Но прежде всего они ос-
новываются на новых данных психотерапии о том, что,
когда индивид становится более открытым, более осоз-
нающим все аспекты своего опыта, значительно возра-
стает вероятность того, что он будет действовать соци-
ализованно. Если он может осознать свою враждеб-
ность, но также и свое стремление к дружбе и приня-
тию других, осознать ожидания своей культуры, так же
как и свои собствен! [ые цели, осознать свои эгоистиче-
ские желания, но также и свою нежность, внимание и
заботу о другом человеке, тогда он ведет себя гармо-
нично, целостно и созидательно. Чем более он открыт
своему опыту, тем больше его поведение говорит о том,
что человеческий род по своей природе склонен к со-
зидательной социальной жизни.
Внутренние условия созидательного творчества
Какие условия, относящиеся к самому индивиду, на-
иболее связаны с потенциально творческими действия-
ми? Я считаю их следующими.
А. Открытость uiibiiy: экстенсиональность. Это про-
тивоположно психологической защите. Защита структу-
ры своего <Я> препятствует осознанию некоторого опы-
та, или же он осознается в искаженном виде. У челове-
ка, открытого опыту, каждый стимул свободно переда-
ется нервной системой, не искажаясь каким-то защит-
ным процессом. Он доступен осознанию, независимо от
того, берет ли этот стимул начало в окружающем мире,
воздействуя формой, цветом или звуком на чувстви-
тельные нервы, или же он идет от внутренних органов,
или это след памяти в центральной нервной системе.
Это означает, что вместо отнесения стимула к заранее
заданным категориям (<деревья зеленые>, <образова-
ние в колледже хорошее>, <современное искусство
глупое>) индивид осознает определенный момент бытия
в настоящем таким, каков он есть. Таким образом, он
может воспринимать огромный опыт, не совпадающий
с обычным (<этот цветок - лаванда>, <образование в
этом колледже ужасное>, <эта современная скульпту-
ра производит на меня сильное впечатление>).
Последнее высказывание приводит к мысли о том,
как еще можно описать открытость опыту. Открытость
означает отсугствие ригидности и проницаемость гра-
ниц понятий, убеждений, образов и гипотез. Она озна-
чает терпимость к неоднозначности там, где она есть.
Она означает способность принимать массу противоре-
чивой информации, не отвергая при этом всю ситуацию.
Она означает то, что в общей семантике называется
<экстенсиональная ориентация>,
Эта полная открытость осознанию того, что сущест-
вует в данный момент, является, мне кажется, важным
условием созидательного творчества. Без сомнения, так
же сильно, но гораздо более ограниченно она присутст-
вует во всех видах творчества. Психически не уравно-
вешенный художник может не понимать и не осозна-
вать причину своей подавленности и тем нс менее мо-
жет точно и тонко осознавать форму и цвет. Тиран (не-
важно, мелкого или крупного масштаба), нс признаю-
щийся себе в своей слабости, тем не менее может точ-
но подмечать и ясно осознавать уязвимые места в пси-
холо1ической броне тех, с кем он имеет дело. Если су-
ществует открытость одной стороне опыта, творчество
возможно, если существует открытость только одной
стороне опыта, результат такого творчества может быть
разрушительным по отношению к людям и обществу.
Чем более индивид склонен к чувственному осознанию
всех сторон своего опыта, тем в большей степени мы
можем быть уверены, что его творчество будет созида-
тельным для отдельного человека и общества.
Б. Внутренний локус оценивания. Возможно, самое
главное условие творчества состоит в тон, что источник,
или локус, оценивания находится внугри индивида, Для
творческого человека ценность его произведения зави-
сит нс от похвалы или критики других, а устанавливает-
ся им самим. Создал ли я что-то, что удовлетворяло бы
меня7 Является \и это выражением части меня - моих
чувств и моих мыслей, моей боли и моего востлр; з7 Вот
единственные вогфосы, которьЕс пс-пастоя1цсму что-то
4;с
значат для творческого человека или для любого чело-
века, когда он занят творчеством.
Это не означает, что он пренебрегает мнением дру-
гих или не желает его понять. Это просто означает, что
основа оценивания - внутри него, в реакции его соб-
ственного организма, и в его собственной оценке про-
изведения. Если человек <чувствует>, что это его <"Я"
в действии>, что это реализация его возможностей, ко-
торые до этого момента не проявлялись, а теперь вызва-
ны к жизни, тогда его творение <на уровне> является
творческим, и никакое оценивание извне не может по-
колебать этот незыблемый факт.
В. Способность к необыкновенным сочетаниям эле-
ментов и понятий. Хотя это, вероятно, не так важно, как
пункты А и 5, но тем не менее является условием твор-
чества. Связанная с открытостью и отсутствием ригид-
ности, описанным в разделе А, эта способность предпо-
лагает спонтанную игру с идеями, оттенками, формами,
отношениями - жонглирование элементами и состав-
ление из них невероятных сочетаний, выдвижение бе-
зумных гипотез, нахождение проблем в общеизвест-
ном, выражение нелепого, превращение одной формы
в другую, невероятные превращения в одинаковое.
Именно из этой спонтанной игры-исследования выра-
стает интуиция, творческое видение нового и сущест-
венного в жизни. Как будто из огромного, избыточного
скопления тысяч возможностей появляется одна или
две эволюционные формы с качествами, которые при-
дают им неизменную ценность,
Творческий акт
и сопутствующие ему обстоятельства
Когда эти три условия достигнуты, имеет место со-
зидательное творчество. Но мы не можем ожидать точ-
ного описания творческого акта, потому что по самой
своей природе он неописуем. Это есть нечто неизвест-
ное, что мы должны рассматривать как непознаваемое
до тех пор, пока оно не произойдет. Это невероятное,
становящееся вероятным. Только в самом общем виде
мы можем описать творческий акт как естественное по-
ведение организма, которое обычно проявляется тогда,
когда организм открыт всему своему внутреннему и
417
внешнему опыту и когда он свободен устанавливать гиб-
кие отношения всех видов. Из множества полусформи-
ровавшихся возможностей организм, как мощный ком-
пьютер, выбирает ту, которая наиболее точно удовлетво-
ряет внутреннюю потребность, или ту, которая устанав-
ливает более эффективные отношения с окружающем
миром, или же другую, которая открывает более простой
и удовлетворяющий меня способ восприятия жизни.
Существует одна черта творческого акта, которую
все-таки можно описать. Почти во всех продуктах твор-
чества мы отмечаем избирательность, упорядоченность,
попытку выявить самое существенное. Художник изо-
бражает поверхность, или текстуру, в упрощенном ви-
де, пренебрегая мелкими отклонениями, которые суще-
ствуют в действительности. Ученый формулирует ос-
новной закон отношений, отметая в сторону частности
и обстоятельства, которые могут заслонить действи-
тельную красоту закона. Писа гиль подбирает такие сло-
ва и фразы, которые делают wo высказывания целост-
ными, Мы можем сказать, что н этом проявляется вли-
яние специфически личного, своего <Я>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153
новываются на новых данных психотерапии о том, что,
когда индивид становится более открытым, более осоз-
нающим все аспекты своего опыта, значительно возра-
стает вероятность того, что он будет действовать соци-
ализованно. Если он может осознать свою враждеб-
ность, но также и свое стремление к дружбе и приня-
тию других, осознать ожидания своей культуры, так же
как и свои собствен! [ые цели, осознать свои эгоистиче-
ские желания, но также и свою нежность, внимание и
заботу о другом человеке, тогда он ведет себя гармо-
нично, целостно и созидательно. Чем более он открыт
своему опыту, тем больше его поведение говорит о том,
что человеческий род по своей природе склонен к со-
зидательной социальной жизни.
Внутренние условия созидательного творчества
Какие условия, относящиеся к самому индивиду, на-
иболее связаны с потенциально творческими действия-
ми? Я считаю их следующими.
А. Открытость uiibiiy: экстенсиональность. Это про-
тивоположно психологической защите. Защита структу-
ры своего <Я> препятствует осознанию некоторого опы-
та, или же он осознается в искаженном виде. У челове-
ка, открытого опыту, каждый стимул свободно переда-
ется нервной системой, не искажаясь каким-то защит-
ным процессом. Он доступен осознанию, независимо от
того, берет ли этот стимул начало в окружающем мире,
воздействуя формой, цветом или звуком на чувстви-
тельные нервы, или же он идет от внутренних органов,
или это след памяти в центральной нервной системе.
Это означает, что вместо отнесения стимула к заранее
заданным категориям (<деревья зеленые>, <образова-
ние в колледже хорошее>, <современное искусство
глупое>) индивид осознает определенный момент бытия
в настоящем таким, каков он есть. Таким образом, он
может воспринимать огромный опыт, не совпадающий
с обычным (<этот цветок - лаванда>, <образование в
этом колледже ужасное>, <эта современная скульпту-
ра производит на меня сильное впечатление>).
Последнее высказывание приводит к мысли о том,
как еще можно описать открытость опыту. Открытость
означает отсугствие ригидности и проницаемость гра-
ниц понятий, убеждений, образов и гипотез. Она озна-
чает терпимость к неоднозначности там, где она есть.
Она означает способность принимать массу противоре-
чивой информации, не отвергая при этом всю ситуацию.
Она означает то, что в общей семантике называется
<экстенсиональная ориентация>,
Эта полная открытость осознанию того, что сущест-
вует в данный момент, является, мне кажется, важным
условием созидательного творчества. Без сомнения, так
же сильно, но гораздо более ограниченно она присутст-
вует во всех видах творчества. Психически не уравно-
вешенный художник может не понимать и не осозна-
вать причину своей подавленности и тем нс менее мо-
жет точно и тонко осознавать форму и цвет. Тиран (не-
важно, мелкого или крупного масштаба), нс признаю-
щийся себе в своей слабости, тем не менее может точ-
но подмечать и ясно осознавать уязвимые места в пси-
холо1ической броне тех, с кем он имеет дело. Если су-
ществует открытость одной стороне опыта, творчество
возможно, если существует открытость только одной
стороне опыта, результат такого творчества может быть
разрушительным по отношению к людям и обществу.
Чем более индивид склонен к чувственному осознанию
всех сторон своего опыта, тем в большей степени мы
можем быть уверены, что его творчество будет созида-
тельным для отдельного человека и общества.
Б. Внутренний локус оценивания. Возможно, самое
главное условие творчества состоит в тон, что источник,
или локус, оценивания находится внугри индивида, Для
творческого человека ценность его произведения зави-
сит нс от похвалы или критики других, а устанавливает-
ся им самим. Создал ли я что-то, что удовлетворяло бы
меня7 Является \и это выражением части меня - моих
чувств и моих мыслей, моей боли и моего востлр; з7 Вот
единственные вогфосы, которьЕс пс-пастоя1цсму что-то
4;с
значат для творческого человека или для любого чело-
века, когда он занят творчеством.
Это не означает, что он пренебрегает мнением дру-
гих или не желает его понять. Это просто означает, что
основа оценивания - внутри него, в реакции его соб-
ственного организма, и в его собственной оценке про-
изведения. Если человек <чувствует>, что это его <"Я"
в действии>, что это реализация его возможностей, ко-
торые до этого момента не проявлялись, а теперь вызва-
ны к жизни, тогда его творение <на уровне> является
творческим, и никакое оценивание извне не может по-
колебать этот незыблемый факт.
В. Способность к необыкновенным сочетаниям эле-
ментов и понятий. Хотя это, вероятно, не так важно, как
пункты А и 5, но тем не менее является условием твор-
чества. Связанная с открытостью и отсутствием ригид-
ности, описанным в разделе А, эта способность предпо-
лагает спонтанную игру с идеями, оттенками, формами,
отношениями - жонглирование элементами и состав-
ление из них невероятных сочетаний, выдвижение бе-
зумных гипотез, нахождение проблем в общеизвест-
ном, выражение нелепого, превращение одной формы
в другую, невероятные превращения в одинаковое.
Именно из этой спонтанной игры-исследования выра-
стает интуиция, творческое видение нового и сущест-
венного в жизни. Как будто из огромного, избыточного
скопления тысяч возможностей появляется одна или
две эволюционные формы с качествами, которые при-
дают им неизменную ценность,
Творческий акт
и сопутствующие ему обстоятельства
Когда эти три условия достигнуты, имеет место со-
зидательное творчество. Но мы не можем ожидать точ-
ного описания творческого акта, потому что по самой
своей природе он неописуем. Это есть нечто неизвест-
ное, что мы должны рассматривать как непознаваемое
до тех пор, пока оно не произойдет. Это невероятное,
становящееся вероятным. Только в самом общем виде
мы можем описать творческий акт как естественное по-
ведение организма, которое обычно проявляется тогда,
когда организм открыт всему своему внутреннему и
417
внешнему опыту и когда он свободен устанавливать гиб-
кие отношения всех видов. Из множества полусформи-
ровавшихся возможностей организм, как мощный ком-
пьютер, выбирает ту, которая наиболее точно удовлетво-
ряет внутреннюю потребность, или ту, которая устанав-
ливает более эффективные отношения с окружающем
миром, или же другую, которая открывает более простой
и удовлетворяющий меня способ восприятия жизни.
Существует одна черта творческого акта, которую
все-таки можно описать. Почти во всех продуктах твор-
чества мы отмечаем избирательность, упорядоченность,
попытку выявить самое существенное. Художник изо-
бражает поверхность, или текстуру, в упрощенном ви-
де, пренебрегая мелкими отклонениями, которые суще-
ствуют в действительности. Ученый формулирует ос-
новной закон отношений, отметая в сторону частности
и обстоятельства, которые могут заслонить действи-
тельную красоту закона. Писа гиль подбирает такие сло-
ва и фразы, которые делают wo высказывания целост-
ными, Мы можем сказать, что н этом проявляется вли-
яние специфически личного, своего <Я>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153