(Начинает пла-
кать.) Я никогда этого не осознавал, я никогда не знал
этого> [б]. Сейчас, когда он может позволить себе ис-
пытывать свои чувства, он обнаруживает, что они менее
222
страшны, и он будет в состоянии жить рядом со своими
собственными переживаниями.
Постепенно клиенты узнают, что переживание - это
друг, а не страшный враг. Так, помню, один клиент к концу
курса психотерапии, раздумывая над каким-нибудь вопро-
сом, обычно хватался за голову и говорил: <Что же я чув-
ствую сейчас? Я хочу быть ближе к этому. Я хочу знать,
что это>. Затем обычно он спокойно и терпеливо ждал, по-
ка не сможет ясно ощутить вкус тех чувств, которые у не-
го возникали. Я часто понимаю, что клиент старается при-
слушаться к себе, услышать то, что передается его собст-
венными физиологическими реакциями, уловить их
смысл. Он уже больше не пугается своих открытий. Он на-
чинает понимать, что его внутренние реакции и пережива-
ния, послания его чувств и внутренних органов, являются
дружескими. Он уже скорее хочет быть ближе к внутрен-
ним источникам информации, чем закрьггь их.
Маслоу в исследовании так называемого самоактуа-
лизующегося человека отмечает то же самое качество.
Обсуждая таких людей, он говорит: <Их легкое вхож-
дение в реальные чувства, похожее на принятие, суще-
ствующее у животных или у ребенка, их непосредст-
венность подразумевают важное осознание своих соб-
ственных импульсов, желаний, взглядов и вообще всех
субъективных реакций> [4, с. 210].
Эта большая открытость происходящему внутри свя-
зана с подобной открытостью по отношению к опыту,
полученному от внешнего мира. Кажется, что Маслоу го-
ворит о моих клиентах, когда он пишет: <Люди с самоак-
туализацией обладают чудесной способностью снова и
снова свежо и непосредственно переживать основные
ценности жизни с чувством благоговейного страха, удо-
вольствия, удивления и даже экстаза, несмотря на то что
для других людей в этих случаях чувства давно уже ут-
ратили свою свежесть> [4, с. 214].
К принятию других
Открытость внутреннему и внешнему опыту в основ-
ном тесно связана с открытостью и принятием других
людей. Как только клиент начинает двигаться к тому,
чтобы быть способным принимать свой собственный
опыт, он также начинает двигаться к принятию опыта
других людей. Он ценит и принимает свой омыт и опыт
223
других таким, каков он есть. Процитирую снова слова
Маслоу относительно индивидов с самоактуализацией:
<Мы не жалуемся на воду за то, что она мокрая, и на ска-
лы - за то, что они твердые... Как ребенок смотрит на
мир без критики широко раскрытыми и невинными глаза-
ми, просто отмечая и наблюдая, каково положение дел, не
возражая и не требуя, чтобы оно было по-другому, так же
и самоактуализующийся человек смотрит на природучело-
века в себе и других> [4, с. 207], Я думаю, что такое прини-
мающее отношение ко всему, что существует, развивается
в клиентах в процессе психотерапии.
К вере в свое <Я>
Следующее качество, которое я вижу в каждом кли-
енте, состоит в том, что он все больше ценит и доверяет
процессу, которым сам является. Наблюдая за моими
клиентами, я стал гораздо лучше понимать творческих
людей. Эль Греко1, посмотрев на одну из своих ранних
работ, должно быть, осознал, что <хорошие художники
так не пишут>. Но он достаточно доверял своему собст-
венному переживанию жизни, процессу своего чувст-
вования, чтобы суметь продолжать выражать собствен-
ное уникальное восприятие мира. Вероятно, он мог бы
сказать: <Хорошие художники так не пишут, но я пишу
так>. Или взять пример из другой области. Эрнест Хе-
мингуэй2, конечно, осознавал, что <хорошие писатели
так не пишут>. Но к счастью, он стремился скорее к
тому, чтобы быть Хемингуэем, быть самим собой, а не
соответствовать чьему-то представлению о хорошем пи-
сателе. Кажется, и Эйнштейн3 проявлял необычную за-
бывчивость относительно того факта, что хорошие фи-
зики не думают так, как он. Вместо того чтобы уйти из
науки из-за недостаточного образования в области фи-
1 Эль Греко (1541-1614) - испанский живописец эпохи
позднего Возрождения, для картин которого характерна повы-
шенная одухотворенность образов и мистическая экзальта-
ция. - Прим. ред.
Эрнест Хемингуэй (1Й99-1961) - американский писа-
тель, лауреат Нобелевской премии (1954). - Прим. ред.
"Альберт Эйнштейн (1879-1955) - один из основателей
современной физики, лауреат Нобелевской премии (1921). -
Прим. ред.
224
зики, он просто стремился стать Эйнштейном, думать
по-своему, быть самим собой как можно глубже и иск-
реннее. Такой феномен имел место не только у худож-
ников или гениев. Неоднократно я наблюдал, как мои
клиенты, простые люди, становились более значитель-
ными и творческими в своей деятельности по мере того,
как они все больше верили в процессы, происходящие
внутри них, и осмеливались чувствовать свои собствен-
ные чувства, жить ценностями, которые они открыли в
себе, а также выражать себя своим собственным, уни-
кальным образом.
Главное направление
Разрешите посмотреть, смогу ли я в более сжатой
форме изложить все связанное с тем движением, кото-
рое я вижу у клиентов. Кажется, оно означает, что ин-
дивид, осознавая и принимая, движется к тому, чтобы
быть процессом, которым он на самом деле внутренне
и реально является. Он движется от того, чем он не
является, от фасада. Он не старается быть чем-то боль-
шим, чем он есть на самом деле, что повлекло бы за
собой чувство незащищенности или напыщенные за-
щитные реакции. Он не старается и быть меньше того,
чем он является, что вызвало бы чувство вины или са-
моуничижения. Все в большей мере прислушиваясь к
глубоко запрятанным тайникам своего физиологическо-
го и эмоционального бытия, он обнаруживает, что все с
большей правильностью и глубиной все более хочет
быть тем <Я>, которым он и является на самом деле.
Один клиент, когда он начинает чувствовать, куда идет,
с недоверием и удивлением спрашивает себя в одной из
бесед: кВы хотите сказать, что, если бы я был действи-
тельно тем, кем я хотел бы быть, это было бы хорошо?>
Дальнейший его собственный опыт, а также опыт дру-
гих клиентов ведет к положительному ответу. Быть тем,
кто он есть на самом деле, - вот жизненный путь, ко-
торый клиент, оказывается, ценит наиболее высоко,
когда свободен двигаться в любом направлении. Это не
означает просто интеллектуальный выбор какой-то цен-
ности. Лучше всего это можно описать как нащупыва-
ющее, пробующее, неуверенное поведение, с помощью
225
которого человек, исследуя, движется к тому, кем он
хочет быть.
О неправильном понимании
Многим людям жизненный путь, который я пытался
описать, конечно, может показаться крайне неудовлет-
ворительным. Если это мнение связано с реальными
различиями в ценностях, то я уважаю его как отличное
от моего. Однако я обнаружил, что такое отношение
может явиться результатом неправильного понимания.
Я хотел бы попытаться разобраться с этим недоразуме-
нием.
Подразумевает ли это статичность?
Некоторым кажется, что быть тем, кто ты есть, -
значит оставаться статичным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153
кать.) Я никогда этого не осознавал, я никогда не знал
этого> [б]. Сейчас, когда он может позволить себе ис-
пытывать свои чувства, он обнаруживает, что они менее
222
страшны, и он будет в состоянии жить рядом со своими
собственными переживаниями.
Постепенно клиенты узнают, что переживание - это
друг, а не страшный враг. Так, помню, один клиент к концу
курса психотерапии, раздумывая над каким-нибудь вопро-
сом, обычно хватался за голову и говорил: <Что же я чув-
ствую сейчас? Я хочу быть ближе к этому. Я хочу знать,
что это>. Затем обычно он спокойно и терпеливо ждал, по-
ка не сможет ясно ощутить вкус тех чувств, которые у не-
го возникали. Я часто понимаю, что клиент старается при-
слушаться к себе, услышать то, что передается его собст-
венными физиологическими реакциями, уловить их
смысл. Он уже больше не пугается своих открытий. Он на-
чинает понимать, что его внутренние реакции и пережива-
ния, послания его чувств и внутренних органов, являются
дружескими. Он уже скорее хочет быть ближе к внутрен-
ним источникам информации, чем закрьггь их.
Маслоу в исследовании так называемого самоактуа-
лизующегося человека отмечает то же самое качество.
Обсуждая таких людей, он говорит: <Их легкое вхож-
дение в реальные чувства, похожее на принятие, суще-
ствующее у животных или у ребенка, их непосредст-
венность подразумевают важное осознание своих соб-
ственных импульсов, желаний, взглядов и вообще всех
субъективных реакций> [4, с. 210].
Эта большая открытость происходящему внутри свя-
зана с подобной открытостью по отношению к опыту,
полученному от внешнего мира. Кажется, что Маслоу го-
ворит о моих клиентах, когда он пишет: <Люди с самоак-
туализацией обладают чудесной способностью снова и
снова свежо и непосредственно переживать основные
ценности жизни с чувством благоговейного страха, удо-
вольствия, удивления и даже экстаза, несмотря на то что
для других людей в этих случаях чувства давно уже ут-
ратили свою свежесть> [4, с. 214].
К принятию других
Открытость внутреннему и внешнему опыту в основ-
ном тесно связана с открытостью и принятием других
людей. Как только клиент начинает двигаться к тому,
чтобы быть способным принимать свой собственный
опыт, он также начинает двигаться к принятию опыта
других людей. Он ценит и принимает свой омыт и опыт
223
других таким, каков он есть. Процитирую снова слова
Маслоу относительно индивидов с самоактуализацией:
<Мы не жалуемся на воду за то, что она мокрая, и на ска-
лы - за то, что они твердые... Как ребенок смотрит на
мир без критики широко раскрытыми и невинными глаза-
ми, просто отмечая и наблюдая, каково положение дел, не
возражая и не требуя, чтобы оно было по-другому, так же
и самоактуализующийся человек смотрит на природучело-
века в себе и других> [4, с. 207], Я думаю, что такое прини-
мающее отношение ко всему, что существует, развивается
в клиентах в процессе психотерапии.
К вере в свое <Я>
Следующее качество, которое я вижу в каждом кли-
енте, состоит в том, что он все больше ценит и доверяет
процессу, которым сам является. Наблюдая за моими
клиентами, я стал гораздо лучше понимать творческих
людей. Эль Греко1, посмотрев на одну из своих ранних
работ, должно быть, осознал, что <хорошие художники
так не пишут>. Но он достаточно доверял своему собст-
венному переживанию жизни, процессу своего чувст-
вования, чтобы суметь продолжать выражать собствен-
ное уникальное восприятие мира. Вероятно, он мог бы
сказать: <Хорошие художники так не пишут, но я пишу
так>. Или взять пример из другой области. Эрнест Хе-
мингуэй2, конечно, осознавал, что <хорошие писатели
так не пишут>. Но к счастью, он стремился скорее к
тому, чтобы быть Хемингуэем, быть самим собой, а не
соответствовать чьему-то представлению о хорошем пи-
сателе. Кажется, и Эйнштейн3 проявлял необычную за-
бывчивость относительно того факта, что хорошие фи-
зики не думают так, как он. Вместо того чтобы уйти из
науки из-за недостаточного образования в области фи-
1 Эль Греко (1541-1614) - испанский живописец эпохи
позднего Возрождения, для картин которого характерна повы-
шенная одухотворенность образов и мистическая экзальта-
ция. - Прим. ред.
Эрнест Хемингуэй (1Й99-1961) - американский писа-
тель, лауреат Нобелевской премии (1954). - Прим. ред.
"Альберт Эйнштейн (1879-1955) - один из основателей
современной физики, лауреат Нобелевской премии (1921). -
Прим. ред.
224
зики, он просто стремился стать Эйнштейном, думать
по-своему, быть самим собой как можно глубже и иск-
реннее. Такой феномен имел место не только у худож-
ников или гениев. Неоднократно я наблюдал, как мои
клиенты, простые люди, становились более значитель-
ными и творческими в своей деятельности по мере того,
как они все больше верили в процессы, происходящие
внутри них, и осмеливались чувствовать свои собствен-
ные чувства, жить ценностями, которые они открыли в
себе, а также выражать себя своим собственным, уни-
кальным образом.
Главное направление
Разрешите посмотреть, смогу ли я в более сжатой
форме изложить все связанное с тем движением, кото-
рое я вижу у клиентов. Кажется, оно означает, что ин-
дивид, осознавая и принимая, движется к тому, чтобы
быть процессом, которым он на самом деле внутренне
и реально является. Он движется от того, чем он не
является, от фасада. Он не старается быть чем-то боль-
шим, чем он есть на самом деле, что повлекло бы за
собой чувство незащищенности или напыщенные за-
щитные реакции. Он не старается и быть меньше того,
чем он является, что вызвало бы чувство вины или са-
моуничижения. Все в большей мере прислушиваясь к
глубоко запрятанным тайникам своего физиологическо-
го и эмоционального бытия, он обнаруживает, что все с
большей правильностью и глубиной все более хочет
быть тем <Я>, которым он и является на самом деле.
Один клиент, когда он начинает чувствовать, куда идет,
с недоверием и удивлением спрашивает себя в одной из
бесед: кВы хотите сказать, что, если бы я был действи-
тельно тем, кем я хотел бы быть, это было бы хорошо?>
Дальнейший его собственный опыт, а также опыт дру-
гих клиентов ведет к положительному ответу. Быть тем,
кто он есть на самом деле, - вот жизненный путь, ко-
торый клиент, оказывается, ценит наиболее высоко,
когда свободен двигаться в любом направлении. Это не
означает просто интеллектуальный выбор какой-то цен-
ности. Лучше всего это можно описать как нащупыва-
ющее, пробующее, неуверенное поведение, с помощью
225
которого человек, исследуя, движется к тому, кем он
хочет быть.
О неправильном понимании
Многим людям жизненный путь, который я пытался
описать, конечно, может показаться крайне неудовлет-
ворительным. Если это мнение связано с реальными
различиями в ценностях, то я уважаю его как отличное
от моего. Однако я обнаружил, что такое отношение
может явиться результатом неправильного понимания.
Я хотел бы попытаться разобраться с этим недоразуме-
нием.
Подразумевает ли это статичность?
Некоторым кажется, что быть тем, кто ты есть, -
значит оставаться статичным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153