Ксткретно-исторический аспект политико-правового
содержания учения показывает, какие именно исторически
определенные и конкретные взгляды на общество, государство,
право, политику и т. п. развиты и обоснованы в данном учении,
как эти взгляды соотносились с требованиями определенных
социальных групп, слоев и классов, какие интересы и тенденции
развития они выражали, какую позицию занимал автор учения
в контексте своей эпохи и т. д. Теоретический аспект отражает
философские, общеметодологические, познавательно-гносеоло-
гические моменты учения, показывает, как и каким образом
обосновывались конкретные политико-правовые взгляды, в ка-
кие теоретические концепции они оформлялись, какие исход-
ные принципы положены в их основу, какие формы, модели и
конструкции мысли отражены в рассматриваемой доктрине и
являются ведущими и определяющими для данного мыслителя
или впервые вводятся им в теоретический оборот и т. п.
Внимание к обеим сторонам (конкретно-исторической и обще-
теоретической) структуры соответствующего политико-право-
вого учения - необходимая база для правомерной и корректной
его интерпретации и оценки, выявления лопгки дальнейшей
исторической жизни учения, его взаимоотношений с другими
учениями, процессов их интеграции и дифференциации, момен-
тов борьбы, преемственности и новизны в их историческом
развитии- Единство и взаимосвязь конкретно-исторической и
теоретической сторон политико-правового учения не исключа-
ют, а, напротив, предполагают их относительную самостоятель-
ность, благодаря чему теоретические категории, идеи, формулы
и построения того или иного автора прошлого <высвобождают-
ся> из своего конкретно-исторического контекста и входят в
теоретико-методологический арсенал развивающегося челове-
ческого познания. И в этом увеличении понятийного и категори-
ального аппарата, обогащении теоретического словаря и методо-
логического арсенала познания политико-правовых явлений
ярко проявляется сложный процесс борьбы и взаимовлияния
12 Глава 1. Предмет и метод истории политических и правовых учений
идей, наращивания и углубления знания в истории политико-
правовых учений, формирования и обогащения общечеловечес-
ких, достиясений и ценностей, связи истории и современности.
В контексте такой прогрессирующей кумуляции знания и
развития политико-правовой культуры в сфере мысли и прак-
тики шел процесс формирования в истории политических и
правовых учений тех сквозных тем и-проблем (так называемых
вечных проблем), в разработку которых различные мыслители
вносили свой вклад, содействуя тем самым их исторической
преемственности и обогащению теоретического смысла соответ-
ствующих концепций. В числе таких проблем можно назвать
соотношение морали и политики, личности и государства, ре-
формы и революции, власти и насилия, справедливости, равен-
ства и права, права и свободы, права и закона и т. д.
С учетом совмещения в истории политических и правовых
учений теоретического и исторического направлений исследова-
ния освещение материала в данной дисциплине проводится на
основе сочетания хронологического и проблемно-категориаль-
ного способов и приемов изложения.
Хронологическое освещение при этом ориентировано на ха-
рактеристику как <портретов> соответствующих мыслителей-
классиков (например, Платона, Аристотеля, Фомы Аквинского,
Канта и т. д.), выступивших с обоснованием новых концепций
государства и права, так и наиболее значительных и влиятель-
ных школ, течений и направлений политико-правовой мысли
(например, брахманизма, буддизма, даосизма, древнекитайских
легистов, софистов> римских юристов, тираноборцев, историчес-
кой школы права, юридического позитивизма и т. д.). Это по-
зволяет исторически конкретнее и полнее раскрыть последова-
тельность и своеобразие процесса формирования, развития и
смены тех или иных концепций, учений и школ, специфику их
политико-правовых воззрений, характер их связей с породив-
шей их эпохой и т. д.
Вместе с тем такое хронологически последовательное рас-
смотрение материала сопровождается теоретическим, проблем-
но-категориальным освещением затрагиваемых политических и
правовых учений, исследованием их концептуального содержа-
ния, выяснением присущих им моментов преемственности и
новизны, их теоретико-познавательной значимости, их вклада в
исторически развивающийся процесс политико-правового по-
7
2. Методологические проблемы истории политических 13
и правовых учений
знания, их места и роли в истории политических и правовых
учений, аспектов их связи с современностью и т. д.
Сочетание хронологического и проблемно-теоретического
подходов позволяет глубже и четче выявить и осветить общее и
особенное в различных политико-правовых учениях, просле-
дить роль традиций и <скачков> в истории идей, соотношение
объективного и субъективного в истории политико-правовых
учений, взаимодействие и взаимовлияние всеобщего (всемирной
истории политических и правовых учений), особенного (истории
политико-правовой мысли в соответствующих регионах и стра-
нах в тот или иной период времени) и единичного (концепции
определенного мыслителя и т. д.).
Значительную роль при этом играют приемы и средства
историко-сравнительного исследования. Сопоставительный ана-
лиз (в синхронном и диахронном плане) различных концепций,
конкретизируя наши знания об их общих и специфических
чертах, вместе с тем содействует выявлению более точных
критериев классификации и типологизации политико-правовых
учений и, следовательно, более верной оценке их содержания.
Причем если для уяснения логики и закономерностей разви-
тия всемирной истории политико-правовой мысли необходимо
предварительно располагать достоверной синтетической карти-
ной истории политико-правовых учений в целом, составными
частями которой являются региональные истории и отдельные
учения, то, в свою очередь, адекватная характеристика и оценка
места и значимости этих составных частей возможна лишь в
контексте целого, в рамках всемирной истории политических и
правовых учений.
Глава 2. Политическая и правовая мысль
в странах Древнего Востока
1. У истоков политико-правовой мысли
Политические и правовые учения в строгом и специальном
смысле этого понятия появились лишь в ходе довольно долгого
существования раннеклассовых обществ и государств. В теоре-
тико-познавательном плане генезис политических и правовых
учений (теорий) проходил в русле постепенной рационализации
первоначальных мифических представлений.
В своем возникновении политико-правовая мысль повсюду у
древних народов на Востоке и на Западе - у древних египтян,
индусов, китайцев, вавилонян, персов, евреев, греков, римлян
и др. - восходит к мифологическим истокам и оперирует ми-
фологическими представлениями о месте человека в мире. На
ранней стадии своего развития воззрения, условно именуемые
как политические и правовые, еще не успели отдифференциро-
ваться в относительно самостоятельную форму общественного
сознания и в особую область человеческого знания и представ-
ляли собой составной момент целостного мифологического миро-
воззрения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238
содержания учения показывает, какие именно исторически
определенные и конкретные взгляды на общество, государство,
право, политику и т. п. развиты и обоснованы в данном учении,
как эти взгляды соотносились с требованиями определенных
социальных групп, слоев и классов, какие интересы и тенденции
развития они выражали, какую позицию занимал автор учения
в контексте своей эпохи и т. д. Теоретический аспект отражает
философские, общеметодологические, познавательно-гносеоло-
гические моменты учения, показывает, как и каким образом
обосновывались конкретные политико-правовые взгляды, в ка-
кие теоретические концепции они оформлялись, какие исход-
ные принципы положены в их основу, какие формы, модели и
конструкции мысли отражены в рассматриваемой доктрине и
являются ведущими и определяющими для данного мыслителя
или впервые вводятся им в теоретический оборот и т. п.
Внимание к обеим сторонам (конкретно-исторической и обще-
теоретической) структуры соответствующего политико-право-
вого учения - необходимая база для правомерной и корректной
его интерпретации и оценки, выявления лопгки дальнейшей
исторической жизни учения, его взаимоотношений с другими
учениями, процессов их интеграции и дифференциации, момен-
тов борьбы, преемственности и новизны в их историческом
развитии- Единство и взаимосвязь конкретно-исторической и
теоретической сторон политико-правового учения не исключа-
ют, а, напротив, предполагают их относительную самостоятель-
ность, благодаря чему теоретические категории, идеи, формулы
и построения того или иного автора прошлого <высвобождают-
ся> из своего конкретно-исторического контекста и входят в
теоретико-методологический арсенал развивающегося челове-
ческого познания. И в этом увеличении понятийного и категори-
ального аппарата, обогащении теоретического словаря и методо-
логического арсенала познания политико-правовых явлений
ярко проявляется сложный процесс борьбы и взаимовлияния
12 Глава 1. Предмет и метод истории политических и правовых учений
идей, наращивания и углубления знания в истории политико-
правовых учений, формирования и обогащения общечеловечес-
ких, достиясений и ценностей, связи истории и современности.
В контексте такой прогрессирующей кумуляции знания и
развития политико-правовой культуры в сфере мысли и прак-
тики шел процесс формирования в истории политических и
правовых учений тех сквозных тем и-проблем (так называемых
вечных проблем), в разработку которых различные мыслители
вносили свой вклад, содействуя тем самым их исторической
преемственности и обогащению теоретического смысла соответ-
ствующих концепций. В числе таких проблем можно назвать
соотношение морали и политики, личности и государства, ре-
формы и революции, власти и насилия, справедливости, равен-
ства и права, права и свободы, права и закона и т. д.
С учетом совмещения в истории политических и правовых
учений теоретического и исторического направлений исследова-
ния освещение материала в данной дисциплине проводится на
основе сочетания хронологического и проблемно-категориаль-
ного способов и приемов изложения.
Хронологическое освещение при этом ориентировано на ха-
рактеристику как <портретов> соответствующих мыслителей-
классиков (например, Платона, Аристотеля, Фомы Аквинского,
Канта и т. д.), выступивших с обоснованием новых концепций
государства и права, так и наиболее значительных и влиятель-
ных школ, течений и направлений политико-правовой мысли
(например, брахманизма, буддизма, даосизма, древнекитайских
легистов, софистов> римских юристов, тираноборцев, историчес-
кой школы права, юридического позитивизма и т. д.). Это по-
зволяет исторически конкретнее и полнее раскрыть последова-
тельность и своеобразие процесса формирования, развития и
смены тех или иных концепций, учений и школ, специфику их
политико-правовых воззрений, характер их связей с породив-
шей их эпохой и т. д.
Вместе с тем такое хронологически последовательное рас-
смотрение материала сопровождается теоретическим, проблем-
но-категориальным освещением затрагиваемых политических и
правовых учений, исследованием их концептуального содержа-
ния, выяснением присущих им моментов преемственности и
новизны, их теоретико-познавательной значимости, их вклада в
исторически развивающийся процесс политико-правового по-
7
2. Методологические проблемы истории политических 13
и правовых учений
знания, их места и роли в истории политических и правовых
учений, аспектов их связи с современностью и т. д.
Сочетание хронологического и проблемно-теоретического
подходов позволяет глубже и четче выявить и осветить общее и
особенное в различных политико-правовых учениях, просле-
дить роль традиций и <скачков> в истории идей, соотношение
объективного и субъективного в истории политико-правовых
учений, взаимодействие и взаимовлияние всеобщего (всемирной
истории политических и правовых учений), особенного (истории
политико-правовой мысли в соответствующих регионах и стра-
нах в тот или иной период времени) и единичного (концепции
определенного мыслителя и т. д.).
Значительную роль при этом играют приемы и средства
историко-сравнительного исследования. Сопоставительный ана-
лиз (в синхронном и диахронном плане) различных концепций,
конкретизируя наши знания об их общих и специфических
чертах, вместе с тем содействует выявлению более точных
критериев классификации и типологизации политико-правовых
учений и, следовательно, более верной оценке их содержания.
Причем если для уяснения логики и закономерностей разви-
тия всемирной истории политико-правовой мысли необходимо
предварительно располагать достоверной синтетической карти-
ной истории политико-правовых учений в целом, составными
частями которой являются региональные истории и отдельные
учения, то, в свою очередь, адекватная характеристика и оценка
места и значимости этих составных частей возможна лишь в
контексте целого, в рамках всемирной истории политических и
правовых учений.
Глава 2. Политическая и правовая мысль
в странах Древнего Востока
1. У истоков политико-правовой мысли
Политические и правовые учения в строгом и специальном
смысле этого понятия появились лишь в ходе довольно долгого
существования раннеклассовых обществ и государств. В теоре-
тико-познавательном плане генезис политических и правовых
учений (теорий) проходил в русле постепенной рационализации
первоначальных мифических представлений.
В своем возникновении политико-правовая мысль повсюду у
древних народов на Востоке и на Западе - у древних египтян,
индусов, китайцев, вавилонян, персов, евреев, греков, римлян
и др. - восходит к мифологическим истокам и оперирует ми-
фологическими представлениями о месте человека в мире. На
ранней стадии своего развития воззрения, условно именуемые
как политические и правовые, еще не успели отдифференциро-
ваться в относительно самостоятельную форму общественного
сознания и в особую область человеческого знания и представ-
ляли собой составной момент целостного мифологического миро-
воззрения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238