Что это значит?
Мы говорим здесь о чем-либо на уровне опыта -
феномен, который нелегко выразить в словах, и, если
мы пытаемся понять его только на словесном уровне,
он уже искажается благодаря самому этому факту. Воз-
можно, если использовать несколько видов описатель-
ных формулировок, будет получен хотя бы слабый от-
клик в опыте читателя, и он почувствует: <Ну, сейчас я
понимаю на основе моего собственного опыта что-то из
того, о чем вы говорите!>
Кажется, что психотерапия возвращается назад к ос-
новному сенсорному и висцеральному опыту. До психо-
терапии человек склонен часто непроизвольно задавать
себе следующий вопрос: <Как, по мнению других, мне
следует поступить в данной ситуации? Что мои родите-
ли и культура хотели бы, чтобы я делал? Что, я считаю,
.надо делать?> Таким образом, он постоянно действует
с позиции образцов, которые должны навязываться его
поведению. Это не обязательно значит, что он должен
всегда соглашаться с мнением остальных. Он может,
конечно, попытаться действовать вопреки ожиданиям
других людей. Однако, несмотря на это, он действует с
позиции ожиданий других людей (часто отраженных в
нем). Во время психотерапии индивид начинает задавать
себе вопросы в отношении все расширяющихся сфер
жизни: <Как я чувствую это? Что это значит для меня?>
Он начинает действовать на основе того, что может
быть названо реализмом - реалистическим балансиро-
ванием между удовлетворением и неудовлетворением,
доставляемым ему от каждого действия.
Возможно, тем, кто, как и я, привык думать с по-
мощью точных клинических терминов, поможет, если я
выражу некоторые из этих мыслей в виде схематиче-
ских представлений о том процессе, через который
проходят различные клиенты. Для одного клиента это
может значить: <Я думал, что я должен чувствовать
только любовь к своим родителям, но обнаружил, что
переживаю и любовь, и горькое чувство обиды>. Для
другого: <Я думал, что я лишь плохой и недостойный
человек. Сейчас я ощущаю себя иногда очень достой-
ным человеком, а иногда - не очень достойным и бес-
полезным. Возможно, я - человек, который может чув-
ствовать себя в разной степени достойным>. Для треть-
его: <У меня было представление, что никто не может
действительно любить меня самого по себе. Сейчас я
испытываю теплоту чувств ко мне другого человека.
Возможно, я могу быть тем, кого любят другие, воз-
можно, я и есть такой человек>. Для еще одного: <Меня
воспитали так, что я чувствовал, что не должен ценить
себя, но я ценю. Я могу плакать над собой, но я могу
также и очень нравиться себе. Возможно, я внутренне
богатый человек, который может мне нравиться и кото-
рого я могу жалеть>. Или взять последний пример из
беседы с миссис Оук, которая думала, что где-то в глу-
бине она плохой человек, что самые глубинные ее ка-
чества должны быть ужасными и страшными; но она не
ощущала этого плохого, а скорее испытывала положи-
тельное желание жить и давать жить другим, и что, воз-
можно, она могла бы быть таким человеком, который в
глубине души - положительный.
Что делает возможным появление второй фразы в
высказываниях этих клиентов? Добавление осознания.
Во время психотерапии к своим обычным ощущениям
человек добавляет полное и неискаженное осознание
своего опыта - сенсорных и висцеральных реакции.
Он не допускает или по крайней мере уменьшает иска-
жение опыта, когда осознает его. Он может осознать
то, что он действительно испытывает, а не просто то
что он разрешает себе чувствовать после тщательного
просеивания через понятийный фильтр. В этом смысле
человек- первый раз обретает все потенции человече-
ского организма с обогащающим осознанием основных
проявлений сенсорных и висцеральных реакций. Чело-
век начинает быть тем, кто он есть, как часто говорят
клиенты во время психотерапии. Вероятно, это значит,
что индивид начинает осознавать себя тем, что он есть -
в опыте. Другими словами, он - совершенный, полно-
стью функционирующий человеческий организм.
Я могу уже почувствовать реакцию некоторых моих
читателей: <Имеете ли вы в виду, что в результате пси-
хотерапии человек становится не чем иным, как чело-
веческим организмом, человеческим животным? А кто
его будет контролировать? Не отпустит ли он тогда все
свои тормоза? Не выпустили ли вы просто зверя <ид>?>
На это наиболее подходящим ответом, мне кажется, яв-
ляется следующий. Во время психотерапии индивид
действительно становится человеческим организмом
со всем подразумеваемым в этом понятии богатством.
Он может реалистично контролировать себя, и его же-
лания безошибочно социализированы. В нем нет зверя.
В человеке есть только человек, и его-то мы смогли ос-
вободить.
Поэтому мне кажется, что основное открытие пси-
хотерапии, если наши наблюдения соответствуют дей-
ствительности, состоит в том, что нам не нужно бояться
быть только <гомо сапиенс>. Открытие состоит в том,
что, если мы можем добавить к сенсорному и висцераль-
ному опыту, характерному для всего животного царст-
ва, дар свободного неискаженного осознания, которое
во всей полноте свойственно лишь человеку, то у нас
получится прекрасный конструктивный, соответствую-
щий реальности организм. В этом случае у нас будет
организм, который осознаёт как требования культуры,
так и свои собственные физиологические потребности
в пище или сексе, который осознает как свое желание
иметь дружеские отношения, так и желание возвеличи-
вать себя, который осознает как свою тонкую и чувст-
вительную нежность по отношению к другим, так и
враждебность к ним. Когда эта уникальная способность
человека - осознавать - функционирует настолько
полно и свободно, мы обнаруживаем, что у нас имеется
не животное, которого нужно бояться, не зверь, кото-
рого надо контролировать, а организм, возникающий в
результате всех этих составляющих сознания, способ-
ный с помощью удивительной интегративной способно-
сти нервной системы достичь поведения, которое сба-
лансирование, соответствует реальности, ведет к обога-
щению своей личности и личности других людей. Гово-
ря другими словами, когда человек является неполным,
то есть когда он не допускает в сознание различные
виды своего опыта, тогда, конечно, у нас часто есть ос-
нования бояться его самого и его поведения, о чем сви-
детельствует современное положение в мире. Но когда
человек полностью функционирует, когда он - совер-
шенный организм, когда осознание опыта - это особое
человеческое свойство - действует в наиболее полной
мере, - тогда человеку можно доверять, тогда его по-
ведение конструктивно. Оно не всегда является обще-
принятым. Оно не всегда будет конформным. Оно бу-
дет индивидуальным. Но оно также будет социализиро-
ванным.
Заключительное замечание
Я изложил предшествующий раздел, заострив все
формулировки настолько, насколько смог, поскольку в
нем отражены глубокие убеждения, вытекающие из
многих лет опыта. Однако я прекрасно осознаю разли-
чие между убеждением и истиной. Я никого не прошу
соглашаться с моим опытом, я лишь прошу читателя рас-
смотреть, согласуются ли данные здесь формулировки
с его собственным опытом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153
Мы говорим здесь о чем-либо на уровне опыта -
феномен, который нелегко выразить в словах, и, если
мы пытаемся понять его только на словесном уровне,
он уже искажается благодаря самому этому факту. Воз-
можно, если использовать несколько видов описатель-
ных формулировок, будет получен хотя бы слабый от-
клик в опыте читателя, и он почувствует: <Ну, сейчас я
понимаю на основе моего собственного опыта что-то из
того, о чем вы говорите!>
Кажется, что психотерапия возвращается назад к ос-
новному сенсорному и висцеральному опыту. До психо-
терапии человек склонен часто непроизвольно задавать
себе следующий вопрос: <Как, по мнению других, мне
следует поступить в данной ситуации? Что мои родите-
ли и культура хотели бы, чтобы я делал? Что, я считаю,
.надо делать?> Таким образом, он постоянно действует
с позиции образцов, которые должны навязываться его
поведению. Это не обязательно значит, что он должен
всегда соглашаться с мнением остальных. Он может,
конечно, попытаться действовать вопреки ожиданиям
других людей. Однако, несмотря на это, он действует с
позиции ожиданий других людей (часто отраженных в
нем). Во время психотерапии индивид начинает задавать
себе вопросы в отношении все расширяющихся сфер
жизни: <Как я чувствую это? Что это значит для меня?>
Он начинает действовать на основе того, что может
быть названо реализмом - реалистическим балансиро-
ванием между удовлетворением и неудовлетворением,
доставляемым ему от каждого действия.
Возможно, тем, кто, как и я, привык думать с по-
мощью точных клинических терминов, поможет, если я
выражу некоторые из этих мыслей в виде схематиче-
ских представлений о том процессе, через который
проходят различные клиенты. Для одного клиента это
может значить: <Я думал, что я должен чувствовать
только любовь к своим родителям, но обнаружил, что
переживаю и любовь, и горькое чувство обиды>. Для
другого: <Я думал, что я лишь плохой и недостойный
человек. Сейчас я ощущаю себя иногда очень достой-
ным человеком, а иногда - не очень достойным и бес-
полезным. Возможно, я - человек, который может чув-
ствовать себя в разной степени достойным>. Для треть-
его: <У меня было представление, что никто не может
действительно любить меня самого по себе. Сейчас я
испытываю теплоту чувств ко мне другого человека.
Возможно, я могу быть тем, кого любят другие, воз-
можно, я и есть такой человек>. Для еще одного: <Меня
воспитали так, что я чувствовал, что не должен ценить
себя, но я ценю. Я могу плакать над собой, но я могу
также и очень нравиться себе. Возможно, я внутренне
богатый человек, который может мне нравиться и кото-
рого я могу жалеть>. Или взять последний пример из
беседы с миссис Оук, которая думала, что где-то в глу-
бине она плохой человек, что самые глубинные ее ка-
чества должны быть ужасными и страшными; но она не
ощущала этого плохого, а скорее испытывала положи-
тельное желание жить и давать жить другим, и что, воз-
можно, она могла бы быть таким человеком, который в
глубине души - положительный.
Что делает возможным появление второй фразы в
высказываниях этих клиентов? Добавление осознания.
Во время психотерапии к своим обычным ощущениям
человек добавляет полное и неискаженное осознание
своего опыта - сенсорных и висцеральных реакции.
Он не допускает или по крайней мере уменьшает иска-
жение опыта, когда осознает его. Он может осознать
то, что он действительно испытывает, а не просто то
что он разрешает себе чувствовать после тщательного
просеивания через понятийный фильтр. В этом смысле
человек- первый раз обретает все потенции человече-
ского организма с обогащающим осознанием основных
проявлений сенсорных и висцеральных реакций. Чело-
век начинает быть тем, кто он есть, как часто говорят
клиенты во время психотерапии. Вероятно, это значит,
что индивид начинает осознавать себя тем, что он есть -
в опыте. Другими словами, он - совершенный, полно-
стью функционирующий человеческий организм.
Я могу уже почувствовать реакцию некоторых моих
читателей: <Имеете ли вы в виду, что в результате пси-
хотерапии человек становится не чем иным, как чело-
веческим организмом, человеческим животным? А кто
его будет контролировать? Не отпустит ли он тогда все
свои тормоза? Не выпустили ли вы просто зверя <ид>?>
На это наиболее подходящим ответом, мне кажется, яв-
ляется следующий. Во время психотерапии индивид
действительно становится человеческим организмом
со всем подразумеваемым в этом понятии богатством.
Он может реалистично контролировать себя, и его же-
лания безошибочно социализированы. В нем нет зверя.
В человеке есть только человек, и его-то мы смогли ос-
вободить.
Поэтому мне кажется, что основное открытие пси-
хотерапии, если наши наблюдения соответствуют дей-
ствительности, состоит в том, что нам не нужно бояться
быть только <гомо сапиенс>. Открытие состоит в том,
что, если мы можем добавить к сенсорному и висцераль-
ному опыту, характерному для всего животного царст-
ва, дар свободного неискаженного осознания, которое
во всей полноте свойственно лишь человеку, то у нас
получится прекрасный конструктивный, соответствую-
щий реальности организм. В этом случае у нас будет
организм, который осознаёт как требования культуры,
так и свои собственные физиологические потребности
в пище или сексе, который осознает как свое желание
иметь дружеские отношения, так и желание возвеличи-
вать себя, который осознает как свою тонкую и чувст-
вительную нежность по отношению к другим, так и
враждебность к ним. Когда эта уникальная способность
человека - осознавать - функционирует настолько
полно и свободно, мы обнаруживаем, что у нас имеется
не животное, которого нужно бояться, не зверь, кото-
рого надо контролировать, а организм, возникающий в
результате всех этих составляющих сознания, способ-
ный с помощью удивительной интегративной способно-
сти нервной системы достичь поведения, которое сба-
лансирование, соответствует реальности, ведет к обога-
щению своей личности и личности других людей. Гово-
ря другими словами, когда человек является неполным,
то есть когда он не допускает в сознание различные
виды своего опыта, тогда, конечно, у нас часто есть ос-
нования бояться его самого и его поведения, о чем сви-
детельствует современное положение в мире. Но когда
человек полностью функционирует, когда он - совер-
шенный организм, когда осознание опыта - это особое
человеческое свойство - действует в наиболее полной
мере, - тогда человеку можно доверять, тогда его по-
ведение конструктивно. Оно не всегда является обще-
принятым. Оно не всегда будет конформным. Оно бу-
дет индивидуальным. Но оно также будет социализиро-
ванным.
Заключительное замечание
Я изложил предшествующий раздел, заострив все
формулировки настолько, насколько смог, поскольку в
нем отражены глубокие убеждения, вытекающие из
многих лет опыта. Однако я прекрасно осознаю разли-
чие между убеждением и истиной. Я никого не прошу
соглашаться с моим опытом, я лишь прошу читателя рас-
смотреть, согласуются ли данные здесь формулировки
с его собственным опытом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153