и что такой опыт возникает,
когда она не отвергает свои чувства, а живет ими.
Здесь, как мне кажется, кроется важная и часто не-
замечаемая правда о психотерапевтическом процессе.
Она проявляется, когда человеку разрешено полностью-
сознательно переживать все свои реакции, включая чув-
ства и эмоции. Когда это происходит, индивид чувствует.
что он правится себе, он искренне ценит себя как цело-
стное функционирующее существо, что является одной
из важных конечных целей психотерапии.
Открытие положительной сути
человеческой личности
Одно из самых революционных представлений, вы-
текающих из нашего клинического опыта, заключается
в растущем признании того, что самое глубокое внут-
реннее ядро человеческой природы, самые глубинные
слои его личности, основа его <животной природы>; ПС-
существу социализированы, рациональны, реалистичны
и движут его вперед.
Эта точка зрения настолько чужда нашей совре-
менной культуре, что я и не ожидаю, что она будет
принята; и, конечно, ее значение настолько революци-
онно, что она и не должна быть принята без тщатель-
ного исследования. Но если бы она и выдержала эти
испытания, все равно ее будет трудно принять. Рели-
гия, особенно традиция протестантского христианства,
распространила в нашей культуре представление о
том, что человек в основе своей греховен и только с
помощью чего-то, близкого к чуду, его греховная нату-
ра может быть повергнута. В психологии Фрейд и его
последователи представили убедительные доводы в
пользу того, что ид1 - базисная неосознаваемая при-
Ид, или <оно>, - согласно Фрейду, одна из трех инстанций
психического аппарата, представляющая собой сосредоточение
агрессивных и сексуальных влечении (две другие - Я- к
<сверх-Я>),
рода человека - главным образом состоит из инстин-
ктов, которые, если дать им возможность действовать,
приведут к кровосмешению, убийству и другим пре-
ступлениям. Вся проблема психотерапии, как она ви-
дится представителям этой школы, заключается ско-
рее в том, чтобы разумно и без вреда для здоровья
держать эти дикие силы в узде, чем позволять им
превращать людей в невротиков. Но тот факт, что в
глубинах души человек иррационален, несоциализиро-
ван, разрушителен по отношению к другим и себе, -
это представление принимается почти без сомнений.
Конечно, иногда слышны и голоса протеста. Маслоу
выдвигает веские доводы в защиту животной при-
роды человека, указывая, что антисоциальные эмоции -
враждебность, ревность и т. д. - проистекают из-за
фрустрации базисных потребностей в любви, защи-
щенности и принадлежности, которые сами по себе
являются привлекательными. И Монтегю , подобно
этому, развивает тезис о том, что скорее кооперация,
чем борьба, является основным законом человеческой
жизни. Но эти одинокие голоса почти не слышны. В
целом точка зрения как профессионала, так и непро-
фессионала состоит в том, что человека, каков он есть
по своей природе, следует держать под контролем,
или под колпаком, или под тем и другим одновре-
менно.
Вглядываясь в прошедшие годы клинического опы-
та и исследований, мне кажется, что я очень медленно
стал осознавать неверность этого расхожего профес-
сионального представления. Причина, мне кажется,
состоит в том, что в процессе психотерапии постоянно
выявляются враждебные и антисоциальные чувства.
Поэтому легко предположить, что именно они состав-
ляют глубинную и базисную природу человека. Только
спустя время стало очевидным, что эти дикие и анти-
социальные чувства вовсе и не глубинные, и не самые
сильные и что внутреннее ядро человеческой лично-
сти - это сам его организм, который по существу
является и самосохраняющим, и социальным.
Чтобы придать точность этим доказательствам, раз-
решите мне снова обратиться к психотерапии миссис
Оук. Вследствие важности этого вопроса я процитирую,
не пропуская подробностей, отрывки иа со протоколов,
чтобы проиллюстрировать тог тип опыта, на котором я
основывал предыдущие утверждения. Возможно, эти
отрывки покажут, как слой за слоем открывается ее
личность, и это приведет нас к ее самым глубинным
элементам.
Именно в восьмой беседе миссис Оук отодвигает
первый слой психологической защиты и обнаруживает
под ним горечь и желание отомстить.
Клиент: <Вы знаете, там, в этой области сексуально-
го расстройства, у меня появляется чувство, что я начи-
наю понимать, что это плохо, очень плохо. Я обнаружи-
ваю, что мне горько, действительно чертовски горько...
и я вовсе не оборачиваю это чувство на... на себя... Я
думаю, вероятно, я чувствую что-то вроде: <Меня про-
вели>. Ее голос прерывается, она <давится> словами.
Я очень хорошо его спрятала, до того, что сознательно
к этому безразлична. Но я как бы изумлена, что в этом
действии, как бы назвать его... какой-то сублимации
под ним... опять снова... есть... какая-то пассивная сила,
очень пассивная, но в то же время она очень убийствен-
ная>.
Терапист: <Итак, есть чувство <Меня действительно
обманули>. Я скрыла это и, кажется, не обращаю на это
внимания, однако внутри есть как бы скрытая, но очень
реальная горечь, которая очень, очень сильна>.
Клиент; <Она очень сильна. Я... это я знаю. Она очень
сильная>.
Терапист: <Почти что подчиняющая сила>.
Клиент: <Которую я редко осознаю. Почти никогда...
ну, единственно, как я могу ее описать, это как убийст-
венную вещь, но без насилия... Это больше похоже на
чувство желания расквитаться... И конечно, я не дам
сдачи, но я бы хотела. Действительно, я бы хотела>.
До этого момента очень подходят обычные объясне-
ния. Миссис Оук смогла заглянуть за социально управ-
ляемую внешнюю поверхность своего поведения и на-
ходит под ней убийственное чувство ненависти и жела-
ние отомстить. Именно так обстоит дело вначале, до
более поздних сеансов психотерапии. Она поднимает
Сублимация - в психоанализе 3. Фрейда один из механиз-
мов психологической защиты, снимающий напряжение в ситу-
ации конфликта путем преобразования инстинктивных форм
психики в более приемлемые для индивида и общества. -
эту тему в тридцать первой беседе. Она с трудом начи-
нает говорить, чувствует себя эмоционально заблокиро-
ванной и не может понять вскипающее в ней чувство.
Клиент: <У меня такое чувство, что это - не вина.
(Пауза. Она плачет.) Конечно, я хочу сказать, я не могу
еще это выразить, (Затем на волне эмоции.) Это только
чувство, что мне ужасно больно!>
Терапист: <Да. Это не чувство вины, кроме как в том
смысле, что вы как-то очень задеты>.
Клиент /плача): Это... вы знаете, я часто была в этом
сама виновата, но в последние годы, когда я слышала,
что родители говорят своим детям <прекрати плакать>,
меня охватывало чувство боли, ну почему они должны
приказывать перестать плакать? Детям жалко себя, а
кто может более верно чувствовать жалость к себе, чем
ребенок. Ну, это... я хочу сказать, что я думаю, что не
следовало бы запрещать им плакать. И... жалеть их, на-
верное, также, Довольно-таки объективно. Ну, это... это
что-то такое, что я переживала.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153
когда она не отвергает свои чувства, а живет ими.
Здесь, как мне кажется, кроется важная и часто не-
замечаемая правда о психотерапевтическом процессе.
Она проявляется, когда человеку разрешено полностью-
сознательно переживать все свои реакции, включая чув-
ства и эмоции. Когда это происходит, индивид чувствует.
что он правится себе, он искренне ценит себя как цело-
стное функционирующее существо, что является одной
из важных конечных целей психотерапии.
Открытие положительной сути
человеческой личности
Одно из самых революционных представлений, вы-
текающих из нашего клинического опыта, заключается
в растущем признании того, что самое глубокое внут-
реннее ядро человеческой природы, самые глубинные
слои его личности, основа его <животной природы>; ПС-
существу социализированы, рациональны, реалистичны
и движут его вперед.
Эта точка зрения настолько чужда нашей совре-
менной культуре, что я и не ожидаю, что она будет
принята; и, конечно, ее значение настолько революци-
онно, что она и не должна быть принята без тщатель-
ного исследования. Но если бы она и выдержала эти
испытания, все равно ее будет трудно принять. Рели-
гия, особенно традиция протестантского христианства,
распространила в нашей культуре представление о
том, что человек в основе своей греховен и только с
помощью чего-то, близкого к чуду, его греховная нату-
ра может быть повергнута. В психологии Фрейд и его
последователи представили убедительные доводы в
пользу того, что ид1 - базисная неосознаваемая при-
Ид, или <оно>, - согласно Фрейду, одна из трех инстанций
психического аппарата, представляющая собой сосредоточение
агрессивных и сексуальных влечении (две другие - Я- к
<сверх-Я>),
рода человека - главным образом состоит из инстин-
ктов, которые, если дать им возможность действовать,
приведут к кровосмешению, убийству и другим пре-
ступлениям. Вся проблема психотерапии, как она ви-
дится представителям этой школы, заключается ско-
рее в том, чтобы разумно и без вреда для здоровья
держать эти дикие силы в узде, чем позволять им
превращать людей в невротиков. Но тот факт, что в
глубинах души человек иррационален, несоциализиро-
ван, разрушителен по отношению к другим и себе, -
это представление принимается почти без сомнений.
Конечно, иногда слышны и голоса протеста. Маслоу
выдвигает веские доводы в защиту животной при-
роды человека, указывая, что антисоциальные эмоции -
враждебность, ревность и т. д. - проистекают из-за
фрустрации базисных потребностей в любви, защи-
щенности и принадлежности, которые сами по себе
являются привлекательными. И Монтегю , подобно
этому, развивает тезис о том, что скорее кооперация,
чем борьба, является основным законом человеческой
жизни. Но эти одинокие голоса почти не слышны. В
целом точка зрения как профессионала, так и непро-
фессионала состоит в том, что человека, каков он есть
по своей природе, следует держать под контролем,
или под колпаком, или под тем и другим одновре-
менно.
Вглядываясь в прошедшие годы клинического опы-
та и исследований, мне кажется, что я очень медленно
стал осознавать неверность этого расхожего профес-
сионального представления. Причина, мне кажется,
состоит в том, что в процессе психотерапии постоянно
выявляются враждебные и антисоциальные чувства.
Поэтому легко предположить, что именно они состав-
ляют глубинную и базисную природу человека. Только
спустя время стало очевидным, что эти дикие и анти-
социальные чувства вовсе и не глубинные, и не самые
сильные и что внутреннее ядро человеческой лично-
сти - это сам его организм, который по существу
является и самосохраняющим, и социальным.
Чтобы придать точность этим доказательствам, раз-
решите мне снова обратиться к психотерапии миссис
Оук. Вследствие важности этого вопроса я процитирую,
не пропуская подробностей, отрывки иа со протоколов,
чтобы проиллюстрировать тог тип опыта, на котором я
основывал предыдущие утверждения. Возможно, эти
отрывки покажут, как слой за слоем открывается ее
личность, и это приведет нас к ее самым глубинным
элементам.
Именно в восьмой беседе миссис Оук отодвигает
первый слой психологической защиты и обнаруживает
под ним горечь и желание отомстить.
Клиент: <Вы знаете, там, в этой области сексуально-
го расстройства, у меня появляется чувство, что я начи-
наю понимать, что это плохо, очень плохо. Я обнаружи-
ваю, что мне горько, действительно чертовски горько...
и я вовсе не оборачиваю это чувство на... на себя... Я
думаю, вероятно, я чувствую что-то вроде: <Меня про-
вели>. Ее голос прерывается, она <давится> словами.
Я очень хорошо его спрятала, до того, что сознательно
к этому безразлична. Но я как бы изумлена, что в этом
действии, как бы назвать его... какой-то сублимации
под ним... опять снова... есть... какая-то пассивная сила,
очень пассивная, но в то же время она очень убийствен-
ная>.
Терапист: <Итак, есть чувство <Меня действительно
обманули>. Я скрыла это и, кажется, не обращаю на это
внимания, однако внутри есть как бы скрытая, но очень
реальная горечь, которая очень, очень сильна>.
Клиент; <Она очень сильна. Я... это я знаю. Она очень
сильная>.
Терапист: <Почти что подчиняющая сила>.
Клиент: <Которую я редко осознаю. Почти никогда...
ну, единственно, как я могу ее описать, это как убийст-
венную вещь, но без насилия... Это больше похоже на
чувство желания расквитаться... И конечно, я не дам
сдачи, но я бы хотела. Действительно, я бы хотела>.
До этого момента очень подходят обычные объясне-
ния. Миссис Оук смогла заглянуть за социально управ-
ляемую внешнюю поверхность своего поведения и на-
ходит под ней убийственное чувство ненависти и жела-
ние отомстить. Именно так обстоит дело вначале, до
более поздних сеансов психотерапии. Она поднимает
Сублимация - в психоанализе 3. Фрейда один из механиз-
мов психологической защиты, снимающий напряжение в ситу-
ации конфликта путем преобразования инстинктивных форм
психики в более приемлемые для индивида и общества. -
эту тему в тридцать первой беседе. Она с трудом начи-
нает говорить, чувствует себя эмоционально заблокиро-
ванной и не может понять вскипающее в ней чувство.
Клиент: <У меня такое чувство, что это - не вина.
(Пауза. Она плачет.) Конечно, я хочу сказать, я не могу
еще это выразить, (Затем на волне эмоции.) Это только
чувство, что мне ужасно больно!>
Терапист: <Да. Это не чувство вины, кроме как в том
смысле, что вы как-то очень задеты>.
Клиент /плача): Это... вы знаете, я часто была в этом
сама виновата, но в последние годы, когда я слышала,
что родители говорят своим детям <прекрати плакать>,
меня охватывало чувство боли, ну почему они должны
приказывать перестать плакать? Детям жалко себя, а
кто может более верно чувствовать жалость к себе, чем
ребенок. Ну, это... я хочу сказать, что я думаю, что не
следовало бы запрещать им плакать. И... жалеть их, на-
верное, также, Довольно-таки объективно. Ну, это... это
что-то такое, что я переживала.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153