Наука сама по
себе никогда не занимается деперсонализацией, никог-
да не манипулирует, не контролирует. Только люди мо-
гут и будут это делать. Конечно, это очень очевидное и
банальное наблюдение, однако для меня его глубокое
понимание имело большое значение. Оно значит, что
использование научных результатов, полученных в об-
ласти психологии личности, является и будет делом
субъективного, личного выбора -- выбора того же рода,
который человек делает в психотерапии. Насколько че-
ловек своими защитными реакциями закрыл для осоз-
нания сферы своего опыта, настолько он более склонен
делать антисоциальные выборы. В какой степени он от-
крыт всем стадиям своего переживания, в такой степе-
ни мы можем быть уверены, что он с большей вероят-
ностью использует результаты и методы науки (или ка-
кие-либо другие инструменты или способности) так,
чтобы они являлись созидательными для человека и об-
щества1. Тогда в реальности не существует пугающей
сущности Науки, которая может как-то повлиять на на-
шу судьбу. Есть только люди. Но некоторые из них из-
за своих защитных реакций, конечно, являются агрес-
сивными и опасными, а современное научное знание
умножает эту агрессию и опасность. Такое представле-
ние - лишь часть картины. Имеются еще два важных
аспекта. 1. Многие люди относительно открыты своему
опыту и поэтому, вероятно, являются социально сози-
дательными. 2. И субъективный опыт психотерапии, и
относящиеся к нему научные данные показывают, что
индивиды побуждаются изменяться. Им можно помочь
изменяться в направлении большей открытости опыту,
В более полном виде я дал разумное объяснение этой точки
зрения в другой статье этой книги,Creativity>.
276
отсюда - в приобретении поведения, которое скорее
усиливает <Я> и общество, чем разрушает их.
Короче говоря, Наука никогда не может нам угро-
жать. Это могут делать только люди. Но люди способны
на многие разрушения, имея на вооружении средства,
которые дало им научное знание. У нас уже есть субъ-
ективное и объективное знание основных принципов, с
помощью которых индивиды могут достичь более кон-
структивного социального поведения, естественного
для их организмического процесса становления.
Новое объединение
Именно это направление мысли привело меня к но-
вой интеграции, в которой исчезает конфликт между
представителями <основанного на опыте> и <научного>
направлений. Данное объединение, может быть, непри-
емлемо для других, но оно действительно значимо для
меня. В предыдущем разделе его основные принципы в
значительной степени только подразумевались, но
здесь я постараюсь изложить их таким образом, чтобы
обратить внимание на доказательства противополож-
ных точек зрения.
Наука, так же как и психотерапия, и другие аспекты
жизни, имеет свои корни и основана на непосредствен-
ном субъективном опыте человека. Она берет начало во
внутреннем общем организмическом переживании, ко-
торое может быть передано только частично и весьма
несовершенно. Это одна из стадий субъективного су-
ществования.
Именно потому, что человеческие отношения явля-
ются для меня особо ценными и вознаграждающими, я
вхожу в отношения, называемые психотерапевтически-
ми, где чувства и знания сливаются в одно целостное
переживание, которое скорее проживается, чем анали-
зируется; в котором осознание не связано с размышле-
нием и где я являюсь скорее участником, чем наблюда-
телем. Но поскольку меня интересуют сложные зако-
номерности, присущие, кажется, и Вселенной, и этим
отношениям, я могу вычленить себя из этого опыта и
посмотреть на него как наблюдатель, сделав себя и
(или) других объектами наблюдения. Как наблюдатель,
я использую все догадки, вырастающие из моего опыта
277
проживания этих отношений. Чтобы избежать самооб-
мана при наблюдении, создать более верную картину
существующих закономерностей, я использую все пра-
вила науки. Наука - это не что-то безличное, а просто
человек, который субъективно проживает другую фазу
самого себя. Более глубоко понять психотерапию или
любую другую проблему можно, либо существуя в ней,
либо наблюдая ее в соответствии с правилами науки,
или через общение двух видов опыта внутри самого се-
бя. Что касается субъективного опыта выбора, то он
имеет первостепенное значение не только в психотера-
пии, но также и при использовании человеком научного
метода.
Что я сделаю со знанием, добытым с помощью науч-
ного метода, - использую ли я его, чтобы понять, уве-
личить, обогатить, или для того, чтобы контролировать,
манипулировать и разрушать, - дело субъективного
выбора, зависящего от тех ценностей, которые имеют
для меня личностный смысл. Если из-за страха и защит-
ного поведения я вытесню из моего сознания большие
области опыта, я смогу увидеть только те факты, кото-
рые подтверждают мои убеждения в настоящий мо-
мент, но я буду слеп по отношению ко всем остальным
фактам. Если я могу видеть только объективные аспек-
ты жизни и не могу воспринимать субъективные, если
каким-то образом я заблокировал свое восприятие и не
использую полный диапазон органов чувств, то я, веро-
ятно, буду социально разрушающим, независимо от то-
го, использую ли я как орудие разрушения знания и
средства науки или власть и эмоциональную силу субъ-
ективных отношений. С другой стороны, если я открыт
своему опыту и могу разрешить себе осознать все ощу-
щения моего сложного организма, то я, вероятно, ис-
пользую себя, свой субъективный опыт и свои научные
знания для реального созидания.
Тогда это и есть та степень интеграции, которой я
в настоящее время способен достигнуть. Это интегра-
ция двух подходов, сначала казавшихся противореча-
щими друг другу. Она не полностью решает все про-
блемы, поднятые в предыдущем разделе, но, кажется,
указывает путь к решению. Проблема интеграции пе-
ресматривается и воспринимается по-новому благода-
ря тому, что существующий в данной жизни человек с
его субъективностью, со всеми его ценностями прини-
278
"дк основа и сущность и психотерапевтиче-
мае и научных отношений. И в начале науки также
ских и донские отношения <Я - Ты>. И только
еГовек с объективным опытом я могу войти в
каждое из этих отношений.
Глава 11
ИЗМЕНЕНИЕ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОТЕРАПИИ
Данная статья представляет ряд наиболее важных
аспектов крупномасштабного исследования, проведен-
ного в Консультационном центре Чикагского универси-
тета в 1950-1954 годах. Оно стало возможным благо-
даря щедрой поддержке Фонда Рокфеллера и его Отде-
ления медицинских наук. В 1954 году я был приглашен
выступить с докладом на 5-м Международном конгрессе
по психическому здоровью в Торонто, в котором решил
описать отдельные части программы исследования. Че-
рез месяц после этого докладаPress> опубликовало нашу книгу, в которой была описа-
на вся программа. Хотя большую часть работы по кни-
ге выполнили Розалинда Даймонд и я, являвшиеся от-
ветственными редакторами и авторами отдельных ча-
стей, остальные авторы, работавшие с нами, заслужи-
вают благодарности за вклад в книгу и проведенную
работу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153
себе никогда не занимается деперсонализацией, никог-
да не манипулирует, не контролирует. Только люди мо-
гут и будут это делать. Конечно, это очень очевидное и
банальное наблюдение, однако для меня его глубокое
понимание имело большое значение. Оно значит, что
использование научных результатов, полученных в об-
ласти психологии личности, является и будет делом
субъективного, личного выбора -- выбора того же рода,
который человек делает в психотерапии. Насколько че-
ловек своими защитными реакциями закрыл для осоз-
нания сферы своего опыта, настолько он более склонен
делать антисоциальные выборы. В какой степени он от-
крыт всем стадиям своего переживания, в такой степе-
ни мы можем быть уверены, что он с большей вероят-
ностью использует результаты и методы науки (или ка-
кие-либо другие инструменты или способности) так,
чтобы они являлись созидательными для человека и об-
щества1. Тогда в реальности не существует пугающей
сущности Науки, которая может как-то повлиять на на-
шу судьбу. Есть только люди. Но некоторые из них из-
за своих защитных реакций, конечно, являются агрес-
сивными и опасными, а современное научное знание
умножает эту агрессию и опасность. Такое представле-
ние - лишь часть картины. Имеются еще два важных
аспекта. 1. Многие люди относительно открыты своему
опыту и поэтому, вероятно, являются социально сози-
дательными. 2. И субъективный опыт психотерапии, и
относящиеся к нему научные данные показывают, что
индивиды побуждаются изменяться. Им можно помочь
изменяться в направлении большей открытости опыту,
В более полном виде я дал разумное объяснение этой точки
зрения в другой статье этой книги,
276
отсюда - в приобретении поведения, которое скорее
усиливает <Я> и общество, чем разрушает их.
Короче говоря, Наука никогда не может нам угро-
жать. Это могут делать только люди. Но люди способны
на многие разрушения, имея на вооружении средства,
которые дало им научное знание. У нас уже есть субъ-
ективное и объективное знание основных принципов, с
помощью которых индивиды могут достичь более кон-
структивного социального поведения, естественного
для их организмического процесса становления.
Новое объединение
Именно это направление мысли привело меня к но-
вой интеграции, в которой исчезает конфликт между
представителями <основанного на опыте> и <научного>
направлений. Данное объединение, может быть, непри-
емлемо для других, но оно действительно значимо для
меня. В предыдущем разделе его основные принципы в
значительной степени только подразумевались, но
здесь я постараюсь изложить их таким образом, чтобы
обратить внимание на доказательства противополож-
ных точек зрения.
Наука, так же как и психотерапия, и другие аспекты
жизни, имеет свои корни и основана на непосредствен-
ном субъективном опыте человека. Она берет начало во
внутреннем общем организмическом переживании, ко-
торое может быть передано только частично и весьма
несовершенно. Это одна из стадий субъективного су-
ществования.
Именно потому, что человеческие отношения явля-
ются для меня особо ценными и вознаграждающими, я
вхожу в отношения, называемые психотерапевтически-
ми, где чувства и знания сливаются в одно целостное
переживание, которое скорее проживается, чем анали-
зируется; в котором осознание не связано с размышле-
нием и где я являюсь скорее участником, чем наблюда-
телем. Но поскольку меня интересуют сложные зако-
номерности, присущие, кажется, и Вселенной, и этим
отношениям, я могу вычленить себя из этого опыта и
посмотреть на него как наблюдатель, сделав себя и
(или) других объектами наблюдения. Как наблюдатель,
я использую все догадки, вырастающие из моего опыта
277
проживания этих отношений. Чтобы избежать самооб-
мана при наблюдении, создать более верную картину
существующих закономерностей, я использую все пра-
вила науки. Наука - это не что-то безличное, а просто
человек, который субъективно проживает другую фазу
самого себя. Более глубоко понять психотерапию или
любую другую проблему можно, либо существуя в ней,
либо наблюдая ее в соответствии с правилами науки,
или через общение двух видов опыта внутри самого се-
бя. Что касается субъективного опыта выбора, то он
имеет первостепенное значение не только в психотера-
пии, но также и при использовании человеком научного
метода.
Что я сделаю со знанием, добытым с помощью науч-
ного метода, - использую ли я его, чтобы понять, уве-
личить, обогатить, или для того, чтобы контролировать,
манипулировать и разрушать, - дело субъективного
выбора, зависящего от тех ценностей, которые имеют
для меня личностный смысл. Если из-за страха и защит-
ного поведения я вытесню из моего сознания большие
области опыта, я смогу увидеть только те факты, кото-
рые подтверждают мои убеждения в настоящий мо-
мент, но я буду слеп по отношению ко всем остальным
фактам. Если я могу видеть только объективные аспек-
ты жизни и не могу воспринимать субъективные, если
каким-то образом я заблокировал свое восприятие и не
использую полный диапазон органов чувств, то я, веро-
ятно, буду социально разрушающим, независимо от то-
го, использую ли я как орудие разрушения знания и
средства науки или власть и эмоциональную силу субъ-
ективных отношений. С другой стороны, если я открыт
своему опыту и могу разрешить себе осознать все ощу-
щения моего сложного организма, то я, вероятно, ис-
пользую себя, свой субъективный опыт и свои научные
знания для реального созидания.
Тогда это и есть та степень интеграции, которой я
в настоящее время способен достигнуть. Это интегра-
ция двух подходов, сначала казавшихся противореча-
щими друг другу. Она не полностью решает все про-
блемы, поднятые в предыдущем разделе, но, кажется,
указывает путь к решению. Проблема интеграции пе-
ресматривается и воспринимается по-новому благода-
ря тому, что существующий в данной жизни человек с
его субъективностью, со всеми его ценностями прини-
278
"дк основа и сущность и психотерапевтиче-
мае и научных отношений. И в начале науки также
ских и донские отношения <Я - Ты>. И только
еГовек с объективным опытом я могу войти в
каждое из этих отношений.
Глава 11
ИЗМЕНЕНИЕ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОТЕРАПИИ
Данная статья представляет ряд наиболее важных
аспектов крупномасштабного исследования, проведен-
ного в Консультационном центре Чикагского универси-
тета в 1950-1954 годах. Оно стало возможным благо-
даря щедрой поддержке Фонда Рокфеллера и его Отде-
ления медицинских наук. В 1954 году я был приглашен
выступить с докладом на 5-м Международном конгрессе
по психическому здоровью в Торонто, в котором решил
описать отдельные части программы исследования. Че-
рез месяц после этого доклада
на вся программа. Хотя большую часть работы по кни-
ге выполнили Розалинда Даймонд и я, являвшиеся от-
ветственными редакторами и авторами отдельных ча-
стей, остальные авторы, работавшие с нами, заслужи-
вают благодарности за вклад в книгу и проведенную
работу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153