Так, предполагаемое убий-
ство царевича Дмитрия он везде характеризует как совершение
<неправды>. Понимание термина <правда> у него имеет явную
тенденцию к расширению юридических границ за счет включе-
ния в его содержание нравственных категорий. Проявлениями
<неправды> являются все виды нарушения закона, а также
безнравственные поступки (с точки зрения религии). В числе
похвальных действий Бориса Годунова он называет <бескорыс-
тную любовь к правосудию>, пресечение <насилований> и <не-
лицеприятное искоренение всяческой неправды>.
Тимофеев обстоятельно и последовательно проводит мысль о
том, что в основу всей государственной практики должен быть
положен <законный и нормальный порядок>, и прежде всего
царский престол должен замещаться <законно> и <святолепно>.
Нарушение закона в этом главном основании государственной
жизни ведет к повсеместному падению уважения ко всем
уставам верховной власти. Тимофеев приходит к мысли о
небезопасности для государства нарушения законов, предвидя
за этим тяжкие последствия для страны и ее народа. Сам
верховный глава государства-царь, несомненно, ограничен
не только божественными и естественными законами, но и
<уставным законодательством>.
Особенностью его политических взглядов является не только
всесторонняя критика тиранического правления и тех обстоя-
тельств, благодаря которым оно стало возможным, но и опреде-
ление сущности такого правления как беззаконного. Мучитель-
ская власть (тираническая), по определению Тимофеева, это
власть, прежде всего, законопреступная. Юридический харак-
тер такого анализа очевиден.
Подобные взгляды получили распространение приблизитель-
но в этот же период на Западе в так называемых тираноборчес-
ких трактатах. Неизвестно, был ли знаком с ними Тимофеев, но
знаменательно, что идентичные историко-политические усло-
вия вызвали появление однотипных по содержанию идей.
В лучших прогрессивных традициях политической мысли
разрешает Тимофеев и проблемы войны и мира. Отмечая
похвалой царствование Федора Иоанновича, Тимофеев особо
8. Политическое учение Ивана Тимофеева
233
выделяет мирный курс политики этого царя, когда русская
земля <не подвергалась нашествию врагов и пребывала в
изобилии и мире со всеми окружающими... при полном мира
жительстве воины свои шлемы расковали на орала и мечи на
серпы>.
С патриотическим чувством приветствует он избрание Миха-
ила Федоровича как исконно русского человека, похвально
отмечая также принятый им курс мирной политики.
В ряду произведений, отразивших Смуту, <Временник> Ти-
мофеева занимает ведущее место. Он интересен позицией авто-
ра, являвшегося крупным чиновником государства, и теми
политическими идеями, которые в нем широко представлены и
разработаны на уровне довольно высокой политико-юридичес-
кой культуры и квалификации. Ему удалось не только сформу-
лировать <политические принципы> (В. О. Ключевский), но и
предложить способы их наиболее вероятной реализации. Боль-
шая заслуга принадлежит дьяку в истории политических уче-
ний также и постановкой вопроса о гражданской ответственнос-
ти всего народа и его отдельных представителей за судьбы
страны и суверенной государственности.
Отдельные намеки, предположения, прогнозы в предшеству-
ющей политической теории вылились у Тимофеева в продуман-
ную систему, предусматривающую разнообразные возможнос-
ти формирования сословно-представительной монархии. Мыс-
литель не только утверждал необходимость ее установления, но
и рассматривал такую форму как единственно правомерную,
доказывая, что ее отсутствие грозит стране гибелью.
В политической теории Тимофеева учение о сословно-пред-
ставительной монархии как форме правления русского государ-
ства достигло пика своего развития. Политико-социальная дей-
ствительность этому активно способствовала, ибо на рубеже
веков система сословно-представительных учреждений, воз-
главляемая Земским собором, явно шла на подъем. Затем
постепенно начинают складываться другие экономические и
политические условия в стране, подготавливая почву для пред-
ставлений о <полном самовладстве>, т..е. абсолютной монархии.
Глава 10. Политические и правовые учения
в Голландии в XVII в.
1. Введение
Голландия - первая страна в Европе, где в ходе длительной
национально-освободительной борьбы против господства фео-
дально-монархической Испании (вторая половина XVI - нача-
ло XVII в.) к власти пришла буржуазия и была установлена
буржуазная республика.
Политическая жизнь молодой буржуазной республики, окру-
женной европейскими феодальными монархиями (вплоть до
победы буржуазной революции в Англии во второй половине
XVII в.), протекала под знаком борьбы между сторонниками
двух основных партий - республиканской (буржуазно-патри-
цианской ориентации) и оранжистской (приверженцев правле-
ния Оранского дома, представители которого по наследству
занимали должность штатгальтера- главы государства).
В религиозной жизни господствующие позиции занимал каль-
винизм, сыгравший существенную идеологическую роль в объ-
единении сил и освобождении страны от гнета Испании -
оплота тогдашнего католицизма. После победы официальная
кальвинистская церковь, пользовавшаяся влиянием не только
среди знати, но и у широких масс народа, в тесном союзе с
оранжистами выступала против республиканской партии, осо-
бенно против ее курса на свободу мысли и духовного творчества,
на веротерпимость по отношению к приверженцам различных
вероисповеданий и многочисленных религиозных сект.
Борьба против теологии, религиозной догматики и духовного
диктата церкви, разработка новых, рациональных и светских
воззрений на мир стояли в центре внимания всей прогрессивной
европейской философской и политико-правовой мысли рас-
сматриваемой эпохи.
Выдающийся вклад в разработку раннебуржуазной полити-
ко-правовой идеологии внесли голландские мыслители Гуго
Гроций и Барух Спиноза.
Для подхода Греция и Спинозы к вопросам политики, госу-
дарства и права, как и для других раннебуржуазных идеологов,
характерны обращения к идеям естественного права и договор-
ного происхождения государства и обоснование в процессе их
рационалистической интерпретации по существу новых буржу-
5 2. Учение Греция о государстве и пр>е зд
S-oZH-ece
мировоззрения. былакрс800" "PWra-CKoro
низма средневековых резн?1"101""3"" - rУM>-
против теолоп.ческихпрет0??"14"10" дог". Рьва
ществе. государстве и праве e<05>иpодe чeлoв<-
было характерно для Гоопияи """"РR"" то общее, что
раннебуржуазных мыслителей поиТ" как "Агрессивных
имеются между их воззрениями Различиях, которые
Политико-правовые учряч> г,_ >.
своему отражая и зазд""" ст1а. каждая по-
в родной Голландии, вмето с те1" "РРмований
несомненно более богатое6вдейо"0"8 этим- -<"и
познавательную ценность. Тних олеож "обоснование новых рационалистических "-""сское
концепций, которые соответстаовTТ "Р"""> и
ходной эпохи и обозначали всеми."0"" той "Ре-
ву прогрессивного развитяТсовеоеГ4 ""ти-
политико-правовых форм челТ601"1""
Г го Г 2.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238
ство царевича Дмитрия он везде характеризует как совершение
<неправды>. Понимание термина <правда> у него имеет явную
тенденцию к расширению юридических границ за счет включе-
ния в его содержание нравственных категорий. Проявлениями
<неправды> являются все виды нарушения закона, а также
безнравственные поступки (с точки зрения религии). В числе
похвальных действий Бориса Годунова он называет <бескорыс-
тную любовь к правосудию>, пресечение <насилований> и <не-
лицеприятное искоренение всяческой неправды>.
Тимофеев обстоятельно и последовательно проводит мысль о
том, что в основу всей государственной практики должен быть
положен <законный и нормальный порядок>, и прежде всего
царский престол должен замещаться <законно> и <святолепно>.
Нарушение закона в этом главном основании государственной
жизни ведет к повсеместному падению уважения ко всем
уставам верховной власти. Тимофеев приходит к мысли о
небезопасности для государства нарушения законов, предвидя
за этим тяжкие последствия для страны и ее народа. Сам
верховный глава государства-царь, несомненно, ограничен
не только божественными и естественными законами, но и
<уставным законодательством>.
Особенностью его политических взглядов является не только
всесторонняя критика тиранического правления и тех обстоя-
тельств, благодаря которым оно стало возможным, но и опреде-
ление сущности такого правления как беззаконного. Мучитель-
ская власть (тираническая), по определению Тимофеева, это
власть, прежде всего, законопреступная. Юридический харак-
тер такого анализа очевиден.
Подобные взгляды получили распространение приблизитель-
но в этот же период на Западе в так называемых тираноборчес-
ких трактатах. Неизвестно, был ли знаком с ними Тимофеев, но
знаменательно, что идентичные историко-политические усло-
вия вызвали появление однотипных по содержанию идей.
В лучших прогрессивных традициях политической мысли
разрешает Тимофеев и проблемы войны и мира. Отмечая
похвалой царствование Федора Иоанновича, Тимофеев особо
8. Политическое учение Ивана Тимофеева
233
выделяет мирный курс политики этого царя, когда русская
земля <не подвергалась нашествию врагов и пребывала в
изобилии и мире со всеми окружающими... при полном мира
жительстве воины свои шлемы расковали на орала и мечи на
серпы>.
С патриотическим чувством приветствует он избрание Миха-
ила Федоровича как исконно русского человека, похвально
отмечая также принятый им курс мирной политики.
В ряду произведений, отразивших Смуту, <Временник> Ти-
мофеева занимает ведущее место. Он интересен позицией авто-
ра, являвшегося крупным чиновником государства, и теми
политическими идеями, которые в нем широко представлены и
разработаны на уровне довольно высокой политико-юридичес-
кой культуры и квалификации. Ему удалось не только сформу-
лировать <политические принципы> (В. О. Ключевский), но и
предложить способы их наиболее вероятной реализации. Боль-
шая заслуга принадлежит дьяку в истории политических уче-
ний также и постановкой вопроса о гражданской ответственнос-
ти всего народа и его отдельных представителей за судьбы
страны и суверенной государственности.
Отдельные намеки, предположения, прогнозы в предшеству-
ющей политической теории вылились у Тимофеева в продуман-
ную систему, предусматривающую разнообразные возможнос-
ти формирования сословно-представительной монархии. Мыс-
литель не только утверждал необходимость ее установления, но
и рассматривал такую форму как единственно правомерную,
доказывая, что ее отсутствие грозит стране гибелью.
В политической теории Тимофеева учение о сословно-пред-
ставительной монархии как форме правления русского государ-
ства достигло пика своего развития. Политико-социальная дей-
ствительность этому активно способствовала, ибо на рубеже
веков система сословно-представительных учреждений, воз-
главляемая Земским собором, явно шла на подъем. Затем
постепенно начинают складываться другие экономические и
политические условия в стране, подготавливая почву для пред-
ставлений о <полном самовладстве>, т..е. абсолютной монархии.
Глава 10. Политические и правовые учения
в Голландии в XVII в.
1. Введение
Голландия - первая страна в Европе, где в ходе длительной
национально-освободительной борьбы против господства фео-
дально-монархической Испании (вторая половина XVI - нача-
ло XVII в.) к власти пришла буржуазия и была установлена
буржуазная республика.
Политическая жизнь молодой буржуазной республики, окру-
женной европейскими феодальными монархиями (вплоть до
победы буржуазной революции в Англии во второй половине
XVII в.), протекала под знаком борьбы между сторонниками
двух основных партий - республиканской (буржуазно-патри-
цианской ориентации) и оранжистской (приверженцев правле-
ния Оранского дома, представители которого по наследству
занимали должность штатгальтера- главы государства).
В религиозной жизни господствующие позиции занимал каль-
винизм, сыгравший существенную идеологическую роль в объ-
единении сил и освобождении страны от гнета Испании -
оплота тогдашнего католицизма. После победы официальная
кальвинистская церковь, пользовавшаяся влиянием не только
среди знати, но и у широких масс народа, в тесном союзе с
оранжистами выступала против республиканской партии, осо-
бенно против ее курса на свободу мысли и духовного творчества,
на веротерпимость по отношению к приверженцам различных
вероисповеданий и многочисленных религиозных сект.
Борьба против теологии, религиозной догматики и духовного
диктата церкви, разработка новых, рациональных и светских
воззрений на мир стояли в центре внимания всей прогрессивной
европейской философской и политико-правовой мысли рас-
сматриваемой эпохи.
Выдающийся вклад в разработку раннебуржуазной полити-
ко-правовой идеологии внесли голландские мыслители Гуго
Гроций и Барух Спиноза.
Для подхода Греция и Спинозы к вопросам политики, госу-
дарства и права, как и для других раннебуржуазных идеологов,
характерны обращения к идеям естественного права и договор-
ного происхождения государства и обоснование в процессе их
рационалистической интерпретации по существу новых буржу-
5 2. Учение Греция о государстве и пр>е зд
S-oZH-ece
мировоззрения. былакрс800" "PWra-CKoro
низма средневековых резн?1"101""3"" - rУM>-
против теолоп.ческихпрет0??"14"10" дог". Рьва
ществе. государстве и праве e<05>иpодe чeлoв<-
было характерно для Гоопияи """"РR"" то общее, что
раннебуржуазных мыслителей поиТ" как "Агрессивных
имеются между их воззрениями Различиях, которые
Политико-правовые учряч> г,_ >.
своему отражая и зазд""" ст1а. каждая по-
в родной Голландии, вмето с те1" "РРмований
несомненно более богатое6вдейо"0"8 этим- -<"и
познавательную ценность. Тних олеож "
концепций, которые соответстаовTТ "Р"""> и
ходной эпохи и обозначали всеми."0"" той "Ре-
ву прогрессивного развитяТсовеоеГ4 ""ти-
политико-правовых форм челТ601"1""
Г го Г 2.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238