2. Общество
Здесь будет рассмотрено гомеровское общество и его трудовая деятельность,
прежде всего с эстетической художественной стороны. Трудовая деятельность
изображена у Гомера в самом разнообразном виде и изучение этого предмета -
задача специального исследования. Здесь придется ограничиться лишь
конспективным обзором.
1. Охота
Наиболее древним видом трудовой деятельности, направленной на добывание
средств к жизни, является охота, и когда (Од. IХ 154 - 162) Одиссей со
своими товарищами охотится за дикими козами, чтобы не погибнуть от голода,
или когда (Х 158 - 165) он ради тех же целей убивает оленя, - это примеры
такого чисто производственного понимания охоты. Однако Гомер уже понимает
охоту и в более высоком смысле слова. Автолик охотился на дикого кабана
вместе со своими сыновьями и внуком на Парнасе (Од. ХIХ 428 - 458) едва ли
из-за голода, а вернее, лишь ради эстетического удовольствия. Точно так же
пространное описание охоты на Калидонского вепря (Ил. IХ 543 - 549)
изображает не просто избавление калидонцев от грозного зверя, а вообще
характерную для героического века успешную борьбу человека со стихийными
силами природы. Охота здесь, следовательно, трактуется весьма обобщенно, в
виде красивой и своего рода художественной деятельности. Таким же обобщением
следует считать и богиню Артемиду, которая уже достаточно втянута в
цивилизованный круг олимпийских божеств и занимается охотой больше для
собственного удовольствия, чем из-за нужды. Особенно ярко дан прекрасный
образ Артемиды, как веселой, красивой и вечно бодрой охотницы за зверями в
известном сравнении с нею Навсикаи (Од. VI 102 - 109). Здесь можно воочию
убедиться, насколько далек этот гомеровский, уже вполне пластический и
художественный образ от древнего и дикого образа покровительницы охоты.
2. Земледелие
Эта трудовая деятельность с особенной любовью представлена у Гомера. Она
безусловно трактуется здесь как благородное занятие, которым руководят иной
раз даже и сами цари, как мы это видим, например, из картины полевых работ
на щите Ахилла (Ил. ХVIII 556 сл.). У Гомера можно найти указания на все
этапы полевых работ, а иной раз даже и их изображение.
Несомненно, что землю в гомеровские времена уже унаваживали пометом
рогатого скота и мулов. Собака Аргус (Од. ХVII 296 - 299) лежит, например,
на навозе, который предназначен для вывоза в поле. Землю очень старательно
орошали, прокапывая для этого канавы, что видно из одного сравнения в Ил.
(ХХI 256 - 262). Для охраны посевов употреблялись не только заборы (VII 113)
или частоколы (ХIV 10 - 12), но даже и плотины (Ил. V 87 - 92). Пахали при
помощи деревянного плуга, или сохи, в которые запрягали волов или мулов.
Жали при помощи серпов. У Гомера мелькают упоминания о молотьбе, веянии,
помоле. Упоминается 50 невольниц Алкиноя, моловших "золотое зерно" при
помощи ручных мельниц (Од. VII 103 сл.); 12 невольниц в доме Одиссея тоже
мелют зерно (ХХ 106 сл.). Читаем о пшенице, ячмене, полбе. Различается и
пшеничная и ячменная мука.
Интересную картину полевых работ находим мы на щите Ахилла (Ил. ХVIII 541
- 549), где изображено, по-видимому, очень богатое владение: землю
вспахивают три раза при помощи парных плугов, а на каждом повороте плуга
пахари получают вино. Но дальше на том же щите рисуется еще более богатый
участок, уже принадлежащий царю (550 - 560), говорится о жатве, вязанье
снопов, о помощи мальчиков, подбирающих колосья, о приготовлении пищи для
работников из мяса зарезанного тут же для жертвоприношения быка и хлеба, для
которого тут же замешивают тесто.
Сады и огороды у Гомера тоже в большом почете. Этой работой не брезгуют
даже цари, как это видно из подробного и весьма интересного изображения
работы Лаэрта, отца Одиссея, на своем участке (Од. ХХIV 221 - 234).
Разводили грушу, гранатовое и фиговое дерево, яблоню, оливу, виноград. Из
огородных культур упоминаются горох, бобы, лук-порей, мак. Особенным
богатством отличаются сады и огороды у Калипсо и Алкиноя. Мало того, что
пещера Калипсо была окружена целым лесом роскошных деревьев с поющими
птицами, около нее был пышный виноградник, четыре источника. Здесь же цветут
сельдерей и фиалки (Од. V 63 - 72). О розе у Гомера нет упоминания, но
говорится о розовом масле Афродиты (Ил. ХХIII 186), которым богиня натирала
труп Гектора, чтобы его сохранить. Много раз упоминается "розоперстая" Заря.
О вине Гомер говорит много и подробно: различаются разные его сорта -
прамнийское, лемносское, фракийское и особенно маронейское. Вина носят
названия - "веселящее", "медовое", "сладкое", "искристое", "темное",
"темно-красное". Нестор угощает своих гостей одиннадцатилетним вином (Од.
III 390 сл.). Вином поливают погребальные костры Патрокла и Гектора. Сила и
храбрость человека (Ил. ХIХ 161) происходят от хлеба и вина. Особенно
приятно и благовонно то вино, которое Одиссей привез из Фракии и которым он
опоил Полифема; оно сравнивается с нектаром и амвросией (Од. IХ 359). На
щите Ахилла (Ил. ХVIII 561 - 572) - роскошная картина виноградника и сбора
винограда с игрой мальчика на форминге, с песнями и пляской сборщиков
винограда - тоже картина беззаботного и веселого труда на лоне счастливой
природы.
3. Скотоводство
Наряду с земледелием этот род трудовой деятельности является основным в
гомеровской экономике, которая здесь неотделима от эстетики. И цари
нисколько не брезгуют прямым участием в этом деле. Если мы из других
источников знаем, что, например, Парис сначала был пастухом, то у Гомера
пастухами являются ни больше ни меньше как сам Анхиз, брат Приама (Ил. V
313); Эней, сын Анхиза (ХХ 188), семь братьев Андромахи (VI 423 сл.).
Владельцы коней у Гомера разговаривают с конями, как со своими ближайшими
друзьями. Таков знаменитый разговор Ахилла перед большим сражением (ХIХ 400
- 423). Скотоводство особенно характерно для богатых людей. Раб Одиссея
"божественный" свинопас Эвмей подробным образом описывает "бесчисленные"
стада Одиссея на Итаке: коров, свиней, коз и овец (Од. ХIV 96 - 108). Диомед
среди богатств отца упоминает и множество скота (Ил. ХIV 124). Знатный
троянец Ифидамант дал за свою жену ее родителям сто коров и еще обещал
подарить тысячу коз и овец (Ил. ХI 244 сл.).
Такие огромные стада, очевидно, требовали сложной пастушеской службы. У
Гомера имеется много терминов, обозначающих понятие "пастух" с разными
тонкими оттенками значения. Говорится о загонах и стойлах - тоже
разнообразного вида и значения. Пастухи имели посохи и сиринги (свирели).
В гомеровскую эпоху было очень распространено воровство скота, поэтому
работа пастухов была весьма трудной. Мессенцы украли на Итаке 300 овец с
пастухами; а у Ифита было украдено 12 кобыл с жеребятами и мулами. Причем
впоследствии сам Геракл ограбил того же Ифита, забрав его 12 коней и убив
его самого. Обо всем этом рассказано в Од. ХХI 15 - 30. Одиссей
предполагает, что грабежом скота занимался сам Агамемнон (ХI 401 сл.). Дочь
Нелея выдавали замуж только при условии ограбления Ификла и увода у него
целого стада коров:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194
Здесь будет рассмотрено гомеровское общество и его трудовая деятельность,
прежде всего с эстетической художественной стороны. Трудовая деятельность
изображена у Гомера в самом разнообразном виде и изучение этого предмета -
задача специального исследования. Здесь придется ограничиться лишь
конспективным обзором.
1. Охота
Наиболее древним видом трудовой деятельности, направленной на добывание
средств к жизни, является охота, и когда (Од. IХ 154 - 162) Одиссей со
своими товарищами охотится за дикими козами, чтобы не погибнуть от голода,
или когда (Х 158 - 165) он ради тех же целей убивает оленя, - это примеры
такого чисто производственного понимания охоты. Однако Гомер уже понимает
охоту и в более высоком смысле слова. Автолик охотился на дикого кабана
вместе со своими сыновьями и внуком на Парнасе (Од. ХIХ 428 - 458) едва ли
из-за голода, а вернее, лишь ради эстетического удовольствия. Точно так же
пространное описание охоты на Калидонского вепря (Ил. IХ 543 - 549)
изображает не просто избавление калидонцев от грозного зверя, а вообще
характерную для героического века успешную борьбу человека со стихийными
силами природы. Охота здесь, следовательно, трактуется весьма обобщенно, в
виде красивой и своего рода художественной деятельности. Таким же обобщением
следует считать и богиню Артемиду, которая уже достаточно втянута в
цивилизованный круг олимпийских божеств и занимается охотой больше для
собственного удовольствия, чем из-за нужды. Особенно ярко дан прекрасный
образ Артемиды, как веселой, красивой и вечно бодрой охотницы за зверями в
известном сравнении с нею Навсикаи (Од. VI 102 - 109). Здесь можно воочию
убедиться, насколько далек этот гомеровский, уже вполне пластический и
художественный образ от древнего и дикого образа покровительницы охоты.
2. Земледелие
Эта трудовая деятельность с особенной любовью представлена у Гомера. Она
безусловно трактуется здесь как благородное занятие, которым руководят иной
раз даже и сами цари, как мы это видим, например, из картины полевых работ
на щите Ахилла (Ил. ХVIII 556 сл.). У Гомера можно найти указания на все
этапы полевых работ, а иной раз даже и их изображение.
Несомненно, что землю в гомеровские времена уже унаваживали пометом
рогатого скота и мулов. Собака Аргус (Од. ХVII 296 - 299) лежит, например,
на навозе, который предназначен для вывоза в поле. Землю очень старательно
орошали, прокапывая для этого канавы, что видно из одного сравнения в Ил.
(ХХI 256 - 262). Для охраны посевов употреблялись не только заборы (VII 113)
или частоколы (ХIV 10 - 12), но даже и плотины (Ил. V 87 - 92). Пахали при
помощи деревянного плуга, или сохи, в которые запрягали волов или мулов.
Жали при помощи серпов. У Гомера мелькают упоминания о молотьбе, веянии,
помоле. Упоминается 50 невольниц Алкиноя, моловших "золотое зерно" при
помощи ручных мельниц (Од. VII 103 сл.); 12 невольниц в доме Одиссея тоже
мелют зерно (ХХ 106 сл.). Читаем о пшенице, ячмене, полбе. Различается и
пшеничная и ячменная мука.
Интересную картину полевых работ находим мы на щите Ахилла (Ил. ХVIII 541
- 549), где изображено, по-видимому, очень богатое владение: землю
вспахивают три раза при помощи парных плугов, а на каждом повороте плуга
пахари получают вино. Но дальше на том же щите рисуется еще более богатый
участок, уже принадлежащий царю (550 - 560), говорится о жатве, вязанье
снопов, о помощи мальчиков, подбирающих колосья, о приготовлении пищи для
работников из мяса зарезанного тут же для жертвоприношения быка и хлеба, для
которого тут же замешивают тесто.
Сады и огороды у Гомера тоже в большом почете. Этой работой не брезгуют
даже цари, как это видно из подробного и весьма интересного изображения
работы Лаэрта, отца Одиссея, на своем участке (Од. ХХIV 221 - 234).
Разводили грушу, гранатовое и фиговое дерево, яблоню, оливу, виноград. Из
огородных культур упоминаются горох, бобы, лук-порей, мак. Особенным
богатством отличаются сады и огороды у Калипсо и Алкиноя. Мало того, что
пещера Калипсо была окружена целым лесом роскошных деревьев с поющими
птицами, около нее был пышный виноградник, четыре источника. Здесь же цветут
сельдерей и фиалки (Од. V 63 - 72). О розе у Гомера нет упоминания, но
говорится о розовом масле Афродиты (Ил. ХХIII 186), которым богиня натирала
труп Гектора, чтобы его сохранить. Много раз упоминается "розоперстая" Заря.
О вине Гомер говорит много и подробно: различаются разные его сорта -
прамнийское, лемносское, фракийское и особенно маронейское. Вина носят
названия - "веселящее", "медовое", "сладкое", "искристое", "темное",
"темно-красное". Нестор угощает своих гостей одиннадцатилетним вином (Од.
III 390 сл.). Вином поливают погребальные костры Патрокла и Гектора. Сила и
храбрость человека (Ил. ХIХ 161) происходят от хлеба и вина. Особенно
приятно и благовонно то вино, которое Одиссей привез из Фракии и которым он
опоил Полифема; оно сравнивается с нектаром и амвросией (Од. IХ 359). На
щите Ахилла (Ил. ХVIII 561 - 572) - роскошная картина виноградника и сбора
винограда с игрой мальчика на форминге, с песнями и пляской сборщиков
винограда - тоже картина беззаботного и веселого труда на лоне счастливой
природы.
3. Скотоводство
Наряду с земледелием этот род трудовой деятельности является основным в
гомеровской экономике, которая здесь неотделима от эстетики. И цари
нисколько не брезгуют прямым участием в этом деле. Если мы из других
источников знаем, что, например, Парис сначала был пастухом, то у Гомера
пастухами являются ни больше ни меньше как сам Анхиз, брат Приама (Ил. V
313); Эней, сын Анхиза (ХХ 188), семь братьев Андромахи (VI 423 сл.).
Владельцы коней у Гомера разговаривают с конями, как со своими ближайшими
друзьями. Таков знаменитый разговор Ахилла перед большим сражением (ХIХ 400
- 423). Скотоводство особенно характерно для богатых людей. Раб Одиссея
"божественный" свинопас Эвмей подробным образом описывает "бесчисленные"
стада Одиссея на Итаке: коров, свиней, коз и овец (Од. ХIV 96 - 108). Диомед
среди богатств отца упоминает и множество скота (Ил. ХIV 124). Знатный
троянец Ифидамант дал за свою жену ее родителям сто коров и еще обещал
подарить тысячу коз и овец (Ил. ХI 244 сл.).
Такие огромные стада, очевидно, требовали сложной пастушеской службы. У
Гомера имеется много терминов, обозначающих понятие "пастух" с разными
тонкими оттенками значения. Говорится о загонах и стойлах - тоже
разнообразного вида и значения. Пастухи имели посохи и сиринги (свирели).
В гомеровскую эпоху было очень распространено воровство скота, поэтому
работа пастухов была весьма трудной. Мессенцы украли на Итаке 300 овец с
пастухами; а у Ифита было украдено 12 кобыл с жеребятами и мулами. Причем
впоследствии сам Геракл ограбил того же Ифита, забрав его 12 коней и убив
его самого. Обо всем этом рассказано в Од. ХХI 15 - 30. Одиссей
предполагает, что грабежом скота занимался сам Агамемнон (ХI 401 сл.). Дочь
Нелея выдавали замуж только при условии ограбления Ификла и увода у него
целого стада коров:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194