В Средние века
преобладали мораль и религия, которые в то же время плохо
совмещались с урбанизацией и патриархальным бытом. В совре-
менном обществе, согласно Паунду, важнейшим средством со-
циального контроля стало право и такой контроль стал фун-
кцией государства, которое осуществляет его через право.
Идея социального контроля при помощи права предполагает,
что право должно быть по крайней мере стабильным (оно, говоря
словами Паунда, должно быть <фиксированной основой для
регулирования человеческой деятельности>), однако постоян-
ные изменения условий жизни общества требуют постоянных
поправок, следовательно, <правовой порядок должен быть на-
столько же изменяемым, насколько стабильным>. Он должен
постоянно <пересматриваться в соответствии с изменениями в
общественной жизни, которую он должен регулировать>.
В этом обобщении схвачена одна из действительно встреча-
ющихся в жизни антиномий (стабильность-изменяемость). Одна-
6. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого 683
ко возможны и другие варианты. Американский правовед
В. Фридмэн антиномию <стабильность и изменяемость> поста-
вил в один ряд с антиномиями <коллективизм и индивидуа-
лизм>, <демократия и автократия>, <национализм и интернаци-
онализм>, <интеллект и интуиция>, <индивидуум и универсум>.
Творчество Паунда отмечено явными чертами эклектики.
Так, выстраивая таблицы <достойных интересов>, он не указы-
вает, что эта тема идет от Иеринга и <юриспруденции интере-
сов> начала XX в. В 50-х гг., отдавая должное тенденции
<возрожденного естественного права>, он выдвигает компромис-
сную конструкцию <позитивного естественного права>. На воз-
вышение авторитета школы американских правовых реалистов
с их различением <действительного права> и <вероятного права>
otf отреагировал концепцией <юстиция без права>, где признал
возможность свободы правового усмотрения не только за судьей,
но также и за административными учреждениями.
6. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого
В начале века крупным научным событием не только в
русской, но и европейской литературе стало опубликование
<Теории права и государства в связи с теорией нравственности>
Льва Иосифовича Петражицкого (1867-1931). В гносеологичес-
ком и методологическом отношении он следовал началам пози-
тивной философии, но при этом проявил большую самостоя-
тельность и оригинальность в освещении правовых явлений и
самой природы права.
Право определяется и исследуется Петражицким как явле-
ние нашей индивидуальной психики. Социальный момент в
праве не игнорируется, но воспринимается под углом зрения
психологически-правовых переживаний постольку, поскольку
социальный элемент в этих переживаниях отражается. Петра-
жицкий признает различия между правом и нравственностью,
но главное различие между ними он видит и воспринимает как
различие между чисто императивным характером нравствен-
ных импульсов (и соответствующих им норм) и императивно-
атрибутивным характером права. <Императивность> в данном
случае предстает в толковании Петражицкого индивидуально-
личностным сознанием долга, обязанности, в то время как
<атрибутивность>- это сознание <своего права>, выступаю-
щее вовне как притязание. Для нравственности важен импера-
тив и момент добровольности в исполнении обязанностей, тогда
как для права основное сосредоточено в моменте атрибутивнос-
684 Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
ти, т. е. в непременном исполнении обязанности и в связанном с
этим удовлетворением. Если в нравственном общении психика
участников довольно мирно реагирует на неисполнение обязан-
ностей, то в правовом общении неисполнение обязанностей (в
том числе правовых требований, подтвержденных судебным
решением) вызывает гнев, влечет оправданные требования
принудительного исполнения.
Решающее значение атрибутивных элементов в праве и
правовом общении в несколько тяжеловесной, но логически
согласованной форме получило такое обоснование: <Сообразно
атрибутивной природе правовых эмоций импульс в пользу
исполнения правового долга имеет характер давления в пользу
того, чтобы другой стороне, управомоченному, было доставлено
то, что ему причитается; что же касается поведения обязанного,
то оно имеет значение не само по себе а как способ и средство
достижения этого результата на стороне управомоченного. Нап-
ротив, нравственный импульс имеет характер непосредственно-
го и безотносительного давления в пользу определенного пове-
дения как такового, а не как средства удовлетворения права
другого> (Теория права и государства в связи с теорией нрав-
ственности. 2-е изд. 1909).
Одним из важных выводов теории стало положение о том, что
с точки зрения социальных целеполаганий и достижения твер-
дого порядка роль права в общественной жизни важнее роли
нравственности, поскольку пассивная этическая мотивация в
этом плане явно уступает активной этической мотивации (созна-
нию правомочности); в этом отношении <та и другая ветвь
человеческой этики> исполняют не просто различные функции,
они различны и в силе мотивации, во влиянии на поведение.
Правовой психике, сообразно ее природе, свойственно двусто-
роннее мотивационное действие - <наряду с пассивною эти-
ческою мотивацией (сознание долга) имеет место активная
(сознание управомоченности), так что получается соответствен-
но координированное индивидуальное и массовое поведение.
При этом пассивно-правовая мотивация... оказывает более ре-
шительное и неуклонное влияние на поведение>.
На стороне правового актива (<особенное и заслуживающее
похвалы поведение>) имеется не только поощрительно-санкци-
онирующая мотивация в пользу осуществления права, но также
стремление <добиваться причитающегося>. Последнее осущес-
твляется вне зависимости от усмотрения и воли обязанных -
6. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого 685
оно сопровождается требованием, домогательством, тенденцией
заставлять обязанных подчиняться с помощью разных средств,
в том числе насильственных, и кроме того - <тенденцией
злостных, мстительных и вообще репрессивных реакций по
адресу нарушителей>. Все это оказывает добавочное мотиваци-
онное давление. <Вообще, указанные две тенденции, влияющие
на поведение обеих сторон в пользу неуклонного осуществления
требований права, придают упомянутой выше социальной коор-
динации поведения особенно крепкий, правильный и прочный
характер>.
В итоге действия указанных законов-тенденций правовой
психики и ее развития получается прочная скоординированная
система вызываемого правом социального поведения, прочный и
точно определенный порядок. Недаром в психике публики и
юристов имеется прочная ассоциация двух идей - <права> и
<порядка>, так что вместо слова <право> весьма часто применя-
ют выражение <правопорядок>. Для такой ассоциации сущес-
твует и <научно-причинное объяснение>.
В своем воздействии на социальное поведение особо заметны-
ми делаются такие специальные функции права, которые Пет-
ражицкий именует <распределительною> и <организационною>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238
преобладали мораль и религия, которые в то же время плохо
совмещались с урбанизацией и патриархальным бытом. В совре-
менном обществе, согласно Паунду, важнейшим средством со-
циального контроля стало право и такой контроль стал фун-
кцией государства, которое осуществляет его через право.
Идея социального контроля при помощи права предполагает,
что право должно быть по крайней мере стабильным (оно, говоря
словами Паунда, должно быть <фиксированной основой для
регулирования человеческой деятельности>), однако постоян-
ные изменения условий жизни общества требуют постоянных
поправок, следовательно, <правовой порядок должен быть на-
столько же изменяемым, насколько стабильным>. Он должен
постоянно <пересматриваться в соответствии с изменениями в
общественной жизни, которую он должен регулировать>.
В этом обобщении схвачена одна из действительно встреча-
ющихся в жизни антиномий (стабильность-изменяемость). Одна-
6. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого 683
ко возможны и другие варианты. Американский правовед
В. Фридмэн антиномию <стабильность и изменяемость> поста-
вил в один ряд с антиномиями <коллективизм и индивидуа-
лизм>, <демократия и автократия>, <национализм и интернаци-
онализм>, <интеллект и интуиция>, <индивидуум и универсум>.
Творчество Паунда отмечено явными чертами эклектики.
Так, выстраивая таблицы <достойных интересов>, он не указы-
вает, что эта тема идет от Иеринга и <юриспруденции интере-
сов> начала XX в. В 50-х гг., отдавая должное тенденции
<возрожденного естественного права>, он выдвигает компромис-
сную конструкцию <позитивного естественного права>. На воз-
вышение авторитета школы американских правовых реалистов
с их различением <действительного права> и <вероятного права>
otf отреагировал концепцией <юстиция без права>, где признал
возможность свободы правового усмотрения не только за судьей,
но также и за административными учреждениями.
6. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого
В начале века крупным научным событием не только в
русской, но и европейской литературе стало опубликование
<Теории права и государства в связи с теорией нравственности>
Льва Иосифовича Петражицкого (1867-1931). В гносеологичес-
ком и методологическом отношении он следовал началам пози-
тивной философии, но при этом проявил большую самостоя-
тельность и оригинальность в освещении правовых явлений и
самой природы права.
Право определяется и исследуется Петражицким как явле-
ние нашей индивидуальной психики. Социальный момент в
праве не игнорируется, но воспринимается под углом зрения
психологически-правовых переживаний постольку, поскольку
социальный элемент в этих переживаниях отражается. Петра-
жицкий признает различия между правом и нравственностью,
но главное различие между ними он видит и воспринимает как
различие между чисто императивным характером нравствен-
ных импульсов (и соответствующих им норм) и императивно-
атрибутивным характером права. <Императивность> в данном
случае предстает в толковании Петражицкого индивидуально-
личностным сознанием долга, обязанности, в то время как
<атрибутивность>- это сознание <своего права>, выступаю-
щее вовне как притязание. Для нравственности важен импера-
тив и момент добровольности в исполнении обязанностей, тогда
как для права основное сосредоточено в моменте атрибутивнос-
684 Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
ти, т. е. в непременном исполнении обязанности и в связанном с
этим удовлетворением. Если в нравственном общении психика
участников довольно мирно реагирует на неисполнение обязан-
ностей, то в правовом общении неисполнение обязанностей (в
том числе правовых требований, подтвержденных судебным
решением) вызывает гнев, влечет оправданные требования
принудительного исполнения.
Решающее значение атрибутивных элементов в праве и
правовом общении в несколько тяжеловесной, но логически
согласованной форме получило такое обоснование: <Сообразно
атрибутивной природе правовых эмоций импульс в пользу
исполнения правового долга имеет характер давления в пользу
того, чтобы другой стороне, управомоченному, было доставлено
то, что ему причитается; что же касается поведения обязанного,
то оно имеет значение не само по себе а как способ и средство
достижения этого результата на стороне управомоченного. Нап-
ротив, нравственный импульс имеет характер непосредственно-
го и безотносительного давления в пользу определенного пове-
дения как такового, а не как средства удовлетворения права
другого> (Теория права и государства в связи с теорией нрав-
ственности. 2-е изд. 1909).
Одним из важных выводов теории стало положение о том, что
с точки зрения социальных целеполаганий и достижения твер-
дого порядка роль права в общественной жизни важнее роли
нравственности, поскольку пассивная этическая мотивация в
этом плане явно уступает активной этической мотивации (созна-
нию правомочности); в этом отношении <та и другая ветвь
человеческой этики> исполняют не просто различные функции,
они различны и в силе мотивации, во влиянии на поведение.
Правовой психике, сообразно ее природе, свойственно двусто-
роннее мотивационное действие - <наряду с пассивною эти-
ческою мотивацией (сознание долга) имеет место активная
(сознание управомоченности), так что получается соответствен-
но координированное индивидуальное и массовое поведение.
При этом пассивно-правовая мотивация... оказывает более ре-
шительное и неуклонное влияние на поведение>.
На стороне правового актива (<особенное и заслуживающее
похвалы поведение>) имеется не только поощрительно-санкци-
онирующая мотивация в пользу осуществления права, но также
стремление <добиваться причитающегося>. Последнее осущес-
твляется вне зависимости от усмотрения и воли обязанных -
6. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого 685
оно сопровождается требованием, домогательством, тенденцией
заставлять обязанных подчиняться с помощью разных средств,
в том числе насильственных, и кроме того - <тенденцией
злостных, мстительных и вообще репрессивных реакций по
адресу нарушителей>. Все это оказывает добавочное мотиваци-
онное давление. <Вообще, указанные две тенденции, влияющие
на поведение обеих сторон в пользу неуклонного осуществления
требований права, придают упомянутой выше социальной коор-
динации поведения особенно крепкий, правильный и прочный
характер>.
В итоге действия указанных законов-тенденций правовой
психики и ее развития получается прочная скоординированная
система вызываемого правом социального поведения, прочный и
точно определенный порядок. Недаром в психике публики и
юристов имеется прочная ассоциация двух идей - <права> и
<порядка>, так что вместо слова <право> весьма часто применя-
ют выражение <правопорядок>. Для такой ассоциации сущес-
твует и <научно-причинное объяснение>.
В своем воздействии на социальное поведение особо заметны-
ми делаются такие специальные функции права, которые Пет-
ражицкий именует <распределительною> и <организационною>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238