Еще
дальше по шкале они переживаются и выражаются в
непосредственном настоящем времени, причем страх
перед процессом развития уменьшается. Также на этой
стадии чувства, которые ранее отвергались сознанием,
проникают в него, переживаются, и индивид чувству-
ет, что владеет ими. На самом высоком уровне конти-
нуума характерной для индивида становится жизнь в
процессе переживания постоянно меняющегося потока
чувств,-
Этот процесс связан с изменениями в том, как про-
исходит переживание. Континуум начинается со статич-
ности, в которой индивид очень отдален от своего пе-
реживания и не способен пользоваться его скрытым
смыслом или обозначать его. Переживание обязательно
должно отойти в прошлое, чтобы в нем можно было
найти смысл и истолковать настоящее с помощью смыс-
ла, обнаруженного в прошлом. От отдаленности по от-
ношению к переживанию индивид движется к призна-
нию переживания как волнующего его процесса, про-
исходящего внутри него. Переживание для клиента по-
степенно становится все более им принимаемым, внут-
ренним объектом для обозначения смыслов, оно пони-
мается все более верно. И наконец, клиент способен
жить свободно, принимая себя в текущем потоке пере-
живания, спокойно используя его в качестве главного
референта своего поведения.
Этот процесс связан с переходом от несоответствия
к соответствию. Континуум начинается с максимума не-
соответствия, совершенно не осознаваемого индиви-
дом. Через стадии, где клиент все более четко осознает
противоречия и несоответствия, существующие внутри
него, он движется к их переживанию в непосредствен-
ном настоящем. И таким образом, они постепенно исче-
зают. В верхней части континуума обычно никогда не
бывает более чем временного несоответствия между
переживанием и его осознанием, так как человеку не
нужно защищаться от путающих сторон его опыта.
Этот процесс связан с изменением в способе, с по-
мощью которого и благодаря которому человек может
и хочет сообщать о себе в атмосфере принятия. Конти-
нуум начинается с полного нежелания раскрыть самому
себе свое <Я> как обогащенное и изменяющееся осоз-
нание внутреннего опыта, в дальнейшем это легко про-
исходит, когда индивид хочет это сделать.
Этот процесс связан с ослаблением действия когни-
тивных схем переживания. От застывшего толкования
опыта, который воспринимается как внешние факты,
клиент движется к развивающимся, свободно изменяю-
щимся толкованиям смысла опыта, к структурам, кото-
рые изменяются после каждого нового опыта.
Имеется и изменение отношения индивида к своим
проблемам. На одном конце континуума проблемы не
узнаются и нет желания их изменить. Постепенно по-
является осознание, что проблемы существуют. На бо-
лее поздней стадии имеется осознание, что индивид
способствовал возникновению этих проблем, что они
не возникли откуда-то извне. Все возрастает чувство
личной ответственности за решение этих проблем.
Еще дальше по шкале континуума находится прожива-
ние или переживание каких-то аспектов этих проблем.
Человек субъективно живет своими проблемами, чув-
ствуя ответственность за то, что он сделал для их раз-
вития.
Наблюдаются также изменения в том, как индивид
относится к другим людям. На одном конце шкалы кон-
тинуума индивид избегает тесных отношений, которые
воспринимаются им как опасные. На другом конце шка-
лы континуума он живет открыто и свободно, будучи в
различных отношениях с терапистом и другими людьми,
управляя своим поведением в этих отношениях на ос-
нове непосредственных переживаний.
В общем процесс движется от статичности, где вес
элементы и нити различимы по отдельности, к текучим
пиковым моментам психотерапии, в которой все эти ни-
ти нераздельно сплетаются вместе, В новом пережива-
нии с его непосредственностью настоящего момента
чувство и познание переплетаются, <Я> субъективно
присутствует в опыте, волевой акт - это просто субъ-
ективное следование гармоничному балансу организма.
Таким образом, когда процесс достигает этой стадии,
человек становится единым движением, единым тече-
нием. Он изменился, но что кажется наиболее важным,
он стал интегрированным процессом изменений.
Глава 8
<БЫТЬ ТЕМ,
КТО ТЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЕСТЬ>
ТОЧКА ЗРЕНИЯ ТЕРАПИСТА
НА ЦЕЛИ ЧЕЛОВЕКА
В наши дни большинство психологов считают
себя оскорбленными, если их подозревают в при-
верженности к философии. Я не разделяю эту ре-
акцию. Я не могу не размышлять над смыслом то-
го, что я наблюдаю. И этот смысл, кажется, име-
ет удивительные последствия для современного
мира.
В 1957 году д-р Рассел Бекер - один из моих друзей,
бывший мой студент и коллега - пригласил меня про-
читать специальную лекцию для преподавателей в Ву-
стер-колледже в Огайо. Я решил прояснить для себя
смысл тех направлений, в которых развивается человек
в свободном климате психотерапевтических отноше-
ний. Когда я закончил работу, у меня возникли серьез-
ные сомнения в том, есть ли в ней что-то новое или
значительное. До некоторой степени эти страхи были
рассеяны на удивление долгими аплодисментами ауди-
тории.
По прошествии времени мне пришлось взглянуть на
то, о чем я говорил, более объективно, и я почувствовал
удовлетворение в двух отношениях. Мне кажется, ра-
бота хорошо выражает итоги наблюдений, которые
вылились в две важные для меня темы: мое доверие к
человеческому организму тогда, когда он свободно фун-
кционирует. и экзистенциальное качество удовлетво-
ряющей нас жизни - тема, которая представлена не-
которыми нашими самыми современными философами,
но которая была великолепно выражена более 25 веков
тому назад Лао-цзы, который сказал: <Делать - это
быть>.
Вопросы
<Какова моя цель в жизни?, <К чему я стремлюсь?>,
<Каково мое назначение?> - эти вопросы время от вре-
мени задает себе каждый человек, иногда спокойно,
иногда в мучительной неуверенности или отчаянии. Это
старые-престарые вопросы, которые задавались и на
которые давались ответы в каждом веке истории. Од-
нако это также и вопросы, которые каждый индивид
должен сам перед собой поставить и сам на них отве-
тить. Это вопросы, которые я как консультант слышу в
разных вариантах, когда люди, имеющие личные про-
блемы, стараются узнать, понять или выбрать направле-
ние своей собственной жизни.
До известной степени нет ничего нового, что может
быть сказано об этих вопросах. Конечно, выбранная
мной фраза, которая открывает эту работу, заимствова-
на у человека, боровшегося с этими проблемами более
века тому назад. Моя попытка выразить еще одно лич-
ное мнение об этом предмете спора - целях и намере-
ниях людей - может показаться самонадеянной. Но
так как в течение многих лет я работал с людьми, стра-
дающими расстройствами и плохой социальной адапта-
цией, то, вероятно, я могу разглядеть структуру, направ-
ление, общее и закономерности в их попытках ответить
на эти вопросы. И я бы хотел поделиться с вами моим
пониманием того, к чему стремятся человеческие суще-
ства, когда они свободны выбирать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153
дальше по шкале они переживаются и выражаются в
непосредственном настоящем времени, причем страх
перед процессом развития уменьшается. Также на этой
стадии чувства, которые ранее отвергались сознанием,
проникают в него, переживаются, и индивид чувству-
ет, что владеет ими. На самом высоком уровне конти-
нуума характерной для индивида становится жизнь в
процессе переживания постоянно меняющегося потока
чувств,-
Этот процесс связан с изменениями в том, как про-
исходит переживание. Континуум начинается со статич-
ности, в которой индивид очень отдален от своего пе-
реживания и не способен пользоваться его скрытым
смыслом или обозначать его. Переживание обязательно
должно отойти в прошлое, чтобы в нем можно было
найти смысл и истолковать настоящее с помощью смыс-
ла, обнаруженного в прошлом. От отдаленности по от-
ношению к переживанию индивид движется к призна-
нию переживания как волнующего его процесса, про-
исходящего внутри него. Переживание для клиента по-
степенно становится все более им принимаемым, внут-
ренним объектом для обозначения смыслов, оно пони-
мается все более верно. И наконец, клиент способен
жить свободно, принимая себя в текущем потоке пере-
живания, спокойно используя его в качестве главного
референта своего поведения.
Этот процесс связан с переходом от несоответствия
к соответствию. Континуум начинается с максимума не-
соответствия, совершенно не осознаваемого индиви-
дом. Через стадии, где клиент все более четко осознает
противоречия и несоответствия, существующие внутри
него, он движется к их переживанию в непосредствен-
ном настоящем. И таким образом, они постепенно исче-
зают. В верхней части континуума обычно никогда не
бывает более чем временного несоответствия между
переживанием и его осознанием, так как человеку не
нужно защищаться от путающих сторон его опыта.
Этот процесс связан с изменением в способе, с по-
мощью которого и благодаря которому человек может
и хочет сообщать о себе в атмосфере принятия. Конти-
нуум начинается с полного нежелания раскрыть самому
себе свое <Я> как обогащенное и изменяющееся осоз-
нание внутреннего опыта, в дальнейшем это легко про-
исходит, когда индивид хочет это сделать.
Этот процесс связан с ослаблением действия когни-
тивных схем переживания. От застывшего толкования
опыта, который воспринимается как внешние факты,
клиент движется к развивающимся, свободно изменяю-
щимся толкованиям смысла опыта, к структурам, кото-
рые изменяются после каждого нового опыта.
Имеется и изменение отношения индивида к своим
проблемам. На одном конце континуума проблемы не
узнаются и нет желания их изменить. Постепенно по-
является осознание, что проблемы существуют. На бо-
лее поздней стадии имеется осознание, что индивид
способствовал возникновению этих проблем, что они
не возникли откуда-то извне. Все возрастает чувство
личной ответственности за решение этих проблем.
Еще дальше по шкале континуума находится прожива-
ние или переживание каких-то аспектов этих проблем.
Человек субъективно живет своими проблемами, чув-
ствуя ответственность за то, что он сделал для их раз-
вития.
Наблюдаются также изменения в том, как индивид
относится к другим людям. На одном конце шкалы кон-
тинуума индивид избегает тесных отношений, которые
воспринимаются им как опасные. На другом конце шка-
лы континуума он живет открыто и свободно, будучи в
различных отношениях с терапистом и другими людьми,
управляя своим поведением в этих отношениях на ос-
нове непосредственных переживаний.
В общем процесс движется от статичности, где вес
элементы и нити различимы по отдельности, к текучим
пиковым моментам психотерапии, в которой все эти ни-
ти нераздельно сплетаются вместе, В новом пережива-
нии с его непосредственностью настоящего момента
чувство и познание переплетаются, <Я> субъективно
присутствует в опыте, волевой акт - это просто субъ-
ективное следование гармоничному балансу организма.
Таким образом, когда процесс достигает этой стадии,
человек становится единым движением, единым тече-
нием. Он изменился, но что кажется наиболее важным,
он стал интегрированным процессом изменений.
Глава 8
<БЫТЬ ТЕМ,
КТО ТЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЕСТЬ>
ТОЧКА ЗРЕНИЯ ТЕРАПИСТА
НА ЦЕЛИ ЧЕЛОВЕКА
В наши дни большинство психологов считают
себя оскорбленными, если их подозревают в при-
верженности к философии. Я не разделяю эту ре-
акцию. Я не могу не размышлять над смыслом то-
го, что я наблюдаю. И этот смысл, кажется, име-
ет удивительные последствия для современного
мира.
В 1957 году д-р Рассел Бекер - один из моих друзей,
бывший мой студент и коллега - пригласил меня про-
читать специальную лекцию для преподавателей в Ву-
стер-колледже в Огайо. Я решил прояснить для себя
смысл тех направлений, в которых развивается человек
в свободном климате психотерапевтических отноше-
ний. Когда я закончил работу, у меня возникли серьез-
ные сомнения в том, есть ли в ней что-то новое или
значительное. До некоторой степени эти страхи были
рассеяны на удивление долгими аплодисментами ауди-
тории.
По прошествии времени мне пришлось взглянуть на
то, о чем я говорил, более объективно, и я почувствовал
удовлетворение в двух отношениях. Мне кажется, ра-
бота хорошо выражает итоги наблюдений, которые
вылились в две важные для меня темы: мое доверие к
человеческому организму тогда, когда он свободно фун-
кционирует. и экзистенциальное качество удовлетво-
ряющей нас жизни - тема, которая представлена не-
которыми нашими самыми современными философами,
но которая была великолепно выражена более 25 веков
тому назад Лао-цзы, который сказал: <Делать - это
быть>.
Вопросы
<Какова моя цель в жизни?, <К чему я стремлюсь?>,
<Каково мое назначение?> - эти вопросы время от вре-
мени задает себе каждый человек, иногда спокойно,
иногда в мучительной неуверенности или отчаянии. Это
старые-престарые вопросы, которые задавались и на
которые давались ответы в каждом веке истории. Од-
нако это также и вопросы, которые каждый индивид
должен сам перед собой поставить и сам на них отве-
тить. Это вопросы, которые я как консультант слышу в
разных вариантах, когда люди, имеющие личные про-
блемы, стараются узнать, понять или выбрать направле-
ние своей собственной жизни.
До известной степени нет ничего нового, что может
быть сказано об этих вопросах. Конечно, выбранная
мной фраза, которая открывает эту работу, заимствова-
на у человека, боровшегося с этими проблемами более
века тому назад. Моя попытка выразить еще одно лич-
ное мнение об этом предмете спора - целях и намере-
ниях людей - может показаться самонадеянной. Но
так как в течение многих лет я работал с людьми, стра-
дающими расстройствами и плохой социальной адапта-
цией, то, вероятно, я могу разглядеть структуру, направ-
ление, общее и закономерности в их попытках ответить
на эти вопросы. И я бы хотел поделиться с вами моим
пониманием того, к чему стремятся человеческие суще-
ства, когда они свободны выбирать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153