Предположим, что мы подобным образом представи-
ли себя в пашей внешней политике - открыто и ясно.
Мы попытались бы быть именно такой нацией, которой
мы действительно являемся, - во всех ее сложностях
и противоречиях. Каковы бы были результаты? По мо-
ему мнению, результаты будут подобны переживаниям
клиента, когда он становится ближе к своему истинно-
му <Я>. Давайте посмотрим на возможные результаты.
229
Мы чувствовали бы себя гораздо спокойнее, так
как нам нечего было бы скрывать.
Мы смогли бы обратить больше внимания на те-
кущие проблемы, вместо того чтобы тратить силы на
доказательство своей нравственности и последова-
тельности.
Мы смогли бы использовать все наше творческое
воображение для решения проблем, а не для само-
защиты.
Мы смогли бы открыто сообщать о наших эго-
истических интересах и о нашей доброжелательной за-
боте о других и давать возможность этим противоречи-
вым стремлениям уравновешиваться таким образом,
чтобы это было приемлемо для нас как для народа.
Мы могли бы свободно изменяться и расти в на-
шей позиции лидера, потому что мы не были бы свя-
заны застывшими представлениями о том, чем мы
были, что мы есть и чем нам следует быть.
Мы обнаружили бы, что нас стали гораздо мень-
ше бояться, потому что резко уменьшились подозре-
ния относительно того, что лежит за фасадом.
Похоже, нашей открытостью мы вызвали бы от-
крытость и реалистичность со стороны других.
Мы бы вырабатывали решения мировых проблем
скорее на основе реальных предметов спора, чем на
языке фасадов, представленных договаривающими-
ся сторонами.
Короче говоря, я имел в виду, приводя эти фантасти-
ческие примеры, что нации и организации могуг обна-
ружить, как это уже сделали отдельные люди, что быть
тем, кем ты в глубине души являешься, - очень вознаг-
раждающий опыт. Я полагаю, что эта точка зрения со-
держит семена философского подхода ко всей жизни,
это больше, чем просто одно из направлений, замечен-
ных в опыте клиентов.
Заключение
Я начал этот разговор с вопроса, который каждый
человек задает себе, - в чем состоит цель, назначение
моей -жизни? Я старался рассказать вам о том, что узнал
от моих клиентов, которые, находясь в психотерапевти-
ческих отношениях, будучи свободными от угроз и об-
230
ладая свободой выбора, служат примером общности на-
правления и цели.
Я указал, что они склонны открывать свое <Я> и не
быть тем, что от них ожидают другие. Я заметил, что
характерное для клиента движение заключается в том,
чтобы разрешить себе быть свободно изменяющимся
текущим процессом; тем, каков он есть. Клиент также
движется к внутренней открытости тому, что происхо-
дит внутри него, учась восприимчиво слышать самого
себя. Это значит, что он все в большей степени является
скорее гармонией сложных ощущений и реакций, чем
четким и простым застывшим целым. Это значит, что, н
то время как он движется к принятию <быть-и-я> в са-
мом себе, он все в большей мере воспринимает других,
также слыша и понимая их. При появлении и выраже-
нии своих сложных внутренних процессов он им доье-
ряст и высоко их ценит. Он является творчески реали-
стичным и реалистично творческим. Он обнаруживает,
что быть этим внутренним процессом - значит увели-
чить скорость изменений и роста в себе. Он постоянно
обнаруживает, что быть самим собой, то есть обладать
текучестью, не значит быть злым или неконтролируе-
мым. Вместо этого он чувствует растущую гордость за
то, что является чувствительным, открытым, реалистич-
ным, внутренне контролируемым представителем чело-
веческого рода, который мужественно и с воображени-
ем приспосабливается к сложностям изменяющейся си-
туации, Это значит все время стараться бьпъ в сознании
и в выражении тем, что соответствует вашим общим
организмическим реакциям. Это значит, использу?: бо-
лее удовлетворительный термин Кьеркегора, <быть те??,
кто ты действительно есть>. Думаю, я ясно показал, что
двигаться в этом направлении нелегко и что эта дорога
не имеет конца. Это -- продолжающийся путь жизни,
Стараясь исследовать пределы этого направления, я
предположил, что это направление движения не обяза-
тельно присуще только клиентам в психотерапии или
индивидам, ищущим цель жизни. Я думаю, оно имело
бы такое же значение для любой группы, организации
или нации и, вероятно, имело бы такие же вознаграж-
дающие последствия.
Я совершенно ясно сознаю, что тот путь жизнн, ко-
торый я наметил, заключает в себе ценностный выбор,
который расходится с теми целями, которые обычно иы-
231
бирают или которым следуют. Однако, поскольку эту
цель намечают люди, имеющие большую, чем обычно
свободу выбора, и поскольку она, вероятно, выражает
общее для них направление, я предлагаю эту цель на
ваше рассмотрение.
Литература
1. Jacob, Р. Е. Changing Values in College. New Haven-
Hazen Foundation, 1956.
2. Kierkegaard, S. Concluding Unscientific Postscript
Princeton University Press, 1941.
3. Kierkegaard, S. The Sickness Unto Death. Princeton
University Press, 1 941.
4. Maslow, A. H. Motivation and Personality. Harper and
5. Morris, C. W. Varieties of Human Value. University of
Chicago Press, 1956. -
6. Seeman, Julius. TTie Case of Jim. Nashville, Tennessee-
Educational Testing Bureau, 1957.
Schuste H" Jr- The oгnzatюn Man- s---
Глава 9
ВЗГЛЯД ПСИХОТЕРАПЕВТА
НА ХОРОШУЮ ЖИЗНЬ
ПОЛНОЦЕННО ФУНКЦИОНИРУЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК
Приблизительно в 1952 или 1953 году. когда я спа-
сался от зимы в теплых странах, я написал статью под
названием <Представление о полноценно функциониру-
ющем человеке>. Это была попытка нарисовать такого
человека, который появился бы в результате макси-
мально успешной психотерапии. Я был до некоторой
степени напуган той текучей, относительно индиви-
с/уалистической личностью, которая, казалось, появи-
лась как логический результат процесса психотерапии.
Передо мной стояло два вопроса: была ли моя логика
верной? И если да, то представлял ли для меня цен-
ность такой человек? Чтобы дать себе возможность
поразмышлять над этими вопросами, я размножил
статью и потом распространил сотни ее копий среди
интересующихся. Когда я стал более уверенным в со-
держащихся в ней мыслях, то предложил ее на рассмот-
рение в один из главных психологических журналов. Ре-
дактор обещал мне ее опубликовать, но посчитал, что
ее нужно представить с позиции более традиционной
психологической теории. Он предложил внести много
существенных изменений. Это заставило меня почув-
ствовать, что, вероятно, в той форме, в какой она бы-
ла написана, статья неприемлема для психологов, и я
оставил мысль о публикации. С тех пор статья продол-
жала быть в центре внимания многих людей. Так, на-
пример, д-р Хайакава написал статью, посвященную
этому же понятию в журнале семантики
зультате эта статья стала одной из первых, о кото-
рых я вспомнил, обдумывая настоящую книгу.
Однако когда я снова перечитал ее, то обнаружил,
что многие из ее главных тем и мыслей уже были от-
ражены и, возможно, лучше высказаны в других рабо-
тах, которые я включил в эту книгу. Поэтому с неко-
233
торой неохотой я опять отложил ее и представил
здесь другую работу, которая выражает мою точку
зрения на хорошую жизнь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153