Лао-цзы - автор древнекитайского трактата <Лао-цзы>
(IV-III вв. до и. э.) - канонического сочинения даосизма. Дао -
путь, закон извечного, естественного и всеобщего закона воз-
никновения, развития и исчезновения всей Вселенной. При со-
блюдении принципа следования дао возможно бездействие.
приводящее, однако, к полной свободе, счастью, успеху и про-
цветанию. Всякое же действие, противоречащее дао, означает
пустую трату сил и приводит к неудаче и гибели, так как Все-
ленную нельзя привести в порядок искусственным образом, для
его воцарения нужно дать свободу ее прирожденным качествам. -
Некоторые ответы
Перед тем как ввести вас в мир моего опыта с кли-
ентами, я бы хотел напомнить о том, что вопросы, кото-
рые я упомянул, не псевдовопросы и, отвечая на них,
люди в прошлом и настоящем так и не пришли к согла-
сию. Когда люди в прошлом спрашивали себя о своем
главном назначении, некоторые отвечали словами из ка-
техизиса: <Главная цель человека - славить Бога>. Дру-
гие видели цель жизни в подготовке себя к бессмертию.
Третьи выбрали гораздо более земную цель - получать
удовольствие, ощущать и удовлетворять каждое чувст-
венное желание. Четвертые, и это можно сказать об
очень многих в настоящее время, считают, что цель
жизни состоит в том, чтобы приобрести материальные
ценности, положение, власть, знания. Некоторые видят
свою цель в том, чтобы полностью посвятить себя пре-
данному служению делу, находящемуся вне их, - хри-
стианству или коммунизму. Например, Гитлер видел
свою цель в том, чтобы стать лидером господствующей
расы, которая бы властвовала над всеми. В отличие от
него какой-нибудь простой житель Востока всю свою
жизнь стремился к уничтожению личных желаний и до-
стижению наивысшего контроля над собой. Я упоми-
наю об этих разных выборах, чтобы показать, насколь-
ко сильно различались цели, ради достижения которых
жили люди, и предположить, что существует множест-
во таких целей.
В своей недавней работе Чарлз Моррис объектив-
но исследовал пути жизни, предпочитаемые студентами
различных стран - Индии, Китая, Японии, США, Кана-
ды и Норвегии . Как можно было ожидать, он обна-
ружил определенные различия между группами людей
этих национальностей. Он также попытался, используя
факторный анализ данных, определить лежащие в осно-
ве этих различий ценности, которые, вероятно, явля-
лись основой тысяч индивидуальных предпочтений. Не
вдаваясь в детали этого анализа, мы можем остановить-
ся на пяти измерениях, которые были выявлены в Ре-
Моррис (1901-1979) - американский философ, соче-
тал принципы прагматизма с идеями логического позитивизма.
Широко известен исследованиями в области основных понятий
и принципов семиотики. - Прим. ред.
зультате анализа и которые, если их скомбинировать
как положительные и отрицательные факторы, явились
причиной этих индивидуальных выборов.
Первое такое измерение ценностей связано с пред-
почтением ответственного, морального, воздержанного
участия в жизни, при котором ценится и сохраняется
все то, что приобрел человек.
Второе измерение ценностей связано с радостью ак-
тивных действий при преодолении препятствий. При
этом с уверенностью проявляется инициатива либо в
решении личных и социальных проблем, либо в преодо-
лении препятствий в мире природы.
В третьем измерении выделяется ценность самодо-
статочной внутренней жизни с богатым и развитым са-
мосознанием. Власть над людьми и вещами отрицается
в пользу глубокого и доброжелательного проникнове-
ния в самого себя и других.
В четвертом измерении, лежащем в основе предпоч-
тений, высоко ценится восприимчивость к людям и при-
роде. Вдохновение, кажется, исходит из источника вне
себя, и человек живет и развивается, все время сверя-
ясь с этим источником.
В пятом, и последнем, измерении выделяются чувст-
венные удовольствия, наслаждения. Ценятся простые
удовольствия жизни, отдача себя моменту, открытость
жизни без напряжения.
Это одно из первых исследований, одна из первых
попыток объективно определить ответы, данные в раз-
личных культурах на вопрос об назначении жизни. Оно
дополнило наши сведения по данному вопросу. Оно так-
же помогло определить некоторые из основных терми-
нов измерений выбора. Как говорит Моррис, описывая
эти измерения: <Это похоже на то, как люди в различ-
ных культурах с помощью пяти основных музыкальных
тонов создают различные мелодии>
Другая точка зрения
У меня, однако, есть какое-то неудовлетворение
этим исследованием. Ни один из <путей жизни>, кото-
рые Моррис предъявлял студентам в качестве возмож-
ных выборов, и ни одно из измерений факторов, мне ка-
жется, не содержат полностью ту цель жизни, которая
выявляется в моем опыте с клиентами. Когда я наблю-
даю, как в процессе психотерапии люди борются за на-
хождение своего собственного образа жизни, мне ка-
жется, у них проявляются какие-то общие черты, кото-
рые не отражены полностью в описаниях Морриса.
Чтобы наилучшим образом сформулировать эту цель
жизни, как я ее вижу в свете отношений с моими клиен-
тами, необходимо привести слова Серена Кьеркегора:
Быть тем <Я>, которым ты действительно являешься>
Я полностью осознаю, что это может звучать
так просто, что кажется абсурдным. Быть тем, кто ты
есть, кажется скорее утверждением очевидного факта,
чем целью. Что это значит? Что под этим подразумевает-
ся? Я хочу посвятить оставшуюся часть моих заметок
этим проблемам. Вначале я хочу просто сказать, что, мне
кажется, это значит и подразумевает что-то очень стран-
ное. Если не принимать во внимание мой опыт работы с
клиентами и мои внутренние поиски, то мои воззрения
показались бы мне чуждыми 10 или 15 лет тому назад.
Поэтому я верю, что вы взглянете на эти воззрения с
критическим скептицизмом и воспримете их только по-
стольку, поскольку они покажутся вам верными с точки
зрения вашего опыта.
Направления, выбранные клиентами
Разрешите посмотреть, смогу ли я наметить и прояс-
нить некоторые тенденции, которые видны мне в работе
с клиентами. В отношениях с ними моя цель состояла в
том, чтобы создать такую атмосферу, в которой было
бы столько защищенности, тепла и эмпатического пони-
мания, сколько я искренне могу им дать. Я обнаружил,
что попытки вмешиваться в переживания клиента с ди-
агностической целью для объяснения, истолкования
или с предположениями и направляющей помощью не
приводят к хорошим результатам и не помогают клиен-
ту. Поэтому тенденции, которые я увидел, мне кажется,
идут скорее от самого клиента, чем от меня.
Я не могу, однако, совсем отрицать возможность того, что
кто-то мог бы показать, что тенденции, которые я собираюсь опи-
сать, могли бы каким-то неясным путем или до некоторой степе-
ни исходить от меня. Я описываю их как происходящие у клиен-
та в отношениях, безопасных для него, потому что мне это кажет-
ся наиболее вероятным объяснением.
Прочь от фасадов
Сначала я наблюдаю, что у клиента имеется тенден-
ция с неуверенностью и страхом двигаться прочь от
<Я>, которым он на самом деле не является.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153