Они считают, что это си-
нонимично понятиям <быть постоянным>, <быть неизме-
няющимся>. Ничего не может быть дальше от истины.
Быть тем, кто ты есть, - значит полностью стать про-
цессом. Изменения больше всего ускоряются, когда
кто-то хочет быть тем, кем он истинно является. Конеч-
но, на психотерапию обычно приходит человек, отвер-
гающий свои чувства и реакции. Часто он обнаружива-
ет, что хотя в течение многих лет и старался изменить-
ся, однако остался все с тем же поведением, которое
ему не нравится. И только когда он может в большей
степени стать тем, кто он есть, быть тем, что он отрицал
в себе, возникает какая-то надежда на изменения.
Подразумевает ли это быть злым?
Мое описание жизненно: ") "-"ги, где человек являет-
ся тем, кто он есть, часто нь;ынает такую реакцию: это
значило бы быть плохим, злым, неконтролируемым, раз-
рушительным. Это значр1ло бы спустить с цепи на людей
какое-то чудовище. Эта точка зрения мне очень знако-
ма, так как я встречал ее почти у каждого клиента: <Ес-
ли бы я осмелился дать волю чувствам, которые запер-
ты внутри, если бы каким-то образом я жил этими чув-
ствами, это была бы катастрофа>. Такое высказанное
225
или невысказанное отношение наблюдается почти у
каждого клиента, когда он начинает переживать свои
незнакомые ему качества. Но весь ход его пережива-
ний в психотерапии противоречит этим страхам. Он об-
наруживает, что постепенно может <быть> своим гне-
вом, когда это реально отражает его чувства, и такой
принятый или видимый ему гнев неразрушителен. Он
обнаруживает, что он может быть своим страхом, но,
зная это, он не растворяется в нем. Он находит, что он
может жалеть себя, и это не <плохо>. Он может быть и
бывает своим сексуальным чувством, или чувством ле-
пи, или враждебности, но от этого небо не падает на
землю. Причина, кажется, заключается в том, что чем
более он способен разрешить своим чувствам принад-
лежать ему и течь свободно, тем более они занимают
соответствующее место в общей гармонии его чувств.
Он обнаруживает, что у него есть и другие чувства, с
которыми вышеназванные смешиваются и уравновеши-
вают их. Он чувствует себя любящим, нежным, внима-
тельным и сотрудничающим, так же как и враждебным,
похотливым или злим. Он чувствует интерес, живость,
любопытство, так же как лень или безразличие. Он так
же чувствует себя боязливым, как смелым и храбрым.
Его чувства, когда oil живет рядом с ними и принимает
их сложность, действуют скорее в созидательной гар-
монии, чем увлекая его иа какой-нибудь дурной пугь,
нс поддающийся контролю,
Выражая свое беспокойство, люди иногда говорят,
что, если бы человек был тем, что он действительно
есть, он бы выпустил па волю сидящего в нем зверя.
Мне это смешно, так как я думаю, мы могли бы ближе
познакомиться с такими вот зверями. Льва часто назы-
вают символом хищности. Но что такое лев? До тех пор
пока он нс очень извращен контактом с людьми, у него
есть многие качества, о которых я говорил выше. Конеч-
но, он убивает, когда голоден, но никогда не делает это-
го в диком неистовстве и никогда не переедает. Он под-
держивает себя в форме лучше, чем некоторые из нас.
Он беспомощен и зависим в детстве, но от этого он
движется к независимости. Он не цепляется за зависи-
мости. Он эгоистичен к эгоцентричен в младенчестве,
нс, будучи взросл:.-.:?.], он показывает разумную степень
сотрудничества, он кормит, защищает и заботится о
своем потомстве, Он удовлетворяет свои сексуальные
227
желания, но это не значит, что он занят дикими, похот-
ливыми оргиями. Его различные стремления и побужде-
ния находятся в гармонии. В основном он созидатель-
ный и достойный представитель семейства кошачьих.
То есть я считаю, что, если кто-то является полностью
и действительно уникальным членом человеческого ро-
да, это не должно вызывать ужас. Наоборот, это озна-
чает полный и открытый процесс бытия одного из са-
мых наиболее чувствительных, отзывчивых и творче-
ских существ на этой планете. Исходя из моего опыта,
существовать во всей полноте, как уникальное челове-
ческое существо, вовсе не является процессом, кото-
рый можно назвать плохим. Более подходящее назва-
ние - <положительный>, <конструктивный>, <реали-
стический>, <достойный доверия> процесс.
Значение для общества
Разрешите мне ненадолго обратиться к обществен-
ному значению той дороги жизни, которую я попытался
описать. Я представил ее как направление, которое, ка-
жется, имеет большое значение для индивида. Могло бы
оно иметь или имеет какое-либо значение, является ли
оно важным для групп или организаций? Могло ли бы
это направление с пользой для себя быть выбрано
профсоюзом, церковной группой, индустриальной кор-
порацией, университетом, нацией? Мне кажется, это
возможно. Давайте для примера посмотрим на внеш-
нюю политику нашей страны. Вообще, если послушать
заявления наших лидеров и почитать правительствен-
ные документы за последние годы, можно сделать вы-
вод, что наша дипломатия всегда основывается на высо-
ких моральных принципах; что она всегда согласовыва-
ется с политикой, которую мы проводили ранее; что она
исключает какие-либо эгоистические стремления и что
она никогда не делала ошибок в своих суждениях и
оценках. Я думаю, и, возможно, вы согласитесь со
мной, что если бы вам довелось услышать нечто подо-
бное, то вы бы сразу поняли, что это лишь фасад и что
такие утверждения не отражают реального внутреннего
процесса.
Давайте немного поразмышляем над тем, как мы как
нация могли бы представить себя в нашей зарубежной
228
дипломатии, если бы были открытыми, понимающими,
принимающими - такими, какими мы, по нашим утвер-
ждениям, и являемся. Я не знаю точно, какие мы, но
предполагаю, что, если бы мы постарались выразить се-
бя такими, какие мы есть, наши переговоры с зарубеж-
ными странами содержали бы, очевидно, следующее.
Мы как нация медленно осознаем свою огром-
ную силу, а также мощь и ответственность, которые
ее сопровождают.
Мы движемся неловко и до некоторой степени на
ощупь к принятию положения ответственного миро-
вого лидера.
Мы делаем много ошибок. Мы часто бываем не-
последовательны.
Мы далеки от совершенства.
Мы сильно напуганы силой коммунизма, то есть точ-
кой зрения коммунистов на жизнь, отличной от нашей.
У нас преобладает дух соревнования с коммуниста-
ми, и мы злимся, чувствуем себя униженными, когда
русские превосходят нас в какой-либо области.
Некоторые наши интересы очень эгоистичны, на-
пример нефть на Ближнем Востоке.
С другой стороны, у нас нет желания господство-
вать над другими народами.
У нас сложные и противоречивые чувства относи-
тельно свободы, независимости и самоопределения
как отдельных людей, так и целых стран: мы желаем
этого и горды той поддержкой, которая была оказа-
на этим тенденциям в прошлом, однако нас часто пу-
гает истинное значение этих тенденций.
Мы склонны ценить и уважать достоинство и
имущество каждого индивида, однако, когда мы ис-
пуганы, у нас это не получается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153
нонимично понятиям <быть постоянным>, <быть неизме-
няющимся>. Ничего не может быть дальше от истины.
Быть тем, кто ты есть, - значит полностью стать про-
цессом. Изменения больше всего ускоряются, когда
кто-то хочет быть тем, кем он истинно является. Конеч-
но, на психотерапию обычно приходит человек, отвер-
гающий свои чувства и реакции. Часто он обнаружива-
ет, что хотя в течение многих лет и старался изменить-
ся, однако остался все с тем же поведением, которое
ему не нравится. И только когда он может в большей
степени стать тем, кто он есть, быть тем, что он отрицал
в себе, возникает какая-то надежда на изменения.
Подразумевает ли это быть злым?
Мое описание жизненно: ") "-"ги, где человек являет-
ся тем, кто он есть, часто нь;ынает такую реакцию: это
значило бы быть плохим, злым, неконтролируемым, раз-
рушительным. Это значр1ло бы спустить с цепи на людей
какое-то чудовище. Эта точка зрения мне очень знако-
ма, так как я встречал ее почти у каждого клиента: <Ес-
ли бы я осмелился дать волю чувствам, которые запер-
ты внутри, если бы каким-то образом я жил этими чув-
ствами, это была бы катастрофа>. Такое высказанное
225
или невысказанное отношение наблюдается почти у
каждого клиента, когда он начинает переживать свои
незнакомые ему качества. Но весь ход его пережива-
ний в психотерапии противоречит этим страхам. Он об-
наруживает, что постепенно может <быть> своим гне-
вом, когда это реально отражает его чувства, и такой
принятый или видимый ему гнев неразрушителен. Он
обнаруживает, что он может быть своим страхом, но,
зная это, он не растворяется в нем. Он находит, что он
может жалеть себя, и это не <плохо>. Он может быть и
бывает своим сексуальным чувством, или чувством ле-
пи, или враждебности, но от этого небо не падает на
землю. Причина, кажется, заключается в том, что чем
более он способен разрешить своим чувствам принад-
лежать ему и течь свободно, тем более они занимают
соответствующее место в общей гармонии его чувств.
Он обнаруживает, что у него есть и другие чувства, с
которыми вышеназванные смешиваются и уравновеши-
вают их. Он чувствует себя любящим, нежным, внима-
тельным и сотрудничающим, так же как и враждебным,
похотливым или злим. Он чувствует интерес, живость,
любопытство, так же как лень или безразличие. Он так
же чувствует себя боязливым, как смелым и храбрым.
Его чувства, когда oil живет рядом с ними и принимает
их сложность, действуют скорее в созидательной гар-
монии, чем увлекая его иа какой-нибудь дурной пугь,
нс поддающийся контролю,
Выражая свое беспокойство, люди иногда говорят,
что, если бы человек был тем, что он действительно
есть, он бы выпустил па волю сидящего в нем зверя.
Мне это смешно, так как я думаю, мы могли бы ближе
познакомиться с такими вот зверями. Льва часто назы-
вают символом хищности. Но что такое лев? До тех пор
пока он нс очень извращен контактом с людьми, у него
есть многие качества, о которых я говорил выше. Конеч-
но, он убивает, когда голоден, но никогда не делает это-
го в диком неистовстве и никогда не переедает. Он под-
держивает себя в форме лучше, чем некоторые из нас.
Он беспомощен и зависим в детстве, но от этого он
движется к независимости. Он не цепляется за зависи-
мости. Он эгоистичен к эгоцентричен в младенчестве,
нс, будучи взросл:.-.:?.], он показывает разумную степень
сотрудничества, он кормит, защищает и заботится о
своем потомстве, Он удовлетворяет свои сексуальные
227
желания, но это не значит, что он занят дикими, похот-
ливыми оргиями. Его различные стремления и побужде-
ния находятся в гармонии. В основном он созидатель-
ный и достойный представитель семейства кошачьих.
То есть я считаю, что, если кто-то является полностью
и действительно уникальным членом человеческого ро-
да, это не должно вызывать ужас. Наоборот, это озна-
чает полный и открытый процесс бытия одного из са-
мых наиболее чувствительных, отзывчивых и творче-
ских существ на этой планете. Исходя из моего опыта,
существовать во всей полноте, как уникальное челове-
ческое существо, вовсе не является процессом, кото-
рый можно назвать плохим. Более подходящее назва-
ние - <положительный>, <конструктивный>, <реали-
стический>, <достойный доверия> процесс.
Значение для общества
Разрешите мне ненадолго обратиться к обществен-
ному значению той дороги жизни, которую я попытался
описать. Я представил ее как направление, которое, ка-
жется, имеет большое значение для индивида. Могло бы
оно иметь или имеет какое-либо значение, является ли
оно важным для групп или организаций? Могло ли бы
это направление с пользой для себя быть выбрано
профсоюзом, церковной группой, индустриальной кор-
порацией, университетом, нацией? Мне кажется, это
возможно. Давайте для примера посмотрим на внеш-
нюю политику нашей страны. Вообще, если послушать
заявления наших лидеров и почитать правительствен-
ные документы за последние годы, можно сделать вы-
вод, что наша дипломатия всегда основывается на высо-
ких моральных принципах; что она всегда согласовыва-
ется с политикой, которую мы проводили ранее; что она
исключает какие-либо эгоистические стремления и что
она никогда не делала ошибок в своих суждениях и
оценках. Я думаю, и, возможно, вы согласитесь со
мной, что если бы вам довелось услышать нечто подо-
бное, то вы бы сразу поняли, что это лишь фасад и что
такие утверждения не отражают реального внутреннего
процесса.
Давайте немного поразмышляем над тем, как мы как
нация могли бы представить себя в нашей зарубежной
228
дипломатии, если бы были открытыми, понимающими,
принимающими - такими, какими мы, по нашим утвер-
ждениям, и являемся. Я не знаю точно, какие мы, но
предполагаю, что, если бы мы постарались выразить се-
бя такими, какие мы есть, наши переговоры с зарубеж-
ными странами содержали бы, очевидно, следующее.
Мы как нация медленно осознаем свою огром-
ную силу, а также мощь и ответственность, которые
ее сопровождают.
Мы движемся неловко и до некоторой степени на
ощупь к принятию положения ответственного миро-
вого лидера.
Мы делаем много ошибок. Мы часто бываем не-
последовательны.
Мы далеки от совершенства.
Мы сильно напуганы силой коммунизма, то есть точ-
кой зрения коммунистов на жизнь, отличной от нашей.
У нас преобладает дух соревнования с коммуниста-
ми, и мы злимся, чувствуем себя униженными, когда
русские превосходят нас в какой-либо области.
Некоторые наши интересы очень эгоистичны, на-
пример нефть на Ближнем Востоке.
С другой стороны, у нас нет желания господство-
вать над другими народами.
У нас сложные и противоречивые чувства относи-
тельно свободы, независимости и самоопределения
как отдельных людей, так и целых стран: мы желаем
этого и горды той поддержкой, которая была оказа-
на этим тенденциям в прошлом, однако нас часто пу-
гает истинное значение этих тенденций.
Мы склонны ценить и уважать достоинство и
имущество каждого индивида, однако, когда мы ис-
пуганы, у нас это не получается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153