https://www.dushevoi.ru/brands/Akvarodos/ 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z

 

При
высокой социальной синергии культурная система ве-
рований усиливает кооперацию и позитивные чувства
между людьми, сводя к минимуму конфликты и разно-
гласия.

Маслоу также писал о синергической установке в
отдельного человека. Отождествление с другими спо-
собствует высокой индивидуальной синергии. Если
успех других является для человека источником под-
линного удовлетворения, то помощь предлагается сво-
бодно и великодушно. Здесь в некотором смысле сое-
диняются эгоистический и альтруистический мотивы.
Помогая другому, человек и сам получает удовлетво-
рение.

Синергия может также существовать и внутри чело-
века как единство между мыслью и действием. При-
нуждение себя к действию указывает на определенный
конфликт мотивов. В идеале человек делает то, что
ему следует делать, потому что он этого хочет. Лучшее
лекарство - то, которое не только эффективно, но и
хорошо на вкус.

Трансперсональная психология

В предисловии ко второму изданию книги <К психоло-
гии бытия> /17/ Маслоу провозгласил развитие но-
вой области - трансперсональной психологии: <Я
должен также ска-
зать, что считаю гу- <Без трансценденции к транспе?
манистическую пси- сональному мы становимся апй
хологию, - психоло-
гию третьей силы, -

134

тичными или яростными, нигил
стическими или лишенными ни
дежды, или больными>/17,с. 4/

АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...

переходной, подготовительной к еще более <высокой>
четвертой психологии, трансперсональной, трансгума-
нистической, центрированной на космосе, а не на че-
ловеческих потребностях и интересах, выходящей за
пределы человеческого самоопределения, самоактуали-
зации и т. п. Мы нуждаемся в чем-то <большем чем мы
сами>, перед чем мы могли благоговеть, чему мы мог-
ли бы посвятить себя с новым, - натуралистическим,
эмпирическим, не-церковным - настроем, подобно То-
ро и Уитмену, Уильяму Джеймсу и Джону Дьюи>
/17, с. 3-4/.

Трансперсональная психология включает многие из
понятий, развиваемых

Маслоу: <пик-пережи- Человек нуждается в цснност-
вания>, бытийные цен- ной системе отсчета, в такой
ности, мета-потребно- философии, в соответствии с
сти и т. п. Энтони Су- которой можно жить и тти-
тич, основатель и пер- мать жизнь, в той же мере, в
вый редактор <Жур- какой он нуждается в солнце, в
нала трансперсональ- кальции и в любви> /17, с. 206/
ной психологии>, оп-
ределял ее как исследование <предельных способно-
стей и возможностей человека> /24, с. 15/, тех спо
собностей, которые не нашли себе места в систематике
обычных психологически представлений.

Трансперсональная психология включае1 изучение
религии и религиозного опыта. Исторически представ-
ления о предельных человеческих возможностях фор-
мулировались прежде всего в религиозных терминах, и
большинство психологов не желают принимать эти об-
ласти всерьез из-за ненаучной, догматической или
мистической формы описания. Популярность восточ-
ных религий на Западе частично связана с их менее
теологическим и более психологическим подходом к
человеческой природе. Эти традиции также подробно
описывают техники психологического и духовного раз-
вития.

135

Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР

Маслоу обнаружил наличие духовного <измерения>
в самоактуализирующихся людях, которых он изучал.
<Несколькими веками раньше они воспринимались бы
как люди, идущие Путями Божьими, Божьи люди. Ес-
ли определять религию в социально-бихевиоральных
терминах, всех их можно считать религиозными
людьми, даже атеистов> /18, с. 169/.

Трансперсональная психология эмпирически изуча-
ет медитацию, йогические дыхательные упражнения и
другие духовные дисциплины (прекрасную библио-
графию можно найти в /26/ и /27/), а также па-
рапсихологию, природу сознания и измененные со-
стояния сознания, гипноз, сенсорную депривацию и
пр. (см. напр., /21/, /22/, /25/).

Динамика

Психологическое развитие

Маслоу рассматривает психологическое развитие как
последовательное удовлетворение все более <высоких>
потребностей. Движение к самоактуализации не может
начаться, пока человек не освободится от доминирова-
ния низших потребностей, таких как потребности в
безопасности или уважении. По Маслоу, ранняя
фрустрация потребности может привести к фиксации
человека на определенном уровне функционирования.
Например, если человека в детстве не ценили окру-
жающие, он может испытывать преувеличенную по-
требность в уважении всю свою жизнь.

Стремление к более высоким целям само по себе
указывает на психологическое здоровье. Маслоу пола-
гает, что более высокие потребности по природе связа-
ны с большим удовлетворением, так что мета-
мотивация - это показатель того, что человек поднялся
над дефицитарным уровнем функционирования.

136

АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...

Маслоу подчеркивает, что развитие осуществляется
посредством работы самоактуализации. Самоактуали-
зация подразумевает длительную, постоянную вовле-
ченность в работу роста и развития способностей до
максимально возможного, а не удовлетворение мень-
шим из лени или недостатка уверенности в себе. Рабо-
та самоактуазизации включает выбор достойных твор-
ческих задач, требующих максимальных и усилий,
включающих неопределенные и неоднозначные ситуа-
ции.

Препятствия развитию

Маслоу указывает, что мотивация к развитию слабее,
чем физиологические потребности и потребности в без-
опасности, уваже- ,.. -,

<Когда человек становится ин
нии и по Процесс

г г тегрированным, то же происхо-
самоактуализации

может быть огра- чувствует себя хорошо, его мир
ничен (1) нега- хороша/10, с. 165/
тивным влиянием

прошлого опыта и возникшими в результате привыч-
ками, которые замыкают нас в непродуктивном пове-
дении, (2) социальным влиянием и групповым давле-
нием, которое часто действует против наших вкусов и
суждений, и (3) внутренними защитами, которые от-
деляют нас от самих себя.

Развитию часто мешают приверженность к наркоти-
кам и алкоголю, неправильное питание и другие дур-
ные привычки, влияющие на здоровье и продуктив-
ность. Маслоу указывает, что деструктивное окруже-
ние и ригидное авторитарное образование легко фор-
мируют непродуктивные паттерны поведения, основан-
ные на дефицитарной ориентации. Вообще сильные
привычки мешают психологическому развитию, по-
скольку уменьшают гибкость и открытость, необходи-

137

Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР

мые для наиболее продуктивного и эффективного дей-
ствия в различных ситуациях.

Давление ближайшего окружения и социальная
пропаганда также ограничивают человека, уменьшая
его самостоятель-
ность и подавляя <На человека действуют две
независимость суж- группы сил, а не одна. Одни си-
дения, так что он лы толкают его к здоровью,
начинает подменять другие же, силы страха и не-
собственные вкусы гресса, толкают его назад, к
и оценки внешними, болезни и слабости>- /17, с.
социальными стан- ib4/.
дартами. Общество

может также навязывать искаженные взгляды на чело-
веческую природу, например, принятые на Западе
представления, что большинство человеческих ин-
стинктов по существу греховны и необходимо контро-
лировать и подчинять их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153
 раковина из искусственного камня в ванную 

 Памеса Marbles-Piave