;особаьг .любить, которые чузсгву-
71 себя здщкЕтекчыми и способным" защитить,
ЧУРСГВУЮТ увджсние со сгорокь7 ои:ру:>кдю111и.> г. ува-
iato себч яругих. Есдм вь", изучая гаки людей,
иопигаегесс Ог.ясжть, !!о ц.\ мс.г>1вяоует, то обнару-
зволяют ответы, .аваемьге ими на вошюсо! типа: <Что
доставляет вам наибольшее удовлег ;.,;:nie? Что слу-
жит вознаграждением, придающ" ---"- pasie" пабо-
те и вашей жизни.>
<>Г;ОДЛКг.:.;- uHHOCTii> <В
.с:,, осо: ;.оасота, совер-
чтвето!- ~ транссуй./слй-еьУску. имсьЩоИ /хело с
.сре.цс.льным.к пересиди: ".-i;> к цечнос1::,
Полностью развитый и прсуспева;ои!,йк} челозек,
деятельность которого проходит в благоприятных
условиях, склонен, мотивироваться цекностями, кото-
рые выходят за пределы ег.. . Они ке являются
эгоистическими в o6bi4i\ic. с1я!Хле сюьа. иксота,
скраведлиБосгь или лооялок преос;:.: та пределами
нишей кожи, iiaLiero оргнизг.!. л :-ляс к ним
вряд ли можно классифицироа-.-. .т-, i.
том смысле, как, желание доесть. Уоплс
мучаемое ь результ? о- достйя"енид лл
сьсаведлвост.;, ric 1;досто ?;";,. атс;- :i
Тут следует отмсггц один важя:>; монент >i гзо-
рю как ученый. Любой эаинтерссснй.иии человек
может подтвердить или опровергокуть :.;ои сгова; ска-
занное может быть прсверенэ, верифицировано. С
.тругой стспоны, о.Д1гасо ;. ..к.тст; . от исторически
сложившегося .Tyui ратйюуй ссчрстео.ий :;йуй, кото-
рая с самого начала р. еес;, .рта сеох.длусть отказа
от оценочного подхода к предмету, выступала за цен-
ктсгную нейтральногта наутгого исследования. И это
157
Л. МАСЛОУ
было верно. Мир объектов, мир вещей в известной ме-
ре свободен от ценностей. Но люди от ценностей не
свободны, ценности определяют их жизнь. Люди жи-
вут во имя ценностей. Представляемое мною новое на-
правление развития можно рассматривать как отказ от
механоморфной модели науки, а также от технологи-
зации человеческих проблем, от рассмотрения их вне
ценностей и превращения в дело техники - тенденции,
которая ныне свирепствует в сфере воспитания, обра-
зования, социальной помощи и подобных профессиях.
Приведу только один пример. В нашем студен-
ческом городке имеются курсы повышения квалифика-
ции для работников социальной службы, желающих
стать более опытными и умелыми специалистами. Од-
нако в штате курсов нет преподавателя по социальной
философии. Каждый раз, когда я в разговоре со зна-
комыми слушателями этих курсов затрагиваю вопрос о
том, что такое <хорошее общество>, они меняют тему.
В последнем семестре я проводил семинар по утопи-
ческой социальной психологии. Ни один из работников
социальной службы на него не пришел. Все это напо-
минает мне историю о летчике-испытателе, который
сообщал в последней радиограмме, что погиб, но пока-
зал рекордное время.
Другой характерной особенностью нового направле-
ния науки является <ресакрализация> - восстановле-
ние духовности. Безоценочная наука занимается десак-
рализацией, являя нам обесцененные, позитивистские
образы вещей. Она видит в вещах только то, что мо-
жет рассмотреть, а именно - факты, доступные орга-
нам чувств. Трансгуманизм позволяет увидеть и нечто
другое. Открывая дверь ценностям и ценностным пере-
живаниям, а также пик-переживаниям и запредельно-
му опыту, вы открываете тем самым совершенно новое
поле исследований. Вы обнаруживаете, что самоотчеты
людей, испытавших пик-переживания, нередко пе-
158
НОВЫЕ РУБЕЖИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
рекликаются с высказываниями великих мистиков. Ре-
лигиозные мистики, например, говорят о <сознании
единства>. Они пользутся словами, которые не входят
в сферу компетенции безоценочной науки, отказы-
вающейся иметь с ними дело, полагающей их ненауч-
ными, то есть (хотя вслух об этом не говорится) - не-
истинными. Эти слова описывают эмоции, желания,
стремления, состояния, альтернативные формы позна-
ния, - все то, что не является истинными фактами с
точки зрения безоценочной науки и поэтому исключа-
ется из ее рассмотрения.
Очевидно, что проводимая нами точка зрения воз-
можна прежде всего благодаря ориентации на цен-
ности. Самоакутализирующиеся люди, о которых я го-
ворю, - это психически очень здоровые люди. Они мо-
гут быть названы лучшей частью популяции. Таким
образом, мы изучаем не весь человеческий вид в обыч-
ном статистическом смысле, не средних представителей
вида, а избранные экземпляры, то есть самых творче-
ских, самых талантливых и по возможности самых ум-
ных людей, каких нам только удается найти. Восполь-
зовавшись биологической метафорой я бы назвал этот
несколько необычный подход <исследованием расту-
щей верхушки>.
Растущая верхушка - это место, где происходит ос-
новное действие: где делятся хромосомы, где активнее
всего протекают процессы роста. Чтобы выявить <вер-
хушку>, я старался отбирать лучшие экземпляры, хотя
они не представляют популяцию в целом. Такой под-
ход вполне оправдан даже вне зависимости от тех по-
разительных открытий, которые благодаря ему были
сделаны. Возьмите, например, олимпийского золотого
медалиста; достигнутый им результат в данном виде
спорта служит показателем границ человеческих воз-
можностей для каждого новорожденного. Когда я был
подростком и пробовал свои силы на беговой дорожке,
для человека невозможно было пробежать сто метров
159
А. МАСЛОУ
MrrHcri ч.?ч :а icc.iii секу";, подобно тому как не-
возможно оыло пробежать милю менее чем за четыре
минуты. В каждом из угазнных видов .-!;ирта невоз-
можное становилось возможным ПОТОЧУ что кто-то де-
лал это. Кто-то постоянно делает так, что потолки для
новорожденные сгьгю.ся гсе .чыше, а горизонты -
все шире До.-т;-."-- .ччш-, становятся иогснциа.ль-
но воз..,:.: .\"u" .J.4 :г.!.;того ч";овека.
Итак, t.i :6i."?.. л "я своего пссле.-юзания наибо-
лее T!o.r-"c i-JE!-7.. наиболее <очеловечившихся> лю-
деп, гс-:./7, то о я"/1Я;сп собой пгжер того, ка-
гкм зг бы стать ве"ь ? ювческип нид, если 6i>i толь-
ко ему позволил!! разв11ваться, если бы условия были
благоппят"; и иичто бы этому не препятствовало.
Новый обпаз "?.:;"векз ~ это образ развивающегося че-
ловека, -i он открывает перед нами юраздо больше
ВОЗМОДЮ" ~i-yi.
Иссле/ця таких чюси, мы обнаруживаем значи-
тельно оилсе глубокую осознанное сь сгреры межлич-
;!остны:: orioiieKiiH. R реру.-гьгате iipni.u.;icHiibix иссле-
дований v-не гоя<чл?сь бо.ее пысокая концепция чело-
веческой г-6чч ГУ!,.,. .HVCI иерархнч <орм любви.
Высшйя сс фо?<:а - э;" чюбонь к бьпию другого чело-
Еека, го есь е1! .ачцге.чю бочьшсе, нежели
обычнс;- взаимоу;;овлетвореш;е. Такая бытийная лю-
бовь - рыси!-.1 v.? того, чю достуиио че-ювеку: она
встречается нечасто, но она н.оз.южна.
Т" же oi "осится и к сексу. В своих высших прояв-
лениях гес .оег выступать пусковым механизмом
nH-iieTeKuEw. подобных nepenBaiiiih) мистнческо-
гс здкея Здесь паскрывасгся 1ИЦ{)окая область для
паучкыу исслеловании, ибо ее ли вы действптеяыю об-
следует? половую жизнь большинства лю/ю!, ееin вы
сделаете sbi6ci?Kv по всей популяции, то обнаружите,
что девяносто дезять "е прогентов л,?жс ;;" ю/юзрева-
ют о тех возможност"". Koropsc i;ii;" ii се,с сексуаль-
160
НОВЫЕ РУБЕЖИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
ность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153
71 себя здщкЕтекчыми и способным" защитить,
ЧУРСГВУЮТ увджсние со сгорокь7 ои:ру:>кдю111и.> г. ува-
iato себч яругих. Есдм вь", изучая гаки людей,
иопигаегесс Ог.ясжть, !!о ц.\ мс.г>1вяоует, то обнару-
зволяют ответы, .аваемьге ими на вошюсо! типа: <Что
доставляет вам наибольшее удовлег ;.,;:nie? Что слу-
жит вознаграждением, придающ" ---"- pasie" пабо-
те и вашей жизни.>
<>Г;ОДЛКг.:.;- uHHOCTii> <В
.с:,, осо: ;.оасота, совер-
чтвето!- ~ транссуй./слй-еьУску. имсьЩоИ /хело с
.сре.цс.льным.к пересиди: ".-i;> к цечнос1::,
Полностью развитый и прсуспева;ои!,йк} челозек,
деятельность которого проходит в благоприятных
условиях, склонен, мотивироваться цекностями, кото-
рые выходят за пределы ег.. . Они ке являются
эгоистическими в o6bi4i\ic. с1я!Хле сюьа. иксота,
скраведлиБосгь или лооялок преос;:.: та пределами
нишей кожи, iiaLiero оргнизг.!. л :-ляс к ним
вряд ли можно классифицироа-.-. .т-, i.
том смысле, как, желание доесть. Уоплс
мучаемое ь результ? о- достйя"енид лл
сьсаведлвост.;, ric 1;досто ?;";,. атс;- :i
Тут следует отмсггц один важя:>; монент >i гзо-
рю как ученый. Любой эаинтерссснй.иии человек
может подтвердить или опровергокуть :.;ои сгова; ска-
занное может быть прсверенэ, верифицировано. С
.тругой стспоны, о.Д1гасо ;. ..к.тст; . от исторически
сложившегося .Tyui ратйюуй ссчрстео.ий :;йуй, кото-
рая с самого начала р. еес;, .рта сеох.длусть отказа
от оценочного подхода к предмету, выступала за цен-
ктсгную нейтральногта наутгого исследования. И это
157
Л. МАСЛОУ
было верно. Мир объектов, мир вещей в известной ме-
ре свободен от ценностей. Но люди от ценностей не
свободны, ценности определяют их жизнь. Люди жи-
вут во имя ценностей. Представляемое мною новое на-
правление развития можно рассматривать как отказ от
механоморфной модели науки, а также от технологи-
зации человеческих проблем, от рассмотрения их вне
ценностей и превращения в дело техники - тенденции,
которая ныне свирепствует в сфере воспитания, обра-
зования, социальной помощи и подобных профессиях.
Приведу только один пример. В нашем студен-
ческом городке имеются курсы повышения квалифика-
ции для работников социальной службы, желающих
стать более опытными и умелыми специалистами. Од-
нако в штате курсов нет преподавателя по социальной
философии. Каждый раз, когда я в разговоре со зна-
комыми слушателями этих курсов затрагиваю вопрос о
том, что такое <хорошее общество>, они меняют тему.
В последнем семестре я проводил семинар по утопи-
ческой социальной психологии. Ни один из работников
социальной службы на него не пришел. Все это напо-
минает мне историю о летчике-испытателе, который
сообщал в последней радиограмме, что погиб, но пока-
зал рекордное время.
Другой характерной особенностью нового направле-
ния науки является <ресакрализация> - восстановле-
ние духовности. Безоценочная наука занимается десак-
рализацией, являя нам обесцененные, позитивистские
образы вещей. Она видит в вещах только то, что мо-
жет рассмотреть, а именно - факты, доступные орга-
нам чувств. Трансгуманизм позволяет увидеть и нечто
другое. Открывая дверь ценностям и ценностным пере-
живаниям, а также пик-переживаниям и запредельно-
му опыту, вы открываете тем самым совершенно новое
поле исследований. Вы обнаруживаете, что самоотчеты
людей, испытавших пик-переживания, нередко пе-
158
НОВЫЕ РУБЕЖИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
рекликаются с высказываниями великих мистиков. Ре-
лигиозные мистики, например, говорят о <сознании
единства>. Они пользутся словами, которые не входят
в сферу компетенции безоценочной науки, отказы-
вающейся иметь с ними дело, полагающей их ненауч-
ными, то есть (хотя вслух об этом не говорится) - не-
истинными. Эти слова описывают эмоции, желания,
стремления, состояния, альтернативные формы позна-
ния, - все то, что не является истинными фактами с
точки зрения безоценочной науки и поэтому исключа-
ется из ее рассмотрения.
Очевидно, что проводимая нами точка зрения воз-
можна прежде всего благодаря ориентации на цен-
ности. Самоакутализирующиеся люди, о которых я го-
ворю, - это психически очень здоровые люди. Они мо-
гут быть названы лучшей частью популяции. Таким
образом, мы изучаем не весь человеческий вид в обыч-
ном статистическом смысле, не средних представителей
вида, а избранные экземпляры, то есть самых творче-
ских, самых талантливых и по возможности самых ум-
ных людей, каких нам только удается найти. Восполь-
зовавшись биологической метафорой я бы назвал этот
несколько необычный подход <исследованием расту-
щей верхушки>.
Растущая верхушка - это место, где происходит ос-
новное действие: где делятся хромосомы, где активнее
всего протекают процессы роста. Чтобы выявить <вер-
хушку>, я старался отбирать лучшие экземпляры, хотя
они не представляют популяцию в целом. Такой под-
ход вполне оправдан даже вне зависимости от тех по-
разительных открытий, которые благодаря ему были
сделаны. Возьмите, например, олимпийского золотого
медалиста; достигнутый им результат в данном виде
спорта служит показателем границ человеческих воз-
можностей для каждого новорожденного. Когда я был
подростком и пробовал свои силы на беговой дорожке,
для человека невозможно было пробежать сто метров
159
А. МАСЛОУ
MrrHcri ч.?ч :а icc.iii секу";, подобно тому как не-
возможно оыло пробежать милю менее чем за четыре
минуты. В каждом из угазнных видов .-!;ирта невоз-
можное становилось возможным ПОТОЧУ что кто-то де-
лал это. Кто-то постоянно делает так, что потолки для
новорожденные сгьгю.ся гсе .чыше, а горизонты -
все шире До.-т;-."-- .ччш-, становятся иогснциа.ль-
но воз..,:.: .\"u" .J.4 :г.!.;того ч";овека.
Итак, t.i :6i."?.. л "я своего пссле.-юзания наибо-
лее T!o.r-"c i-JE!-7.. наиболее <очеловечившихся> лю-
деп, гс-:./7, то о я"/1Я;сп собой пгжер того, ка-
гкм зг бы стать ве"ь ? ювческип нид, если 6i>i толь-
ко ему позволил!! разв11ваться, если бы условия были
благоппят"; и иичто бы этому не препятствовало.
Новый обпаз "?.:;"векз ~ это образ развивающегося че-
ловека, -i он открывает перед нами юраздо больше
ВОЗМОДЮ" ~i-yi.
Иссле/ця таких чюси, мы обнаруживаем значи-
тельно оилсе глубокую осознанное сь сгреры межлич-
;!остны:: orioiieKiiH. R реру.-гьгате iipni.u.;icHiibix иссле-
дований v-не гоя<чл?сь бо.ее пысокая концепция чело-
веческой г-6чч ГУ!,.,. .HVCI иерархнч <орм любви.
Высшйя сс фо?<:а - э;" чюбонь к бьпию другого чело-
Еека, го есь е1! .ачцге.чю бочьшсе, нежели
обычнс;- взаимоу;;овлетвореш;е. Такая бытийная лю-
бовь - рыси!-.1 v.? того, чю достуиио че-ювеку: она
встречается нечасто, но она н.оз.южна.
Т" же oi "осится и к сексу. В своих высших прояв-
лениях гес .оег выступать пусковым механизмом
nH-iieTeKuEw. подобных nepenBaiiiih) мистнческо-
гс здкея Здесь паскрывасгся 1ИЦ{)окая область для
паучкыу исслеловании, ибо ее ли вы действптеяыю об-
следует? половую жизнь большинства лю/ю!, ееin вы
сделаете sbi6ci?Kv по всей популяции, то обнаружите,
что девяносто дезять "е прогентов л,?жс ;;" ю/юзрева-
ют о тех возможност"". Koropsc i;ii;" ii се,с сексуаль-
160
НОВЫЕ РУБЕЖИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
ность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153