Характеристики процесса
Разрешите мне определить характерные качества
этого процесса движения, качества, возникающие в
психотерапии у каждого клиента.
Возрастающая открытость опыту
Во-первых, этот процесс связан с возрастающей
открытостью опыту. Эта фраза приобретает для меня
все больший смысл. Открытость диаметрально проти-
воположна защите. Защитная реакция, описанная
мною в прошлом, - это ответ организма на опыт,
который воспринимается или будет воспринят как уг-
рожающий, как не соответствующий существующему
у индивида представлению о самом себе или о себе в
отношениях с миром. Этот угрожающий опыт на вре-
мя перестает быть таковым, так как он или искажает-
ся при осознании, или отрицается, или не допускается
в сознание. Можно сказать, что я на самом деле не
237
могу правильно понять все свои переживания, чувства
и реакции, которые существенно расходятся с моими
представлениями о себе. Во время психотерапии кли-
ент все время обнаруживает, что он переживает такие
чувства и отношения, какие до этого не был способен
осознать, которыми не был способен <владеть> к-эк
частью своего <Я>.
Однако, если бы человек мог быть полностью от-
крыт своему опыту, каждый стимул, идущий от орга-
низма или от внешнего мира, передавался бы свобод-
но через нервную систему, без малейшего искажения
каким-либо защитным механизмом. Не было бы необ-
ходимости в механизме <подсознания>, с помощью ко-
торого организм заранее бывает предупрежден о лю-
бом опыте, угрожающем личности. Наоборот, незави-
симо от того, воздействовал ли стимул окружающего
мира на чувствительные нервы своим очертанием,
формой, цветом или звуком, или это след памяти про-
шлого опыта, или - висцеральное ощущение страха,
удовольствия или отвращения, - человек будет
<жить> этим опытом, который будет полностью досту-
пен осознанию.
Таким образом, оказывается, что одним из аспектов
процесса, который я называю <хорошая жизнь>, явля-
ется движение от полюса защитных реакций к полюсу
открытости своему опыту. Человек все в большей мере
становится способным слышать себя, переживать то,
что в нем происходит. Он более открыт своим чувствам
страха, упадка духа, боли. Он также более открыт сво-
им чувствам смелости, нежности и благоговения. Он
свободно может жить своими субъективными чувства-
ми так, как они в нем существуют, и он также свободен
осознавать эти чувства. Он способен в большей мере
жить опытом своего организма, а не закрывать его от
осознания.
Возрастает стремление жить настоящим
Второе качество процесса, который мне пред-
ставляется как хорошая жизнь, связано со все боль-
шим стремлением жить полнокровной жизнью в
каждый ее момент. Эту мысль легко истолковать не-
правильно; она пока еще неясна мне самому. Однако
238
разрешите мне попытаться объяснить, что я имею в
виду.
Я думаю, если бы человек был полностью открыт
новому опыту и у него не было бы защитных реакций,
каждый момент его жизни был бы новым. Сложное со-
четание внутренних и внешних стимулов, существую-
щее именно в этот момент, никогда не существовало
ранее в такой форме. Следовательно, этот человек по-
думал бы: <То, каким я буду в следующий момент, и то,
что я сделаю, вырастает из этого момента и не может
быть предсказано заранее ни мной, ни другими>. Мы
нередко встречали клиентов, выражающих именно такие
чувства.
Чтобы выразить текучесть, присущую этой жизни,
можно сказать, что скорее <Я> и личность возникают из
опыта, чем опыт толкуется и искажается, чтобы соот-
ветствовать представленной заранее структуре <Я>. Это
значит, что вы скорее участник и наблюдатель протека-
ющих процессов организмического опыта, чем тот, кто
осуществляет над ними контроль.
Жить настоящим моментом означает отсутствие не-
подвижности, строгой организации, наложения струк-
туры на опыт. Вместо этого имеется максимум адапта-
ции, обнаружение структуры в опыте, текущая, изменя-
ющаяся организация <Я> и личности.
Именно это стремление жить настоящим моментом,
мне кажется, явно проявляется в людях, вовлеченных
в процесс хорошей жизни. Можно почти с уверенно-
стью сказать, что это - ее наиболее существенное
качество. Оно связано с обнаружением структуры
опыта в процессе жизни в этом опыте, С другой сто-
роны, большинство из нас почти всегда привносят за-
ранее сформировавшуюся структуру и оценку в наш
опыт и, не замечая этого, искажают опыт и втискива-
ют его в нужные рамки, чтобы он соответствовал
предвзятым идеям. При этом они раздражаются, что
из-за текучести опыта прилаживание его к нашим за-
ботливо сконструированным рамкам становится совер-
шенно неуправляемым. Когда я вижу, что клиенты
приближаются к хорошей, зрелой жизни, для меня
одно из ее качеств состоит в том, что их ум открыт
тому, что происходит сейчас, и в этом настоящем про-
цессе они обнаруживают любую структуру, которая,
оказывается, ему присуща.
239
Возрастающее доверие к своему организму
Еще одна характеристика человека, живущего в про-
цессе хорошей жизни, - все увеличивающееся дове-
рие к своему организму как средству достижения наи-
лучшего поведения в каждой ситуации в настоящем.
Решая, что предпринять в какой-нибудь ситуации,
многие люди опираются на принципы, на правила пове-
дения, установленные какой-то группой или учрежде-
нием, на суждения других (начиная с жены и друзей и
кончая Эмилией Поуст1) или на то, как они вели себя в
подобной ситуации в прошлом. Однако, когда я наблю-
даю за клиентами, чей жизненный опыт так многому
научил меня, я обнаруживаю, что они могут больше до-
верять своей цельной организмической реакции на но-
вые ситуации. Это происходит потому, что, будучи от-
крыты своему опыту, они все больше обнаруживают,
что, если делают то, что <чувствуется правильным>, это
оказывается надежным ориентиром поведения, прино-
сящего им истинное удовлетворение.
Когда я старался понять причину этого, то обнару-
жил, что рассуждаю следующим образом. Человек,
полностью открытый своему опыту, имел бы доступ ко
всем факторам, имеющимся в его распоряжении в дан-
ной ситуации: социальным требованиям, его собствен-
ным сложным и, вероятно, противоречивым потребно-
стям; воспоминаниям о подобных ситуациях в прошлом,
восприятию неповторимых качеств данной ситуации и
г. д. На основе всего этого он и строил бы свое поведе-
ние. Конечно, эти сведения были бы очень сложными.
Но он мог бы разрешить своему целостному организму
с участием сознания рассмотреть каждый стимул, по-
тоебность и требование, его относительную напряжен-
ность и важность. Из этого сложного взвешивания и
уравновешивания он мог бы вывести те действия, кото-
рые в наибольшей степени удовлетворяли бы все его
нужды в данной ситуации. Такого человека можно по
аналогии сравнить с гигантской вычислительной элект-
ронной машиной. Поскольку он открыт своему опыту,
в машину вводятся все данные чувственных впечатле-
ний, памяти, предшествующего общения, состояния
Эмилия Поуст - в то время известный в США автор книги
о хороших манерах в хорошем обществе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153