<Нечего опасаться произвола со
стороны судей- Высокий уровень образования, правильное
движение по службе (т. е- соблюдение при назначении извест-
ной, законом установленной последовательности в должностях),
избрание кандидатов на судейские должности самою судейской
корпорацией), развитый контроль гласности при действитель-
ной независимости и несменяемости членов этой корпорации
гарантирует и справедливость, и солидарность судей данной
страны>. Закон, обычай, наука (<право юристов>), обществен-
ные воззрения на справедливость и нравственность - все это,
отмечал Муромцев, суть авторитеты, которые <неминуемо руко-
водят судьею, но которым он не подчиняется пассивно. Указания
различных авторитетов постоянно расходятся, и судье прихо-
дится делать выбор между ними> (Суд и закон в гражданском
праве. 1880).
Защита правотворческой функции с приведенной аргумента-
цией носит характер преимущественно социально-правовой,
социологический. Но существует также аргументация этичес-
578
Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX в.
кая, философская, поскольку суд облечен доверием <постоянно
и постепенно проводить в жизнь справедливость>. В отличие от
социологического и этического обсуждения проблем взаимоот-
ношений между судьей и законом, отмечал Муромцев, формаль-
ная догматическая теория права, олицетворяющая типичную
профессиональную узкодогматическую и техницистскую пози-
цию, проводит между судом и законом резкую грань и особую
иерархическую соподчиненность - <закон творит, суд осущест-
вляет волю законодателя>.
Новизна социологического подхода Муромцева к правопони-
манито состояла в том, что в его концепции <вместо совокупности
юридических норм под правом разумеется совокупность юриди-
ческих отношений (правовой порядок). Нормы же представля-
ются как некоторый атрибут порядка> (Определение и основное
разделение права. 1879). Эта новая позиция в российском
правоведении способствовала усвоению и распространению взгля-
да на право, который не отождествлял право с велением
носителя верховной власти в государстве (короля, царя, парла-
мента) и тем самым содействовал более глубокому пониманию
специфики права, его сущности и роли,
В годы преподавания в Московском университете Муромцев
зарекомендовал себя сторонником умеренно-либеральных кон-
ституционных преобразований (Земский собор, более прочное
обеспечение прав личности). В 1881 г. во время студенческих
волнений он получил отставку, работал в адвокатуре, в после-
дующем он был избран председателем I Государственной думы.
На его могилу студенты возложили венок с надписью: <Первому
русскому гражданину - от будущих граждан>.
Н. М. Коркунов в своем социально-психологическом истолко-
вании права и государственной власти исходил прежде всего из
наработанных Муромцевым характеристик права как правопо-
рядка, а также из учения Иеринга о праве как защищенном
интересе (Муромцев также многим обязан Иерингу, лекции
которого он прослушал во время стажировки в Германии).
Общество, писал Коркунов, есть объективный общественный
порядок (<психическое единение людей>). Содержание общес-
твенной жизни составляет многообразие различных сталкиваю-
щихся личных и общественных интересов в политической,
экономической, религиозной областях. Чтобы обеспечить воз-
можность совместного сосуществования и осуществления инте-
ресов, каждому субъекту правовых отношений должна быть
3. Либералы. Б. Н. Чичерин
579
отграничена известная сфера. Эту сферу и отграничивает право,
которое, собственно, есть <разграничение интересов> и вместе с
тем инструмент обеспечения определенного порядка в процессе
возникновения и урегулирования конфликта интересов (Лекции
по общей теории права-1886). Право охраняет не всякий интерес,
а только отдельно взятый интерес в его отношении к другому
интересу. Оно разграничивает, охраняет и а этом смысле обес-
печивает должный порядок общественных отношений.
Коркунов был авторитетным в университетских научных
кругах разработчиком социологического и философского (теоре-
тического) приемов изучения права в противоположность доми-
нирующей формалистической ориентации догматической юрис-
пруденции. Основа права - в индивидуальном сознании, в ко-
тором Коркунов различает субъективный и одновременно со-
циально-психологический аспекты. Однако в своем внешнем
проявлении в качестве регулятора и обеспечителя должного и
упорядоченного общественного отношения право действует и
воспроизводится объективно (вне индивидуального и иного
произвола). <Общая теория права> ставит задачей извлечь
общие начала права из накопленного специальными юридичес-
кими науками эмпирического материала. В этом смысле она
становится близкой к философии права. Философия, считал
Коркунов, не есть метафизическое знание, как во времена Канта
и Гегеля, она ныне существует как обобщенное знание других
дисциплин. Между философией права и философией нет како-
го-либо разграничения (Лекции по энциклопедии права. 1880).
Аналогичным образом в духе социологического и юридического
эмпиризма трактовался Коркуновым и предмет всеобщей исто-
рии права - как сравнительная история законодательств.
Основной труд Коркунова <Лекции по общей теории права>
выдержал 9 изданий (последнее - 1909 г.), в 1903 г. был пере-
веден на французский, а затем и на английский язык. Запад-
ноевропейские юристы ссылались на труд Коркунова как на за-
конченное, наиболее полное и вместе с тем оригинальное изло-
жение позитивной теории права. В течение ряда лет <Лекции>
были самым ходовым учебником в российских университетах.
Среди обществоведов своего поколения М. М. Ковалевский
выделялся разносторонностью исследовательских интересов,
большим объемом публикаций, и все это сочеталось с активной
общественной деятельностью - публицистической, издательс-
кой, депутатской. В отличие от правоведов, находившихся под
580 Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX а.
традиционным и сильным влиянием немецкой классической
философии и <науки государственного права>, он был позити-
вистским социологом в духе Конта, но с гораздо большим
уважением к правовым началам, эволюционистом в духе Спен-
сера, но с более полным учетом роли борьбы общественных
классов, ее связи с ростом населения и с появлением частной
собственности. Ковалевский продолжил и развил сравнительно-
правовые исследования в духе Г. Мэна, сочетая изучение права
с анализом его взаимосвязей с учреждениями государственной
власти. Он был также крупным авторитетом в зарождающейся
этнографии.
Первой его программной работой стал очерк <Историко-
сравнительный метод в юриспруденции> (1880), где отчетливо
проведена мысль об огромных и все еще мало используемых
возможностях в деле воссоздания <естественной истории права>
(как важной составной части общественного бытия и перемен).
Европейские авторитеты критиковались им за слабое внимание
к историческому опыту стран Востока, который он сам к этому
времени в значительной мере освоил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238
стороны судей- Высокий уровень образования, правильное
движение по службе (т. е- соблюдение при назначении извест-
ной, законом установленной последовательности в должностях),
избрание кандидатов на судейские должности самою судейской
корпорацией), развитый контроль гласности при действитель-
ной независимости и несменяемости членов этой корпорации
гарантирует и справедливость, и солидарность судей данной
страны>. Закон, обычай, наука (<право юристов>), обществен-
ные воззрения на справедливость и нравственность - все это,
отмечал Муромцев, суть авторитеты, которые <неминуемо руко-
водят судьею, но которым он не подчиняется пассивно. Указания
различных авторитетов постоянно расходятся, и судье прихо-
дится делать выбор между ними> (Суд и закон в гражданском
праве. 1880).
Защита правотворческой функции с приведенной аргумента-
цией носит характер преимущественно социально-правовой,
социологический. Но существует также аргументация этичес-
578
Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX в.
кая, философская, поскольку суд облечен доверием <постоянно
и постепенно проводить в жизнь справедливость>. В отличие от
социологического и этического обсуждения проблем взаимоот-
ношений между судьей и законом, отмечал Муромцев, формаль-
ная догматическая теория права, олицетворяющая типичную
профессиональную узкодогматическую и техницистскую пози-
цию, проводит между судом и законом резкую грань и особую
иерархическую соподчиненность - <закон творит, суд осущест-
вляет волю законодателя>.
Новизна социологического подхода Муромцева к правопони-
манито состояла в том, что в его концепции <вместо совокупности
юридических норм под правом разумеется совокупность юриди-
ческих отношений (правовой порядок). Нормы же представля-
ются как некоторый атрибут порядка> (Определение и основное
разделение права. 1879). Эта новая позиция в российском
правоведении способствовала усвоению и распространению взгля-
да на право, который не отождествлял право с велением
носителя верховной власти в государстве (короля, царя, парла-
мента) и тем самым содействовал более глубокому пониманию
специфики права, его сущности и роли,
В годы преподавания в Московском университете Муромцев
зарекомендовал себя сторонником умеренно-либеральных кон-
ституционных преобразований (Земский собор, более прочное
обеспечение прав личности). В 1881 г. во время студенческих
волнений он получил отставку, работал в адвокатуре, в после-
дующем он был избран председателем I Государственной думы.
На его могилу студенты возложили венок с надписью: <Первому
русскому гражданину - от будущих граждан>.
Н. М. Коркунов в своем социально-психологическом истолко-
вании права и государственной власти исходил прежде всего из
наработанных Муромцевым характеристик права как правопо-
рядка, а также из учения Иеринга о праве как защищенном
интересе (Муромцев также многим обязан Иерингу, лекции
которого он прослушал во время стажировки в Германии).
Общество, писал Коркунов, есть объективный общественный
порядок (<психическое единение людей>). Содержание общес-
твенной жизни составляет многообразие различных сталкиваю-
щихся личных и общественных интересов в политической,
экономической, религиозной областях. Чтобы обеспечить воз-
можность совместного сосуществования и осуществления инте-
ресов, каждому субъекту правовых отношений должна быть
3. Либералы. Б. Н. Чичерин
579
отграничена известная сфера. Эту сферу и отграничивает право,
которое, собственно, есть <разграничение интересов> и вместе с
тем инструмент обеспечения определенного порядка в процессе
возникновения и урегулирования конфликта интересов (Лекции
по общей теории права-1886). Право охраняет не всякий интерес,
а только отдельно взятый интерес в его отношении к другому
интересу. Оно разграничивает, охраняет и а этом смысле обес-
печивает должный порядок общественных отношений.
Коркунов был авторитетным в университетских научных
кругах разработчиком социологического и философского (теоре-
тического) приемов изучения права в противоположность доми-
нирующей формалистической ориентации догматической юрис-
пруденции. Основа права - в индивидуальном сознании, в ко-
тором Коркунов различает субъективный и одновременно со-
циально-психологический аспекты. Однако в своем внешнем
проявлении в качестве регулятора и обеспечителя должного и
упорядоченного общественного отношения право действует и
воспроизводится объективно (вне индивидуального и иного
произвола). <Общая теория права> ставит задачей извлечь
общие начала права из накопленного специальными юридичес-
кими науками эмпирического материала. В этом смысле она
становится близкой к философии права. Философия, считал
Коркунов, не есть метафизическое знание, как во времена Канта
и Гегеля, она ныне существует как обобщенное знание других
дисциплин. Между философией права и философией нет како-
го-либо разграничения (Лекции по энциклопедии права. 1880).
Аналогичным образом в духе социологического и юридического
эмпиризма трактовался Коркуновым и предмет всеобщей исто-
рии права - как сравнительная история законодательств.
Основной труд Коркунова <Лекции по общей теории права>
выдержал 9 изданий (последнее - 1909 г.), в 1903 г. был пере-
веден на французский, а затем и на английский язык. Запад-
ноевропейские юристы ссылались на труд Коркунова как на за-
конченное, наиболее полное и вместе с тем оригинальное изло-
жение позитивной теории права. В течение ряда лет <Лекции>
были самым ходовым учебником в российских университетах.
Среди обществоведов своего поколения М. М. Ковалевский
выделялся разносторонностью исследовательских интересов,
большим объемом публикаций, и все это сочеталось с активной
общественной деятельностью - публицистической, издательс-
кой, депутатской. В отличие от правоведов, находившихся под
580 Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX а.
традиционным и сильным влиянием немецкой классической
философии и <науки государственного права>, он был позити-
вистским социологом в духе Конта, но с гораздо большим
уважением к правовым началам, эволюционистом в духе Спен-
сера, но с более полным учетом роли борьбы общественных
классов, ее связи с ростом населения и с появлением частной
собственности. Ковалевский продолжил и развил сравнительно-
правовые исследования в духе Г. Мэна, сочетая изучение права
с анализом его взаимосвязей с учреждениями государственной
власти. Он был также крупным авторитетом в зарождающейся
этнографии.
Первой его программной работой стал очерк <Историко-
сравнительный метод в юриспруденции> (1880), где отчетливо
проведена мысль об огромных и все еще мало используемых
возможностях в деле воссоздания <естественной истории права>
(как важной составной части общественного бытия и перемен).
Европейские авторитеты критиковались им за слабое внимание
к историческому опыту стран Востока, который он сам к этому
времени в значительной мере освоил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238