолвно
и с великой радостью в сердце стоит на полосе среди работников. Жнецам
готовится пища на обед (550 - 560). На щите, далее, находим виноградный сад,
отягченный гроздьями и "весь золотой, лишь одни виноградные кисти
чернелись", с серебряными подпорками. Рядом - темно-синий ров и белая стена
из олова. Юноши и девицы носят по аллеям сада виноград. Тут же и отрок
играет на звонкоголосой форминге, припевая "нежным голосом". А те кругом
вслед за игрою пляшут, притоптывая (561 - 572).
Еще изображено здесь воловье стадо, скачущее, ревущее, с пастухами и
собаками и нападающими львами; мирное овечье стадо на пастбище (575 - 589).
Далее, круговидный хоровод юношей в белых одеждах с золотыми ножами на
серебристых ремнях через плечо и "девиц, стоющих много быков", в льняных и
легких одеждах, с венками из цветов, причем селяне, окружая их хоровод и
размеренную сложную пляску, восхищаются ими. Тут же божественный певец поет
в сопровождении форминги и вертятся в кругу два скомороха (590 - 606).
Наконец, тут же изображена "великая сила реки Океана" (607 - 608). Все это
вместе с броней, которая ярче пламени, с пышным золотым шлемом и оловянными
поножами (609 - 613), блестело, сияло, сверкало.
Знаменитый щит Ахилла, произведение Гефеста, вызвал целую литературу
комментариев и интерпретаций. Еще в древности он уже подвергался детальному
изучению. Иные даже видели в нем символическое изображение формы земли и
неба в связи с физическими элементами (как, например, Гераклид Понтийский в
своем трактате "Гомеровские аллегории"). Подробное интерпретирующее
изложение всего изобразительного содержания щита мы находим у Филострата
Младшего (III в. н.э.)35. Были в древности и критики, посвящавшие щиту
Ахилла целые трактаты. Новейшие ученые также потратили немало усилий, чтобы
определить форму щита и расположение изображений на нем, а также найти для
всего этого археологические данные. Входить во все эти подробности здесь нет
смысла. Но все же укажем на понимание щита, которое представляется нам
простейшим (см. табл. 1).
Во-первых, на основании указаний самого Гомера (V 300, 797, ХIII 715) щит
этот надо считать круглым, к тому же говорится об его "ободе". Принимая во
внимание, что о земле, небе, море, солнце и луне говорится вначале, а об
Океане - в конце, естественнее всего предположить, что в центре щита (на
таблице - область А) мыслится земля и небесные светила, обод содержал реку
Океан, прочие же изображения - между тем и другим. За кругом А, во-вторых,
следовал, по-видимому, круг, разделенный пополам (части 1 и 2) и содержащий
изображение двух городов - в мирное и военное время. Третий круг, вероятно,
содержал: 3 - пахотное поле, 4 - жатву, 5 - виноградник, 6 - воловье стадо,
7 - овечье стадо, 8 - танцы и игры. Так было бы естественнее всего понимать
щит Ахилла.
Необходимо обратить внимание на одно из последних толкований щита Ахилла,
которое дал В.Шадевальдт36. Этот автор не гоняется за детальным
археологическим исследованием щита, но зато пытается вскрыть его
идейно-художественный смысл. По Шадевальдту, выходит, что здесь изображена
вся мировая человеческая жизнь, как ее понимал Гомер, со всеми ее
противоречиями и со всей ее вечной значимостью. В этом щите кратко
изображается то, что подробно изображено в самом эпосе. Изготовленный для
смертельного боя, он, однако, является символом жизни, так же, как и сам
эпос, изображая войну и смерть, есть апофеоз общемировой и общечеловеческой
жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194
тоже весьма характерно, поскольку основная масса материала этих песен,
безусловно, более древняя.
У Гомера немало текстов, где упоминается просто обладание железом, без
всяких сведений об его практическом применении, как будто бы это была
какая-то драгоценность. Имеются тексты с переносным значением слова "железо"
(о душе, сердце, теле, небе), а также с отнесением его к тем предметам,
которых никто никогда не видел (железные двери Тартара в Ил. VIII 15) или с
трактовкой его как награды за победу. Интересно, что оружие из железа
упоминается всего только несколько раз. Все это говорит о необычности железа
в гомеровскую эпоху. Гомеровское оружие в основном остается бронзовым, что,
несомненно, указывает на зарождение соответствующих эпических песен еще в
бронзовую эпоху.
6. Оружие
Гомеровское оружие удивляет своим разнообразием, и особенно поразительна
наблюдательность Гомера в отношении мельчайших его частей. Некоторые виды
оружия мы уже встречали выше. К оружию для сражения на близком расстоянии
относятся: копье с деревянным древком, металлической основой и острием, меч
с ножнами, ремнем и перевязью, кинжал, боевая секира, палица. К оружию
дальнобойному принадлежат: лук с тетивой и стрелами (причем стрела - с
медными наконечниками), колчан для стрел, легкое и длинное охотничье копье,
праща, камни для метания во время сражения. Из оборонительного оружия Гомеру
известны: щит, большой и малый, или легкий; шлем с султаном, налобником и
нащечниками; панцирь и льняная кольчуга, стянутые металлическим поясом;
кожаный передник для прикрытия живота, брюшная повязка из медных пластинок
под панцирем и поножи34.
Вооружение Агамемнона изображено в Ил. ХI 15 - 45. Прежде всего, он
надевает поножи с серебряными пряжками. На грудь он надевает броню с 10
стальными, 20 оловянными и 12 золотыми полосами. На броне вырезаны по три
темно-синих змеи с каждой стороны, которые сравниваются с радугами в туче.
На плечах у него на золоченом ремне - меч с золотыми звездами в серебряных
ножнах. Его огромный щит состоял из десяти медных кругов, на которых сияло
20 оловянных блях, а в середине - стальная бляха. В верхней части щита была
изображена страшная Горгона и вокруг ее головы - Ужас и Бегство. На
серебряном ремне щита извивался черный дракон с тремя головами на одной шее.
Шлем имел 4 бляхи, 2 гребня и конскую гриву. В руках Агамемнона было копье,
отделанное медью.
Еще более замечательную картину представляет собою щит Ахилла. Не говоря
уже о том, что на описание этого щита Гомер затратил без малого сто
пятьдесят стихов (Ил. ХVIII 473 - 608), можно только удивляться тому
вниманию и серьезности, с которой тут созерцаются и как бы ощупываются
глазами все детали предмета. Этот щит имеет блестящий, тройной сверкающий
обод с серебристым ремнем из пяти слоев с массой разнообразных украшений
(479 - 482). Тут изображены и земля, и небо, и море, и "неутомимое" солнце,
и полный месяц, и все прекрасные звезды, "какими венчается небо": Гелиады и
Гиады, "мощь Ориона", "Медведица" (по-нашему Большая). Изобразил тут Гефест
еще и два города. В одном городе происходят пиры и браки, пляски, пение,
базар, судебное состязание с народом, судьями, истцами (490 - 508). Другой
город осажден неприятелем: тут сами Арес и Паллада, оба из золота, являются
воинам, тут также - и все детали войны: доспехи, лазутчики, грабеж,
сражения, ранения и пр. (509 - 540).
Изображено на щите также широкое поле, тучная пашня и разные подробности
земледелия. Тут и пахота, тут и жатва. Тут и "царь" с посохом. Он безмолвно
и с великой радостью в сердце стоит на полосе среди работников. Жнецам
готовится пища на обед (550 - 560). На щите, далее, находим виноградный сад,
отягченный гроздьями и "весь золотой, лишь одни виноградные кисти
чернелись", с серебряными подпорками. Рядом - темно-синий ров и белая стена
из олова. Юноши и девицы носят по аллеям сада виноград. Тут же и отрок
играет на звонкоголосой форминге, припевая "нежным голосом". А те кругом
вслед за игрою пляшут, притоптывая (561 - 572).
Еще изображено здесь воловье стадо, скачущее, ревущее, с пастухами и
собаками и нападающими львами; мирное овечье стадо на пастбище (575 - 589).
Далее, круговидный хоровод юношей в белых одеждах с золотыми ножами на
серебристых ремнях через плечо и "девиц, стоющих много быков", в льняных и
легких одеждах, с венками из цветов, причем селяне, окружая их хоровод и
размеренную сложную пляску, восхищаются ими. Тут же божественный певец поет
в сопровождении форминги и вертятся в кругу два скомороха (590 - 606).
Наконец, тут же изображена "великая сила реки Океана" (607 - 608). Все это
вместе с броней, которая ярче пламени, с пышным золотым шлемом и оловянными
поножами (609 - 613), блестело, сияло, сверкало.
Знаменитый щит Ахилла, произведение Гефеста, вызвал целую литературу
комментариев и интерпретаций. Еще в древности он уже подвергался детальному
изучению. Иные даже видели в нем символическое изображение формы земли и
неба в связи с физическими элементами (как, например, Гераклид Понтийский в
своем трактате "Гомеровские аллегории"). Подробное интерпретирующее
изложение всего изобразительного содержания щита мы находим у Филострата
Младшего (III в. н.э.)35. Были в древности и критики, посвящавшие щиту
Ахилла целые трактаты. Новейшие ученые также потратили немало усилий, чтобы
определить форму щита и расположение изображений на нем, а также найти для
всего этого археологические данные. Входить во все эти подробности здесь нет
смысла. Но все же укажем на понимание щита, которое представляется нам
простейшим (см. табл. 1).
Во-первых, на основании указаний самого Гомера (V 300, 797, ХIII 715) щит
этот надо считать круглым, к тому же говорится об его "ободе". Принимая во
внимание, что о земле, небе, море, солнце и луне говорится вначале, а об
Океане - в конце, естественнее всего предположить, что в центре щита (на
таблице - область А) мыслится земля и небесные светила, обод содержал реку
Океан, прочие же изображения - между тем и другим. За кругом А, во-вторых,
следовал, по-видимому, круг, разделенный пополам (части 1 и 2) и содержащий
изображение двух городов - в мирное и военное время. Третий круг, вероятно,
содержал: 3 - пахотное поле, 4 - жатву, 5 - виноградник, 6 - воловье стадо,
7 - овечье стадо, 8 - танцы и игры. Так было бы естественнее всего понимать
щит Ахилла.
Необходимо обратить внимание на одно из последних толкований щита Ахилла,
которое дал В.Шадевальдт36. Этот автор не гоняется за детальным
археологическим исследованием щита, но зато пытается вскрыть его
идейно-художественный смысл. По Шадевальдту, выходит, что здесь изображена
вся мировая человеческая жизнь, как ее понимал Гомер, со всеми ее
противоречиями и со всей ее вечной значимостью. В этом щите кратко
изображается то, что подробно изображено в самом эпосе. Изготовленный для
смертельного боя, он, однако, является символом жизни, так же, как и сам
эпос, изображая войну и смерть, есть апофеоз общемировой и общечеловеческой
жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194