Но по мере развертывания и углубления
революции он сильнее ощущает неодинаковость социально-
политического содержания различных форм правления. Теперь
уже однозначно негативно, как порочный, характеризуется им
монархический принцип организации государственной власти и
306
Глава 12- Политические и правовые учения
европейского Просвещения
отстаивается необходимость последовательно республиканско-
го устройства страны. Фактически до конца 1793 г. Робеспьер
резко возражает и против диктаторских средств и методов
осуществления публичной власти. Убеждение его таково: <вы-
носить смертный приговор всякому, кто предложит диктатуру,
триумвират или любую другую форму власти, наносящую вред
режиму свободы, установленному Французской республикой>.
В тот период Робеспьер видит гарантию режима свободы не
столько в ужесточении репрессий против его недругов, сколько
в надежном функционировании самих республиканских госу-
дарственно-правовых механизмов обеспечения общественной и
индивидуальной свободы. В речи <О Конституции> он призывает
Конвент осуществить разделение власти, четко отделить зако-
нодательные учреждения от административного аппарата> преду-
смотреть сокращение сроков полномочий всех должностных лиц
(особенно тех, кто обладает широкими прерогативами), поста-
вить этих лиц в действительную зависимость от суверена, т. е.
народа (а не от отдельных персон).
Решительная критика Робеспьером феодально-монархичес-
ких установлении, боевой демократизм развитых им республи-
канских взглядов делают вождя якобинцев заметной фигурой в
истории учений о политике и власти, праве и государстве Нового
времени. Но самостоятельность и своеобразие Робеспьера как
политического мыслителя базируется в значительной степени
на разработанной им концепции конституционного и революци-
онного правительства.
С выдвижением этой концепции существенно преображается
весь комплекс робеспьеровских политико-юридических идей.
Более очевидным становится в них тяготение к авторитарным
формам властвования. Явственно ощущается теперь уклон в
сторону правового нигилизма и т. д.
Разграничение двух типов правительства дано в речи <О
принципах революционного правительства>. Робеспьер выска-
зывает в ней ту точку зрения, что <конституционный корабль>
строится с расчетом на плавание исключительно в <спокойном
море>, в атмосфере, где ему не надо идти <навстречу противному
ветру>. Цель конституционного правительства - сохранять
уже утвердившуюся республику, заниматься главным образом
гражданской свободой, сберегать индивидов от злоупотребле-
ний, допускаемых публичной властью, и т.п. <Конституция-
это режим победоносной и мирной свободы>.
5. Политико-правовые идеи якобинцев
307
Совсем другим представляется Робеспьеру правительство
революционное. Оно предназначено для того, чтобы действовать
в бурных обстоятельствах: когда на море не штиль, а шторм,
когда в стране бушует революция. Собственно говоря, такое
правительство есть непосредственный продукт и вместе с тем
прямое орудие совершаемой революции. Тут очень важно за-
фиксировать и постоянно иметь а виду понимание Робеспьером
самой сути революции. По Робеспьеру, она означает в первую
очередь состояние войны в обществе. <Революция - это война
свободы против ее врагов>.
Отождествление революции с войной сильно повлияло на
характер робеспьеровского видения лагеря <врагов свободы>, а
также на трактовку Робеспьером задач и методов борьбы с теми,
кого сочтут находящимися в этом лагере. Кто же они? Понятно,
что всякого рода заговорщики, нападающие на свободу и пыта-
ющиеся ее уничтожить, лица, противящиеся мероприятиям
революции. Но не только они одни. Контрреволюционерами
объявляются все носители <безнравственного>, <неблагоразум-
ного> <растленного>. <Врагам свободы>, контрреволюционерам
революционное правительство должно нести только смерть.
Обстановка войны диктует, по Робеспьеру, правительству
необходимость действовать чрезвычайно активно и- глав-
ное - <быть более свободным в своих движениях>, чем бывают
институты власти в обычное время. Здесь нетрудно распознать
оправдание сверхконцентрации властных полномочий в центре,
жесткой государственной регламентации общественных про-
цессов и совет отложить в сторону провозглашенные в Консти-
туции республиканские принципы политической жизни, прав
человека, народный суверенитет, которые стесняют правитель-
ство, не позволяют ему <быть более свободным в своих движе-
ниях>. Призыв же предоставить правительству возможность на
период революции (т. е. войны) руководствоваться <менее еди-
нообразными и менее строгими правилами> воспринимается как
санкция на несвязанность центральной власти законами сувере-
на (либо на превращение официальных предписаний, норм в
простые инструменты политики правящей группировки).
Конечно, Робеспьер сознает, чем чревата власть революцион-
ного правительства. Посему следуют его успокоительно-обнаде-
живающие слова о том, что данное правительство избегнет
произвола, станет заботиться лишь о благе народа, справедли-
вости и т. п. Залогом служения революционной власти интере-
сам общества, правам человека, свободе будут... <честность>,
308
Глава 12. Политические и правовые учения
европейского Просвещения
<чистота>, добродетели тех, кто держит в своих руках бразды
государственного управления. Такая иллюзия относительно
моральной порчи властвующих как первопричины перерожде-
ния и гибели республиканского строя, утраты нацией свободы
типична для идеологов просветительского толка. Она неслучай-
на у людей, искренне веривших во всемогущество духовно-
волевых начал, разума и нравственности и не способных от-
крыть и осмыслить исторические, экономические, классовые,
социокультурные истоки политических противоречий и кон-
фликтов, напряжений и недугов.
Чтобы <честность>, добродетели революционного правитель-
ства победили в войне, надо, согласно Робеспьеру (занявшему с
лета 1793 г. руководящее положение в Комитете общественного
спасения), дополнить и подкрепить их террором. Именно благо-
даря террору эти добродетели станут, так думает Робеспьер, по-
настоящему всесильными, позволят в конце концов умиротво-
рить и спасти страну, ввести республиканско-конституционные
порядки. В робеспьеровских рассуждениях о принципах поли-
тической морали (!) содержится следующая легитимация терро-
ристического режима: <То, что деспот управляет своими заби-
тыми подданными террором, он прав как деспот. Подавите
врагов свободы террором - и Вы будете правы как основатели
республики. Революционное правление - это деспотизм свобо-
ды против тирании>.
Робеспьер, кажется, не замечает, что <деспотичная свобода>
есть такой же нонсенс, как <свободолюбивая деспотия>. Вероят-
но, он идеологически и психологически <закрыт> для воспри-
ятия мысли о неминуемости завершения всякой террористичес-
кой политики (проводится ли она от имени деспота или от
какого-то другого имени) смертью свободы и прав человека,
уничтожением безвинных людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238
революции он сильнее ощущает неодинаковость социально-
политического содержания различных форм правления. Теперь
уже однозначно негативно, как порочный, характеризуется им
монархический принцип организации государственной власти и
306
Глава 12- Политические и правовые учения
европейского Просвещения
отстаивается необходимость последовательно республиканско-
го устройства страны. Фактически до конца 1793 г. Робеспьер
резко возражает и против диктаторских средств и методов
осуществления публичной власти. Убеждение его таково: <вы-
носить смертный приговор всякому, кто предложит диктатуру,
триумвират или любую другую форму власти, наносящую вред
режиму свободы, установленному Французской республикой>.
В тот период Робеспьер видит гарантию режима свободы не
столько в ужесточении репрессий против его недругов, сколько
в надежном функционировании самих республиканских госу-
дарственно-правовых механизмов обеспечения общественной и
индивидуальной свободы. В речи <О Конституции> он призывает
Конвент осуществить разделение власти, четко отделить зако-
нодательные учреждения от административного аппарата> преду-
смотреть сокращение сроков полномочий всех должностных лиц
(особенно тех, кто обладает широкими прерогативами), поста-
вить этих лиц в действительную зависимость от суверена, т. е.
народа (а не от отдельных персон).
Решительная критика Робеспьером феодально-монархичес-
ких установлении, боевой демократизм развитых им республи-
канских взглядов делают вождя якобинцев заметной фигурой в
истории учений о политике и власти, праве и государстве Нового
времени. Но самостоятельность и своеобразие Робеспьера как
политического мыслителя базируется в значительной степени
на разработанной им концепции конституционного и революци-
онного правительства.
С выдвижением этой концепции существенно преображается
весь комплекс робеспьеровских политико-юридических идей.
Более очевидным становится в них тяготение к авторитарным
формам властвования. Явственно ощущается теперь уклон в
сторону правового нигилизма и т. д.
Разграничение двух типов правительства дано в речи <О
принципах революционного правительства>. Робеспьер выска-
зывает в ней ту точку зрения, что <конституционный корабль>
строится с расчетом на плавание исключительно в <спокойном
море>, в атмосфере, где ему не надо идти <навстречу противному
ветру>. Цель конституционного правительства - сохранять
уже утвердившуюся республику, заниматься главным образом
гражданской свободой, сберегать индивидов от злоупотребле-
ний, допускаемых публичной властью, и т.п. <Конституция-
это режим победоносной и мирной свободы>.
5. Политико-правовые идеи якобинцев
307
Совсем другим представляется Робеспьеру правительство
революционное. Оно предназначено для того, чтобы действовать
в бурных обстоятельствах: когда на море не штиль, а шторм,
когда в стране бушует революция. Собственно говоря, такое
правительство есть непосредственный продукт и вместе с тем
прямое орудие совершаемой революции. Тут очень важно за-
фиксировать и постоянно иметь а виду понимание Робеспьером
самой сути революции. По Робеспьеру, она означает в первую
очередь состояние войны в обществе. <Революция - это война
свободы против ее врагов>.
Отождествление революции с войной сильно повлияло на
характер робеспьеровского видения лагеря <врагов свободы>, а
также на трактовку Робеспьером задач и методов борьбы с теми,
кого сочтут находящимися в этом лагере. Кто же они? Понятно,
что всякого рода заговорщики, нападающие на свободу и пыта-
ющиеся ее уничтожить, лица, противящиеся мероприятиям
революции. Но не только они одни. Контрреволюционерами
объявляются все носители <безнравственного>, <неблагоразум-
ного> <растленного>. <Врагам свободы>, контрреволюционерам
революционное правительство должно нести только смерть.
Обстановка войны диктует, по Робеспьеру, правительству
необходимость действовать чрезвычайно активно и- глав-
ное - <быть более свободным в своих движениях>, чем бывают
институты власти в обычное время. Здесь нетрудно распознать
оправдание сверхконцентрации властных полномочий в центре,
жесткой государственной регламентации общественных про-
цессов и совет отложить в сторону провозглашенные в Консти-
туции республиканские принципы политической жизни, прав
человека, народный суверенитет, которые стесняют правитель-
ство, не позволяют ему <быть более свободным в своих движе-
ниях>. Призыв же предоставить правительству возможность на
период революции (т. е. войны) руководствоваться <менее еди-
нообразными и менее строгими правилами> воспринимается как
санкция на несвязанность центральной власти законами сувере-
на (либо на превращение официальных предписаний, норм в
простые инструменты политики правящей группировки).
Конечно, Робеспьер сознает, чем чревата власть революцион-
ного правительства. Посему следуют его успокоительно-обнаде-
живающие слова о том, что данное правительство избегнет
произвола, станет заботиться лишь о благе народа, справедли-
вости и т. п. Залогом служения революционной власти интере-
сам общества, правам человека, свободе будут... <честность>,
308
Глава 12. Политические и правовые учения
европейского Просвещения
<чистота>, добродетели тех, кто держит в своих руках бразды
государственного управления. Такая иллюзия относительно
моральной порчи властвующих как первопричины перерожде-
ния и гибели республиканского строя, утраты нацией свободы
типична для идеологов просветительского толка. Она неслучай-
на у людей, искренне веривших во всемогущество духовно-
волевых начал, разума и нравственности и не способных от-
крыть и осмыслить исторические, экономические, классовые,
социокультурные истоки политических противоречий и кон-
фликтов, напряжений и недугов.
Чтобы <честность>, добродетели революционного правитель-
ства победили в войне, надо, согласно Робеспьеру (занявшему с
лета 1793 г. руководящее положение в Комитете общественного
спасения), дополнить и подкрепить их террором. Именно благо-
даря террору эти добродетели станут, так думает Робеспьер, по-
настоящему всесильными, позволят в конце концов умиротво-
рить и спасти страну, ввести республиканско-конституционные
порядки. В робеспьеровских рассуждениях о принципах поли-
тической морали (!) содержится следующая легитимация терро-
ристического режима: <То, что деспот управляет своими заби-
тыми подданными террором, он прав как деспот. Подавите
врагов свободы террором - и Вы будете правы как основатели
республики. Революционное правление - это деспотизм свобо-
ды против тирании>.
Робеспьер, кажется, не замечает, что <деспотичная свобода>
есть такой же нонсенс, как <свободолюбивая деспотия>. Вероят-
но, он идеологически и психологически <закрыт> для воспри-
ятия мысли о неминуемости завершения всякой террористичес-
кой политики (проводится ли она от имени деспота или от
какого-то другого имени) смертью свободы и прав человека,
уничтожением безвинных людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238