Этот тип сознания имеет нечто общее с <пик-пере-
живаниями> - трепет, таинственность, изумление, эс-
тетический восторг. Но эти элементы присутствуют по-
стоянно, а не вспышками. Если для <пик-
переживаний> хочется использовать в качестве модели
или парадигмы сексуальный оргазм, который подни-
мается до пика или кульминации, а затем спадает в за-
вершение и кончается, - то другой тип переживания, о
котором я говорю, нужно представить иначе. Я бы
воспользовался здесь образом <высокого плато>. Это
значит жить на постоянно высоком уровне в смысле
просветления, или пробуждения, или дзен, в легкости
чудесного, но без всякой исключительности. Это зна-
чит принимать совершенно непреднамеренно остроту и
точность красоты вещей, но не делать из этого большо-
го шума, потому что это происходит каждый час, все
время.
Другой аспект, который я отметил, это что можно
сидеть и смотреть на что-то чудесное часами, и восхи-
щаться этим каждую секунду. Оргазм же не может
длиться час!. В этом смысле <плато-переживание>
лучше, оно имеет большие преимущества перед оргаз-
мом или пиком кульминационного типа. Там есть
спуск вниз, в долину, а жизнь на высоком плато не
предполагает этого, она более повседневна.
Другой аспект этого опыта состоит в том, что он
скорее с безмятежен, нежели с остро-эмоционален.
147
Дж. ФЕЙ ДИМ EH, Р. ФРЕЙГЕР
Ведь пор0! и безмятежное! ь также НУЖЯЫ психике че-
ловека. Мы нуждаемся в безмятежности так же как в
острой эмоциональности.
Я думаю; что когда-нибудь <плато-переживания>
станут доступным инструментальному наблюдению,
<Пик-переживания> связаны с автоматической разряд-
кой, которую можно будет л-тко сметить, пои соот-
ветствующем инструментазки- ЭЭГ или геунчр-а биоло-
гической обратной связи возможно пригодны также и
для измерения, обнаружения и обучения безмятеж-
ности, покою и миру. Если мы научимся работать с
этим, это будет означать, что мы сможем учить наших
детей безмятежности.
Важно, что <плато-переживания> по существу ког-
нитивны. Почти что по определению они предсто.зляют
собой свидетельствование мира. <Плато-пережива-
ние> - свидетельство реальности. Это значи7 - видеть
символически, мифически, поэтически, трансцендент-
но, видеть чудесное, невероятное, - все это я считаю
частью реального мира, а не только достоянием мечта-
телей.
В <плато-переживании> есть чувство определен-
ности. Кажется, что это очень, очень хорошо - уметь
видеть мир таинственным, а не только лишь конкрет-
ным, не редуцировать его к бихевиоральному, не огра-
ничивать простым <здесь и теперь>. Легко впасть в
сентиментальность, говоря о красоте мира, но факти-
чески <плато-переживания> хорошо описаны в обшир-
ной литературе. Это не обычные описания собственно
мистических переживаний, это, скорее, то, как выгля-
дит мир, когда мистическое переживание действитель-
но имеет место. Если мистическое переживание изме-
няет вашу жизнь, вы обращаетесь со своими делами
как великие мистики. Например, великие святые могли
иметь мистические откровения, но при этом могли
управлять монастырем. Можно быть лавочником и
148
АБРАХАМ МАСЛОУ 1} ПСИХОЛОГИЯ...
платить налоги, но сохранять это чувство свидетель-
ствования мира; подобное великим моментам мистиче-
ского восприятия>.
Грансперсональнои психологии, 4
Упражнения
"Упдажекпе s бктггйной любви
По Маслоу бытийная любовь кеэгоистична, беско-
рыстна, она ничего не требует ь ответ. Сам акт любви,
восприятия cvLTT.iiocrH и красоты объекта любви, яв-
ляется своей собственной наградой. В нашем повсе-
дневном опыте мы обычно переживаем смесь бытийной
и дефициентной любви. Обычно мы ожидаем и полу-
чэ.;;.ч" нечто в награду за ;.зою любовь.
Предлагаемое упражнение взято из древней христи-
анской практики и предназначено для развития
чувства -жстой любви. Сздьте з темной комнате перед
за> женой свечей. Расслабьтесь и постепенно по-
чукствуйте свое тело, войдите в соприкосновение с
окружающим. Дайте вашему телу обрести замедлен-
ный ритм, стать спокойным и мирным.
Смотрите йа пламя свечи. Распространите чувство
дйс.вк из сердца на пламя. Ваше чувство любви не
скядко ни с какой мыслью о ценности пламени как
щкозогс. Вы любите -го ради самой любви. (Может
показаться стргнньтм пытаться любить неодушевлен-
ный объект, ко как раз в этом дело - пережить чувство
любви в ситуации, где не будет ответа, не будет награ-
ды, кгоме как самого чувства любви). Распространите
сьо; -iVECTBi- JCQBK на всю комнату, на все, что в ней
Н?-;..1ТГЯ,
Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
Анализирование пик-переживаниям
Попробуйте ясно вспомнить какое-либо <пик-пережи-
вание> из своей жизни - момент радости, счастья, вос-
торга, который возникает в вашей памяти. Оживите
это переживание.
1. Что вызвало это переживание? Что особенного бы-
ло в ситуации, в которой оно возникло?
2. Что вы чувствовали? Отличалось ли это от ваших
обычных переживаний - эмоционально, физически,
интеллектуально?
3. Казались ли вы себе самому другим? Казался ли
иным мир вокруг?
4. Как долго длилось переживание? Что вы чувство-
вали после него?
5. Имело ли ваше переживание какие-нибудь послед-
ствия (например в вашем видении окружающего,
или ваших отношениях с другими)?
6. Как ваш собственный опыт соотносится с теориями
Маслоу по поводу <пик-переживаний> и челове-
ческой природы?
Чтобы яснее представить себе <пик-переживания>,
сравните свой опыт с опытом других. Найдите как об-
щее, так и различия. Объясняются ли различия разни-
цей ситуаций, или типов личности, или в культурной
среды? Если вы нашли нечто общее, как это соотно-
сится с представлениями Маслоу относительно челове-
ческих возможностей в целом?
Аннотированная библиография
Маслоу, А. Новые рубежи развития человека /l9/ -
Во многих отношениях лучшая книга Маслоу. Собра-
ние статей о психологическом здоровье, творчестве,
ценностях, образовании, обществе, мета-мотивации и
трансценденции. Содержит полную библиографию ра-
бот Маслоу.
150
АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...
Маслоу, А. К психологии бытия /17/. - Наиболее
известная книга Маслоу. Обсуждается противопостав-
ление бытийного и дефицитарного, психология разви-
тия, творчества, ценностей.
Маслоу, А. Мотивация и личность /18/.- Учеб-
ник психологии, излагающий представления Маслоу
более техническим языком. Главы о теории мотивации,
иерархии потребностей, самоактуализации.
Литература
1. Benedict, R. 1970. Synergy: patterns of the good
culture. American Anthropologist 72: 320-333.
2. Goble, F. 1971. The third force: the psychology of
Abraham Mcsiow. New York; Pocket Books.
3. Goldstein, K. 1939. The organism. New York:
American Book Co.
4. Goldstein, K. 1940, Human nature in the light of
psychopathology. New York: Schocken Books.
5. Huxley, A. 1963. Island. New York: Bantam.
6. Hall, M. 1968. A conversation with Abraham
Maslow. Psychology Today 2(2): 34-37, 54-57.
7. Horner, M. 1972. The motive to avoid success and
changing aspirations of college women. In Readings
on the psychology of women, edited by J. Bardwick,
pp. 62-67. New York: Harper and Row.
8. International Study Project. 1972. Abraham H.
Maslow: a memorial volume. Monterey, Catif,:
Brooks/Cole.
9. James, W. 1943. The varieties of-religious experi-
ence. New York: Modern Library.
10. Journal of Transpersonal Psychology Editorial Staff.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153