..
против совести и Бога.->.
В государстве не стало свободы и безопасности для поддан-
ных, не говоря уже о том, что царь ввел <постыдный обычай>,
затворив все <царство русское словно в адовой твердыне >, и если
кто <из земли твоей (Ивана IV. - Н. 3.) поехал.- в другие
земли... ты такого называешь изменником>. Результатом такого
правления Курбский считает оскудение царства (<опустоше-
ние земли своея>), падение его международного престижа
(<злая слава от окрестных суседов>) и внутреннее недовольство
и смуту (<нарекание слезное ото всего народа>). Причину
<искривления> некогда правильного управления царством Кур-
бский усматривает в приближении к царю <злых советников>.
<Злому> совету придается почти гротескное символическое
значение. <Сатанинский силлогизм> настоятеля Песношского
монастыря (что у Яхромы) Вассиана Топоркова сыграл, по
мнению Курбского, трагическую роль, обеспечив перемену в
личности царя и образе его действий. <Лукавейший иосифля-
нин> дал царю совет; "не держать себе советников умнее себя">.
Установившийся тиранический режим привел к потере зна-
чения Земского собора, который стал всего лишь безгласным
проводником воли деспота и окружающих его злодеев. Князь
Андрей понял всеобъемлющий характер террора и страха перед
ним, но наивно предполагал, что замена одних советников -
<злых и лукавых> на других-мудрых, добрых и сведущих
может изменить порядки в государстве. Он видел, что губитель-
ный деспотический режим не может продолжаться долго, и
высказал предположение о необходимости приближения его
224 Глава 9. Политико-правовые учения в России
в XV- первой половине XVII в.
конца насильственным образом. История, утверждал он> знала
немало примеров деспотических правлений и дала хорошие
уроки подобным правителям. Гибель такого царства может
наступить как по воле провидения, так и в результате открытого
сопротивления, оказанного подданными правителю, <творяще-
му беззаконие> и не радеющему о пользе своего отечества.
Теоретическое положение, выдвинутое Иосифом Волоцким, о
праве народа на оказание сопротивления злонамеренной власти
получило последовательное развитие в государственно-право-
вой концепции Курбского.
Наилучшим вариантом организации формы государственной
власти ему представляется монархия с выборным сословно-
представительным органом, участвующим в разрешении всех
наиважнейших дел в государстве. <Царь аще почтен царством.-
должен искать доброго и полезного совета не токмо у советников,
но и всенародных человек>, при этом <самому царю достоит яко
главе были и любити мудрых советников своих>. Ивану III
сопутствовали большие воинские и политические удачи именно
потому, что он часто и помногу советовался с <мудрыми и
мужественными сигклиты его- и ничто же начинати без глубо-
чайшего и многого совета>. Курбский был не только за создание
представительного органа (Совет всенародных человек), но и
различных <сигклитов>, состоящих из советников <разумных и
совершенных во старости мастите во среднем веку, тако же
предобрых и храбрых и тех и онёх в военных и земских вещах
по всему искушенных>, т. е. специалистов самых различных
профилей, без совета которых <ничесоже устроити или мысли-
ти> в государстве не следует.
Форма государственного устройства в виде единой централи-
зованной государственной системы не вызывала у него никаких
нареканий и вполне им одобрялась.
Таким образом, князь Андрей Курбский отстаивал форму
власти, организованную в виде сословно-представительной мо-
нархии, в которой все властные и управленческие полномочия
могли бы быть реализованы только на основании надлежащим
образом принятых законов.
8. Политическое учение Ивана Тимофеева
Рубеж XVI-XVII вв., получивший название Смутного време-
ни, был тяжелым и тревожным временем для России. Нужды
социальной и политической действительности выдвинули ряд
8- Политическое учение Ивана Тимофеева
225
серьезных политических проблем, требующих неотложного раз-
решения. Особенностью политической мысли этой эпохи явля-
ется ее рубежное состояние. С одной стороны, она аккумулиро-
вала все достояние и политическую квалификацию средних
веков, а с другой - уже протезировала наступление новой
эпохи и иных политических порядков.
Значительные по своему содержанию и политической окраске
события вызвали большое публицистическое оживление, выра-
зившееся в появлении многочисленных сказаний, хронографий
и повестей, которые отразили подъем национального самосозна-
ния и патриотических чувств, возникших в связи с опасностью
лишения страны независимости.
Наиболее яркое и полное выражение политические идеи
конца XVI - первой четверти XVII в. получили во <Времен-
нике> Ивана Тимофеева (Семенова), который В. О. Ключевский
охарактеризовал как политический трактат, обнаруживающий
в своем содержании исторические идеи и политические принци-
пы целой эпохи. Действительно, Тимофеев высказался практи-
чески по всем острым политическим проблемам современности,
сформулировав оригинальные суждения по наиболее значимым
политическим сюжетам, сопровождая их к тому же анализом
исторической ситуации, при помощи которого он старался
раскрыть политическое содержание современных ему событий.
Тимофеев, по-видимому, происходил из мелкопоместной дво-
рянской или даже чиновной среды и всю свою жизнь был связан
с государственной службой. Его карьера началась предположи-
тельно в середине XVI в., а в 1598 г. он был уже на государствен-
ной службе и его подпись значилась под Избирательной грамо-
той Бориса Годунова. До 1607 г. он находился в Москве, а затем
был отправлен правительством Василия Шуйского в Новгород,
где прослужил безвыездно десять лет. В оккупированном шве-
дами Новгороде Тимофеев и написал свое единственное произ-
ведение - <Временник>, цель которого заключалась в извле-
чении политических уроков из трагических событий Смутного
времени. В центре внимания Тимофеева группа политических
проблем, связанных с выяснением происхождения власти, ее
сущности и в особенности форм ее организации и способов
реализации. С разрешением этих тем связано у него и модели-
рование нравственно-политического облика царствующей пер-
соны. Логическим завершением всех его рассуждений является
теория, определяющая правовое положение властвующих и
подвластных, и связанные с ней вопросы о социальных и
226 Глава 9. Политико-правовые учения в России
в XV - первой половине XVII в-
политических правах подвластных, и в частности их праве на ту
или иную форму сопротивления <злонамеренной власти>.
Наиболее законным вариантом происхождения власти Тимо-
фееву традиционно представляется наследственное восприем-
ство престола. Однако замещение престола не в наследственном
порядке стало реальным фактом. В такой ситуации законным
происхождением высшей верховной власти Тимофеев считает
волеизъявление всего народа, выраженное в форме общего, <из
всех городов собранного народного совета>, представляющего
<соизволение людей всей земли>, которое единственно право-
мочно поставить <царя всей великой России>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238
против совести и Бога.->.
В государстве не стало свободы и безопасности для поддан-
ных, не говоря уже о том, что царь ввел <постыдный обычай>,
затворив все <царство русское словно в адовой твердыне >, и если
кто <из земли твоей (Ивана IV. - Н. 3.) поехал.- в другие
земли... ты такого называешь изменником>. Результатом такого
правления Курбский считает оскудение царства (<опустоше-
ние земли своея>), падение его международного престижа
(<злая слава от окрестных суседов>) и внутреннее недовольство
и смуту (<нарекание слезное ото всего народа>). Причину
<искривления> некогда правильного управления царством Кур-
бский усматривает в приближении к царю <злых советников>.
<Злому> совету придается почти гротескное символическое
значение. <Сатанинский силлогизм> настоятеля Песношского
монастыря (что у Яхромы) Вассиана Топоркова сыграл, по
мнению Курбского, трагическую роль, обеспечив перемену в
личности царя и образе его действий. <Лукавейший иосифля-
нин> дал царю совет; "не держать себе советников умнее себя">.
Установившийся тиранический режим привел к потере зна-
чения Земского собора, который стал всего лишь безгласным
проводником воли деспота и окружающих его злодеев. Князь
Андрей понял всеобъемлющий характер террора и страха перед
ним, но наивно предполагал, что замена одних советников -
<злых и лукавых> на других-мудрых, добрых и сведущих
может изменить порядки в государстве. Он видел, что губитель-
ный деспотический режим не может продолжаться долго, и
высказал предположение о необходимости приближения его
224 Глава 9. Политико-правовые учения в России
в XV- первой половине XVII в.
конца насильственным образом. История, утверждал он> знала
немало примеров деспотических правлений и дала хорошие
уроки подобным правителям. Гибель такого царства может
наступить как по воле провидения, так и в результате открытого
сопротивления, оказанного подданными правителю, <творяще-
му беззаконие> и не радеющему о пользе своего отечества.
Теоретическое положение, выдвинутое Иосифом Волоцким, о
праве народа на оказание сопротивления злонамеренной власти
получило последовательное развитие в государственно-право-
вой концепции Курбского.
Наилучшим вариантом организации формы государственной
власти ему представляется монархия с выборным сословно-
представительным органом, участвующим в разрешении всех
наиважнейших дел в государстве. <Царь аще почтен царством.-
должен искать доброго и полезного совета не токмо у советников,
но и всенародных человек>, при этом <самому царю достоит яко
главе были и любити мудрых советников своих>. Ивану III
сопутствовали большие воинские и политические удачи именно
потому, что он часто и помногу советовался с <мудрыми и
мужественными сигклиты его- и ничто же начинати без глубо-
чайшего и многого совета>. Курбский был не только за создание
представительного органа (Совет всенародных человек), но и
различных <сигклитов>, состоящих из советников <разумных и
совершенных во старости мастите во среднем веку, тако же
предобрых и храбрых и тех и онёх в военных и земских вещах
по всему искушенных>, т. е. специалистов самых различных
профилей, без совета которых <ничесоже устроити или мысли-
ти> в государстве не следует.
Форма государственного устройства в виде единой централи-
зованной государственной системы не вызывала у него никаких
нареканий и вполне им одобрялась.
Таким образом, князь Андрей Курбский отстаивал форму
власти, организованную в виде сословно-представительной мо-
нархии, в которой все властные и управленческие полномочия
могли бы быть реализованы только на основании надлежащим
образом принятых законов.
8. Политическое учение Ивана Тимофеева
Рубеж XVI-XVII вв., получивший название Смутного време-
ни, был тяжелым и тревожным временем для России. Нужды
социальной и политической действительности выдвинули ряд
8- Политическое учение Ивана Тимофеева
225
серьезных политических проблем, требующих неотложного раз-
решения. Особенностью политической мысли этой эпохи явля-
ется ее рубежное состояние. С одной стороны, она аккумулиро-
вала все достояние и политическую квалификацию средних
веков, а с другой - уже протезировала наступление новой
эпохи и иных политических порядков.
Значительные по своему содержанию и политической окраске
события вызвали большое публицистическое оживление, выра-
зившееся в появлении многочисленных сказаний, хронографий
и повестей, которые отразили подъем национального самосозна-
ния и патриотических чувств, возникших в связи с опасностью
лишения страны независимости.
Наиболее яркое и полное выражение политические идеи
конца XVI - первой четверти XVII в. получили во <Времен-
нике> Ивана Тимофеева (Семенова), который В. О. Ключевский
охарактеризовал как политический трактат, обнаруживающий
в своем содержании исторические идеи и политические принци-
пы целой эпохи. Действительно, Тимофеев высказался практи-
чески по всем острым политическим проблемам современности,
сформулировав оригинальные суждения по наиболее значимым
политическим сюжетам, сопровождая их к тому же анализом
исторической ситуации, при помощи которого он старался
раскрыть политическое содержание современных ему событий.
Тимофеев, по-видимому, происходил из мелкопоместной дво-
рянской или даже чиновной среды и всю свою жизнь был связан
с государственной службой. Его карьера началась предположи-
тельно в середине XVI в., а в 1598 г. он был уже на государствен-
ной службе и его подпись значилась под Избирательной грамо-
той Бориса Годунова. До 1607 г. он находился в Москве, а затем
был отправлен правительством Василия Шуйского в Новгород,
где прослужил безвыездно десять лет. В оккупированном шве-
дами Новгороде Тимофеев и написал свое единственное произ-
ведение - <Временник>, цель которого заключалась в извле-
чении политических уроков из трагических событий Смутного
времени. В центре внимания Тимофеева группа политических
проблем, связанных с выяснением происхождения власти, ее
сущности и в особенности форм ее организации и способов
реализации. С разрешением этих тем связано у него и модели-
рование нравственно-политического облика царствующей пер-
соны. Логическим завершением всех его рассуждений является
теория, определяющая правовое положение властвующих и
подвластных, и связанные с ней вопросы о социальных и
226 Глава 9. Политико-правовые учения в России
в XV - первой половине XVII в-
политических правах подвластных, и в частности их праве на ту
или иную форму сопротивления <злонамеренной власти>.
Наиболее законным вариантом происхождения власти Тимо-
фееву традиционно представляется наследственное восприем-
ство престола. Однако замещение престола не в наследственном
порядке стало реальным фактом. В такой ситуации законным
происхождением высшей верховной власти Тимофеев считает
волеизъявление всего народа, выраженное в форме общего, <из
всех городов собранного народного совета>, представляющего
<соизволение людей всей земли>, которое единственно право-
мочно поставить <царя всей великой России>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238