Французская рево-
люция XVIII в.). Историческое развитие бесконечно, поскольку
вечно новы противоположности и никогда они не возвращаются
к прежним пунктам, <из борьбы их исходят вечно новые
результаты>.
Об интересе знаменитого профессора всеобщей истории в
Московском университете к отечественной истории свидетель-
ствует его публичная полемика с литературными распространи-
телями доктрины <официальной народности> (Погодиным, Ше-
выревым) и славянофилами, а также его критика некоторых
упрощенных западнических воззрений на прошлое России. Так,
в речи Грановского перед студентами 1845 г. в связи с началом
курса по истории средневековья содержится прямое указание
на основных идейных оппонентов: <И вам, и мне предстоит
благородное и, надеюсь, долгое служение России- России,
идущей вперед и с равным презрением внимающей клеветам
иноземцев, которые видят в нас только легкомысленных подра-
жателей западным формам, без всякого собственного содержа-
ния, и старческим жалобам людей, без всякого собственного
содержания, которые любят не живую Русь, а ветхий призрак>.
Герцен писал впоследствии об известной условности деления
на славянофилов и западников по той простой причине, что все
они были патриотами своего народа и отечества. Их объединяло,
по крайней мере в начальный период, решительное осуждение
крепостного рабства и административно-судебного произвола, а
также боязнь того, что если перемены не придут сверху, то
переворот явится снизу. В этом отношении они близки в отдель-
ных пунктах своих политических программ и декабристам и
народникам. Так, существовавшая в 1845-1847 гг. в Киеве
тайная религиозно-политическая организация (Кирилло-Ме-
фодиевское общество) унаследовала от декабристов идею рес-
публиканизма и сближалась со славянофилами в провозглаше-
нии христианского учения исходным началом и основанием для
<правления, законодательства, права собственности и просве-
щения>.
После реформ 60-х гг. острота разногласий между славяно-
филами и западниками утратила свое бьиюе значение. Славяно-
5. Политико-правовые воззрения славянофилов 463
и западников
фильство эволюционировало в сторону почвенничества и сбли-
зилось во многом с консервативными противниками реформ,
однако значительная часть их ожиданий и надежд в отношении
русской общины была воспринята идеологами <русского социа-
лизма> (Герцен, Чернышевский и др.). Для славянофильства
70-80-х гг. характерны известная инертность и идейный
догматизм. В этот период они становятся критической мишенью
для русских марксистов и наиболее дальновидных консервато-
ров. Константин Леонтьев, один из наиболее талантливых выра-
зителей трагизма социальной и политической ситуации в поре-
форменной России, склонный в какой-то момент даже к <монар-
хическому социализму>, заметил однажды в отчаянии: <Акса-
ков во время пожара читает благородную лекцию о будущей
пользе взаимного страхования любви>. В XX в. вопрос о само-
бытности русской истории вновь актуализировался в связи с
социалистическим экспериментом и таким образом вопрос Хо-
мякова и Киреевского о том, <что такое Россия, в чем ее
сущность, призвание и место в мире> (Н. А. Бердяев), получил
новые истолкования и новые оценки.
Глава 17. Политические и правовые учения
в Западной Европе в первой половине XIX в
I Основные направления западноевропейской
политико-юридической мысли
Общественно-политическая жизнь Западной Европы первой
половины XIX столетия проходила под знаком дальнейшего
утверждения и упрочения буржуазных порядков в данном
регионе мира, особенно в таких его странах, как Англия,
Франция, Германия, Швейцария, Голландия и др. Наиболее
значительные идеологические течения, сформировавшиеся в то
время и заявившие о себе, самоопределялись через свое отноше-
ние к этому историческому процессу. Французская буржуазная
революция конца XVIII в. сообщила мощный импульс развитию
капитализма в Европе,
У него оказалось много противников. Водворение буржуазно-
го, капиталистического уклада жизни встретили в штыки дво-
рянско-аристократические, феодально-монархические круги,
терявшие былые привилегии и желавшие реставрации старого,
добуржуазного порядка. Комплекс их идей квалифицируется
как консерватизм (в разных его вариантах). Яростно осуждали
капиталистические порядки и представители совсем другого,
нежели консерваторы, социального лагеря. Последний состав-
ляли пролетаризирующиеся массы тружеников, разорявшиеся
мелкие собственники и т. д. Капиталистическая система ввергла
тогда эти слои в бедственное положение. Спасение виделось им
в тотальном отказе от мира цивилизации, основанного на част-
ной собственности, и установлении общности имуществ. Такую
антикапиталистическую позицию выражал социализм. Своеоб-
разно выглядела программа еще одного идеологического тече-
ния - анархизма. Не все из его сторонников являлись врагами
буржуазии и частной собственности. Однако практически еди-
нодушно выступали они против государства вообще (любого
типа и любой формы), усматривая в нем самую главную причину
всех общественных зол. Соответственно отвергались ими капи-
талистическая государственность, буржуазное законодательст
вои т. д.
Утверждавшийся в Западной Европе капиталистический строй
обрел свою идеологию в либерализме. В XIX в. он был очень
влиятельным политическим и интеллектуальным течением. Его
1. Основные направления западноевропейской 465
политико-юридической мысли
приверженцы имелись в разных общественных группах. Но
социальной базой ему служили, конечно, в первую очередь
предпринимательские (промышленные и торговые) крути, часть
чиновничества, лица. свободных профессий, университетская
профессура.
Концептуальное ядро либерализма образуют два основопола-
гающих тезиса. Первый: личная свобода, свобода каждого инди-
вида и частная собственность суть наивысшие социальные
ценности. Второй: реализация данных ценностей обеспечивает
не только раскрытие всех творческих потенций личности и ее
благополучие, но одновременно ведет к расцвету общества в
целом и его государственной организации. Вокруг этого концеп-
туального, смыслообразующего ядра концентрируются другие
элементы либеральной идеологии. Среди них непременно нахо-
дятся представления о рациональном устройстве мира и про-
грессе в истории, об общем благе и праве, конкуренции и
контроле. В числе таких элементов безусловно присутствуют
идеи правового государства, конституционализма, разделения
властей, представительства, самоуправлениям т. п.
Пик распространения консерватизма пришелся на первую
треть прошлого столетия. В отличие от социализма и либерализ-
ма консерватизм не имел столь определенно очерченного и
устойчивого концептуального ядра. Вот почему здесь не будут
рассмотрены политико-юридические идеи собственно консерва-
тивного толка. Тем не менее надлежит знать тех, кто в свое
время приобрел известность благодаря их выдвижению и раз-
работке, Во французской политической литературе это Жозеф
де Местр (1753-1821) и Луи де Бональд (1754-1840), в не-
мецкой - Людвиг фон Галлер (1768--1854) и Адам Мюллер
(1779-1829).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238
люция XVIII в.). Историческое развитие бесконечно, поскольку
вечно новы противоположности и никогда они не возвращаются
к прежним пунктам, <из борьбы их исходят вечно новые
результаты>.
Об интересе знаменитого профессора всеобщей истории в
Московском университете к отечественной истории свидетель-
ствует его публичная полемика с литературными распространи-
телями доктрины <официальной народности> (Погодиным, Ше-
выревым) и славянофилами, а также его критика некоторых
упрощенных западнических воззрений на прошлое России. Так,
в речи Грановского перед студентами 1845 г. в связи с началом
курса по истории средневековья содержится прямое указание
на основных идейных оппонентов: <И вам, и мне предстоит
благородное и, надеюсь, долгое служение России- России,
идущей вперед и с равным презрением внимающей клеветам
иноземцев, которые видят в нас только легкомысленных подра-
жателей западным формам, без всякого собственного содержа-
ния, и старческим жалобам людей, без всякого собственного
содержания, которые любят не живую Русь, а ветхий призрак>.
Герцен писал впоследствии об известной условности деления
на славянофилов и западников по той простой причине, что все
они были патриотами своего народа и отечества. Их объединяло,
по крайней мере в начальный период, решительное осуждение
крепостного рабства и административно-судебного произвола, а
также боязнь того, что если перемены не придут сверху, то
переворот явится снизу. В этом отношении они близки в отдель-
ных пунктах своих политических программ и декабристам и
народникам. Так, существовавшая в 1845-1847 гг. в Киеве
тайная религиозно-политическая организация (Кирилло-Ме-
фодиевское общество) унаследовала от декабристов идею рес-
публиканизма и сближалась со славянофилами в провозглаше-
нии христианского учения исходным началом и основанием для
<правления, законодательства, права собственности и просве-
щения>.
После реформ 60-х гг. острота разногласий между славяно-
филами и западниками утратила свое бьиюе значение. Славяно-
5. Политико-правовые воззрения славянофилов 463
и западников
фильство эволюционировало в сторону почвенничества и сбли-
зилось во многом с консервативными противниками реформ,
однако значительная часть их ожиданий и надежд в отношении
русской общины была воспринята идеологами <русского социа-
лизма> (Герцен, Чернышевский и др.). Для славянофильства
70-80-х гг. характерны известная инертность и идейный
догматизм. В этот период они становятся критической мишенью
для русских марксистов и наиболее дальновидных консервато-
ров. Константин Леонтьев, один из наиболее талантливых выра-
зителей трагизма социальной и политической ситуации в поре-
форменной России, склонный в какой-то момент даже к <монар-
хическому социализму>, заметил однажды в отчаянии: <Акса-
ков во время пожара читает благородную лекцию о будущей
пользе взаимного страхования любви>. В XX в. вопрос о само-
бытности русской истории вновь актуализировался в связи с
социалистическим экспериментом и таким образом вопрос Хо-
мякова и Киреевского о том, <что такое Россия, в чем ее
сущность, призвание и место в мире> (Н. А. Бердяев), получил
новые истолкования и новые оценки.
Глава 17. Политические и правовые учения
в Западной Европе в первой половине XIX в
I Основные направления западноевропейской
политико-юридической мысли
Общественно-политическая жизнь Западной Европы первой
половины XIX столетия проходила под знаком дальнейшего
утверждения и упрочения буржуазных порядков в данном
регионе мира, особенно в таких его странах, как Англия,
Франция, Германия, Швейцария, Голландия и др. Наиболее
значительные идеологические течения, сформировавшиеся в то
время и заявившие о себе, самоопределялись через свое отноше-
ние к этому историческому процессу. Французская буржуазная
революция конца XVIII в. сообщила мощный импульс развитию
капитализма в Европе,
У него оказалось много противников. Водворение буржуазно-
го, капиталистического уклада жизни встретили в штыки дво-
рянско-аристократические, феодально-монархические круги,
терявшие былые привилегии и желавшие реставрации старого,
добуржуазного порядка. Комплекс их идей квалифицируется
как консерватизм (в разных его вариантах). Яростно осуждали
капиталистические порядки и представители совсем другого,
нежели консерваторы, социального лагеря. Последний состав-
ляли пролетаризирующиеся массы тружеников, разорявшиеся
мелкие собственники и т. д. Капиталистическая система ввергла
тогда эти слои в бедственное положение. Спасение виделось им
в тотальном отказе от мира цивилизации, основанного на част-
ной собственности, и установлении общности имуществ. Такую
антикапиталистическую позицию выражал социализм. Своеоб-
разно выглядела программа еще одного идеологического тече-
ния - анархизма. Не все из его сторонников являлись врагами
буржуазии и частной собственности. Однако практически еди-
нодушно выступали они против государства вообще (любого
типа и любой формы), усматривая в нем самую главную причину
всех общественных зол. Соответственно отвергались ими капи-
талистическая государственность, буржуазное законодательст
вои т. д.
Утверждавшийся в Западной Европе капиталистический строй
обрел свою идеологию в либерализме. В XIX в. он был очень
влиятельным политическим и интеллектуальным течением. Его
1. Основные направления западноевропейской 465
политико-юридической мысли
приверженцы имелись в разных общественных группах. Но
социальной базой ему служили, конечно, в первую очередь
предпринимательские (промышленные и торговые) крути, часть
чиновничества, лица. свободных профессий, университетская
профессура.
Концептуальное ядро либерализма образуют два основопола-
гающих тезиса. Первый: личная свобода, свобода каждого инди-
вида и частная собственность суть наивысшие социальные
ценности. Второй: реализация данных ценностей обеспечивает
не только раскрытие всех творческих потенций личности и ее
благополучие, но одновременно ведет к расцвету общества в
целом и его государственной организации. Вокруг этого концеп-
туального, смыслообразующего ядра концентрируются другие
элементы либеральной идеологии. Среди них непременно нахо-
дятся представления о рациональном устройстве мира и про-
грессе в истории, об общем благе и праве, конкуренции и
контроле. В числе таких элементов безусловно присутствуют
идеи правового государства, конституционализма, разделения
властей, представительства, самоуправлениям т. п.
Пик распространения консерватизма пришелся на первую
треть прошлого столетия. В отличие от социализма и либерализ-
ма консерватизм не имел столь определенно очерченного и
устойчивого концептуального ядра. Вот почему здесь не будут
рассмотрены политико-юридические идеи собственно консерва-
тивного толка. Тем не менее надлежит знать тех, кто в свое
время приобрел известность благодаря их выдвижению и раз-
работке, Во французской политической литературе это Жозеф
де Местр (1753-1821) и Луи де Бональд (1754-1840), в не-
мецкой - Людвиг фон Галлер (1768--1854) и Адам Мюллер
(1779-1829).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238