Государство же есть сфера администрирова-
ния, совокупность вертикальных связей, система институтов и
норм публичной власти. Оно возникает спонтанно, а не посред-
ством соглашения, заключения договора и т. д. Получая свое
социальное содержание от гражданского общества, государство
всецело зависит от него. Эта зависимость - неотъемлемый
элемент естественного порядка, стихийного действия непод-
властных людям законов мироустройства. Одним из них явля-
ется призвание государственной власти обслуживать граждан-
ское общество и не вмешиваться произвольно в его дела>
особенно в экономику.
Близким умонастроению Маркса и Энгельса пришлось иссле-
дование <анатомии> и <физиологии> государственно-организо-
ванного общества, которое проделал Руссо. Их повышенный
интерес вызвали его взгляды на демократию как на норму
1. Социально-исторические корни и теоретические источники 507
марксистского понимания государства и права
политического бытия индивидов, соединившихся для совмест-
ной жизни и деятельности в единое общество- По Руссо, сердце-
вина демократии - принцип народного суверенитета, верховен-
ства и полновластия народа в государстве. Этот принцип реали-
зуется через контроль народа, т. е. ассоциации всех свободных
и равных сограждан, за своими уполномоченными, за исполни-
тельной властью, причем контроль не фиктивный, призрачный,
но осуществляемый фактически.
Марксистская политико-юридическая концепция складыва-
лась не без влияния воззрений выдающихся французских ис-
ториков эпохи Реставрации О. Тьерри, О. Минье, Ф. Гизо и др.
Эти ученые сумели реалистически взглянуть на факты тесной
зависимости государственного строя, правовых установлении от
материальных условий общественной жизни, от происходившей
в истории борьбы классов. Они полагали: политические инсти-
туты юридические нормы создаются обществом, являются
отражением общественного строя, первичного по отношению к
ним; порожденные обществом политико-правовые учреждения
потом начинают сами воздействовать на социальную жизнь,
видоизменять ее.
В большей мере оказались созвучны идеологическим пред-
ставлениям Маркса и Энгельса развитые упомянутыми истори-
ками положения о классах и классовой борьбе. Вот некоторые из
них. Общество глубоко расчленено на классы, отличающиеся
друг от друга социальными, имущественными, правовыми при-
знаками. Каждый из классов непременно стремится поставить у
власти требуемое ему правительство. Тот класс, который
доминирует в хозяйственной жизни страны, должен быть геге-
моном также в государстве, поскольку интересы собственнос-
ти - важнейшие и преобладают над всеми остальными потреб-
ностями; никакие политико-юридические резоны не выдержи-
вают конкуренции резонов собственности.
Разработанная Тьерри, Минье, Гизо формула о том, что борь-
ба классов наполняет и составляет всю гражданскую историю,
сыграла крупную и неоднозначную роль в развитии социально-
политической мысли XIX столетия. В частности, эта формула
после своего рождения зажила второй жизнью, смысл которой
(такова <ироничная> диалектика истории идей) обернулся по
отношению к первоначальному ее значению прямо противопо-
ложным образом: она была воспринята, преображена и обраще-
на против самой же буржуазии представителями революцион-
но-утопического коммунизма 30-40-х гг. прошлого века.
17
508
Глава 18. Политико-правовое учение марксизма
Маркс и Энгельс вовсе не скрывали факта преемственности
определенных собственных представлений о будущем обществе,
обществе посткапиталистическом, о способах перехода к нему со
взглядами на сей счет своих социалистических предтеч. Они не
упускали удобного момента для того, чтобы продемонстрировать
плюсы и минусы таких взглядов. Однако им самим не всегда
удавалось в должной степени ощутить и осознать глубину и
масштабы этой преемственности, которая отнюдь не в каждом
конкретном случае сказывалась на марксизме позитивно. Кое-
какие реликты не лучших схем утопического социализма при-
сутствуют и в нем.
Немалую роль в возникновении марксизма сыграли идеи ряда
представителей европейской философии. Среди них справедли-
во выделить классиков немецкой философии, особенно - Геге-
ля. Ни Кант, ни Фихте, ни даже Фейербах не оказали такого
значительного и многопланового влияния на процесс формиро-
вания марксистской концепции государства и права, как автор
<Философии права>.
Марксизм испытал притяжение развитой еще до него (в
частности, Гегелем) идеи свободы - антипода произвола. Маркс
и Энгельс восприняли от Канта, Фихте, Гегеля отчетливо вы-
раженную в их трудах конструкцию права в качестве специфи-
ческого реального отношения, складывающегося между субъек-
тами общественного взаимодействия. Участники этого отноше-
ния контактируют друг с другом в ходе обмена социальными
ценностями (вещами, услугами, иными благами) как равные,
свободные (самостоятельно делающие свой выбор), автономные
индивиды.
В собственно идеологическом плане классовым симпатиям и
антипатиям марксизма более всего соответствовали воззрения,
в которых с позиций угнетенных трудящихся масс критикова-
лись и осуждались право и законодательство эксплуататор-
ского общества. В социалистической литературе от Т. Мора до
О. Бланки сложился взгляд на законы государства как на орудия
защиты интересов имущих людей, богатых и привилегирован-
ных слоев.
Многое в марксистских представлениях о функциях, выпол-
няемых законодательством в буржуазном обществе, идет от
предшествующей марксизму социалистической мысли. Напри-
мер, доказательство того факта, что формальное (официальное)
закрепление определенных принципов как общеобязательных,
устанавливаемых и защищаемых аппаратом государства норм
2. Государство и право как надстроечные явления
509
и практическое поведение сообразно этим нормам нельзя истин-
но оценить без выяснения вопроса о наличии у человека реаль-
ных (в первую голову, материальных) возможностей использо-
вать закон в своих интересах.
Государственно-правовые взгляды Маркса и Энгельса испы-
тали влияние еще одного идеологического комплекса. Прежде о
нем было не принято говорить. Речь идет о западноевропейском
политическом либерализме - направлении общественной мыс-
ли, связанном с именами Дж. Локка и Ш. Монтескье, И. Канта
и К Т. Велькера. Сами Маркс и Энгельс не акцентировали
внимания на близости некоторых своих воззрений либерализму.
Напротив, где могли, старались от него дистанцироваться,
считая такую идеологию по преимуществу буржуазной, чуждой
пролетариату. Тем не менее трудно отрицать родство с либе-
ральными представлениями столь известных положений мар-
ксизма, как: <всякий раз, когда под вопрос ставится та или
другая свобода, тем самым ставится под вопрос и свобода
вообще>, <свободное развитие каждого является условием сво-
бодного развития всех>, <нет прав без обязанностей, нет обязан-
ностей без прав>, <свобода состоит в том, чтобы превратить
государство из органа, стоящего над обществом, в орган, этому
обществу всецело подчиненный>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238