<Могу ли я восприниматься другим человеком как
достойный доверия, надежный, последовательный че-
ловек в самом глубинном смысле этого слова?> И ис-
следования, и опыт показывают, что это очень важно,
Спустя годы я нашел, мне кажется, более правильный,
не лежащий на поверхности вопрос. Обычно я чувст-
вую, что, если бы соблюдал все внешние условия пове-
дения надежного человека - например, пунктуаль-
ность, конфиденциальность беседы и др. - и если бы я
вел себя одинаково последовательно во время консуль-
тирования, тогда это условие было бы выполнено. Но
мой опыт подсказал мне, что если я показываю хорошее
отношение к клиенту, хотя на самом деле чувствую раз-
дражение, скептицизм или неприязнь, то люди почувст-
вуют обман и воспримут меня как непоследовательного
или ненадежного человека. Я пришел к выводу, что
быть надежным - это не значит быть последователь-
ным во всем, это значит быть заслуживающим доверия,
правдивым человеком. Чтобы описать, каким я хотел бы
быть, я использовал термин <соответствующий>. Под
ним я подразумеваю следующее: какое бы чувство или
отношение я ни испытывал, ему будет соответствовать
мое осознание этого чувства или отношения. Когда это
так, я являюсь в этот момент целостным человеком и
отсюда могу быть тем, кем в глубине души я есть.
Или конгруэнтный.
Это - реальность, которую другие люди определяют
словом <надежный>.
2. Очень близко с этим связан другой вопрос: <Могу
ли я достаточно выразительно передать, что я есть в
данный момент, чтобы это выглядело недвусмыслен-
но?> Я думаю, что причиной большинства моих неудач
в создании помогающих отношений являются неудов-
летворительные ответы на эти два вопроса. Когда я ис-
пытываю чувство раздражения к какому-либо человеку,
но не осознаю этого, при общении передаются проти-
воречащие друг другу сообщения. Мои слова передают
одно сообщение, но с помощью каких-то едва улови-
мых средств я передаю и раздражение, которое чувст-
вую, а это приводит моего партнера в замешательство,
делает его недоверчивым, хотя он также может не
осознавать, что является причиной его затруднений. Ес-
ли я не слышу, что происходит во мне, не воспринимаю
этого из-за моей собственной защитной реакции, не да-
ющей возможности осознать свои чувства, тогда и при-
ходит эта неудача. Это заставило меня прийти к выводу,
что основное для человека, который хочет создать лю-
бой вид помогающих отношений, заключается в том,
чтобы понять, что прозрачность чувств всегда полезна.
Если в отношениях с другим человеком мои чувства со-
ответственно осознаются, если никакие чувства, суще-
ственные для данного отношения, не спрятаны ни от
меня, ни от другого человека, тогда я могу быть почти
уверен, что отношения будут помогающими.
Выражаясь иначе, если я могу создать помогающие
отношения с самим собой (если я смогу осознать и при-
нять мои собственные чувства), тогда имеется большая
вероятность, что я смогу сформировать помогающие от-
ношения с другим человеком.
Принять себя самого в этом смысле и дать себе воз-
можность показать это другому человеку - это для ме-
ня сейчас самая трудная задача, которую никогда не
удается решить. Но уяснить, что это является моей за-
дачей, было очень полезно, так как это помогло мне
понять, что было нарушено в межличностных отноше-
ниях, которые испортились. И поэтому я также смог
вывести их на конструктивный путь. Это значило, что
если я должен способствовать личностному росту дру-
гих в отношениях со мной, то я дол-жен расти сам; и
хотя это часто болезненно, но очень обогащает.
3. Третий вопрос следующий: <Могу ли я позволить
себе испытывать положительные чувства к другому че-
ловеку - чувства симпатии, привязанности, любви, ин-
тереса, уважения?> Это нелегко. У себя самого и у дру-
гих я вижу некоторый страх перед этими чувствами. Мы,
опасаемся, что если разрешим себе свободно испыты-
вать эти положительные чувства, то попадем в ловушку.
Они могут привести к выдвижению каких-то требова-
ний к нам, или мы в свою очередь можем обмануться в
своем доверии к другому человеку. Мы боимся подо-
бных последствий. Поэтому ответная реакция проявля-
ется в тенденции создавать дистанцию между нами и
другими - в виде <отчуждения>, <профессионального>
отношения, безличного отношения.
У меня имеется глубокое убеждение в том, что одна
из важных причин профессионализации любой области
знания состоит в том, что она помогает сохранять эту
дистанцию. В области медицины мы изобретаем слож-
ные формулировки диагноза, в которых человек пред-
ставляется как предмет. В обучении и управлении мы
создаем множество оценивающих процедур, так что
опять человек воспринимается как предмет. Я думаю,
что с помощью этих средств мы удерживаем себя от
проявления личной привязанности к другому человеку,
которая могла возникнуть, если бы мы восприняли эти
отношения как отношения между двумя людьми. Когда
Mы поймем, что хотя бы в определенных отношениях
или в определенное время в этих отношениях совер-
шенно безопасно проявлять личную привязанность, то
-есть питать к другому положительные чувства, - это
будет настоящим достижением.
4. Следующий важный вопрос, вытекающий из мое-
го личного опыта, таков: <Достаточно ли я сильный че-
ловек, чтобы позволить себе быть отличным от других?
Способен ли я непреклонно уважать свои собственные
чувства так же, как чувства и нужды других людей?
Умею ли я владеть своими чувствами и, если нужно,
выражать их, как что-то, принадлежащее исключитель-
но мне? Достаточно ли я тверд в этом отличии от дру-
гого человека, чтобы не быть подавленным его депрес-
сией, испуганным его страхом, поглощенным его зави-
симостью от меня? Достаточно ли твердости в моем
внутреннем <Я>, чтобы понять, что я не повержен его
гневом, не поглощен зависимостью, не порабощен его
любовью, но существую независимо от другого челове-
ка со своими собственными чувствами и правами? Когда
я свободно чувствую эту силу - быть отдельным, непо-
хожим на других человеком, тогда я обнаруживаю, что
в состоянии гораздо глубже понимать и принимать дру-
гого человека, так как я не боюсь потерять себя>.
5..Следующий вопрос тесно связан с предыдущим:
<Достаточно ли я чувствую себя в безопасности, чтобы
допустить его отдельность, непохожесть на меня? Могу
ли я допустить, чтобы он был тем, кто он есть, - чест-
ным или лживым, инфантильным или деятельным, отча-
явшимся или чересчур уверенным в себе? Могу ли я
дать ему эту свободу? А может быть, я желаю, чтобы
он следовал моему совету, зависел от меня или даже
копировал меня?> В связи с этим, я думаю, представля-
ют интерес результаты небольшого исследования, про-
веденного фарсеном , обнаружившим, что плохой и
некомпетентный консультант предпочитает работать с
податливыми клиентами, стремящимися быть похожими
на него. С другой стороны, наилучший и более компе-
тентный консультант может взаимодействовать с кли-
ентом в течение многих бесед, не мешая свободному
развитию совершенно отличной от него личности кли-
ента.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153
достойный доверия, надежный, последовательный че-
ловек в самом глубинном смысле этого слова?> И ис-
следования, и опыт показывают, что это очень важно,
Спустя годы я нашел, мне кажется, более правильный,
не лежащий на поверхности вопрос. Обычно я чувст-
вую, что, если бы соблюдал все внешние условия пове-
дения надежного человека - например, пунктуаль-
ность, конфиденциальность беседы и др. - и если бы я
вел себя одинаково последовательно во время консуль-
тирования, тогда это условие было бы выполнено. Но
мой опыт подсказал мне, что если я показываю хорошее
отношение к клиенту, хотя на самом деле чувствую раз-
дражение, скептицизм или неприязнь, то люди почувст-
вуют обман и воспримут меня как непоследовательного
или ненадежного человека. Я пришел к выводу, что
быть надежным - это не значит быть последователь-
ным во всем, это значит быть заслуживающим доверия,
правдивым человеком. Чтобы описать, каким я хотел бы
быть, я использовал термин <соответствующий>. Под
ним я подразумеваю следующее: какое бы чувство или
отношение я ни испытывал, ему будет соответствовать
мое осознание этого чувства или отношения. Когда это
так, я являюсь в этот момент целостным человеком и
отсюда могу быть тем, кем в глубине души я есть.
Или конгруэнтный.
Это - реальность, которую другие люди определяют
словом <надежный>.
2. Очень близко с этим связан другой вопрос: <Могу
ли я достаточно выразительно передать, что я есть в
данный момент, чтобы это выглядело недвусмыслен-
но?> Я думаю, что причиной большинства моих неудач
в создании помогающих отношений являются неудов-
летворительные ответы на эти два вопроса. Когда я ис-
пытываю чувство раздражения к какому-либо человеку,
но не осознаю этого, при общении передаются проти-
воречащие друг другу сообщения. Мои слова передают
одно сообщение, но с помощью каких-то едва улови-
мых средств я передаю и раздражение, которое чувст-
вую, а это приводит моего партнера в замешательство,
делает его недоверчивым, хотя он также может не
осознавать, что является причиной его затруднений. Ес-
ли я не слышу, что происходит во мне, не воспринимаю
этого из-за моей собственной защитной реакции, не да-
ющей возможности осознать свои чувства, тогда и при-
ходит эта неудача. Это заставило меня прийти к выводу,
что основное для человека, который хочет создать лю-
бой вид помогающих отношений, заключается в том,
чтобы понять, что прозрачность чувств всегда полезна.
Если в отношениях с другим человеком мои чувства со-
ответственно осознаются, если никакие чувства, суще-
ственные для данного отношения, не спрятаны ни от
меня, ни от другого человека, тогда я могу быть почти
уверен, что отношения будут помогающими.
Выражаясь иначе, если я могу создать помогающие
отношения с самим собой (если я смогу осознать и при-
нять мои собственные чувства), тогда имеется большая
вероятность, что я смогу сформировать помогающие от-
ношения с другим человеком.
Принять себя самого в этом смысле и дать себе воз-
можность показать это другому человеку - это для ме-
ня сейчас самая трудная задача, которую никогда не
удается решить. Но уяснить, что это является моей за-
дачей, было очень полезно, так как это помогло мне
понять, что было нарушено в межличностных отноше-
ниях, которые испортились. И поэтому я также смог
вывести их на конструктивный путь. Это значило, что
если я должен способствовать личностному росту дру-
гих в отношениях со мной, то я дол-жен расти сам; и
хотя это часто болезненно, но очень обогащает.
3. Третий вопрос следующий: <Могу ли я позволить
себе испытывать положительные чувства к другому че-
ловеку - чувства симпатии, привязанности, любви, ин-
тереса, уважения?> Это нелегко. У себя самого и у дру-
гих я вижу некоторый страх перед этими чувствами. Мы,
опасаемся, что если разрешим себе свободно испыты-
вать эти положительные чувства, то попадем в ловушку.
Они могут привести к выдвижению каких-то требова-
ний к нам, или мы в свою очередь можем обмануться в
своем доверии к другому человеку. Мы боимся подо-
бных последствий. Поэтому ответная реакция проявля-
ется в тенденции создавать дистанцию между нами и
другими - в виде <отчуждения>, <профессионального>
отношения, безличного отношения.
У меня имеется глубокое убеждение в том, что одна
из важных причин профессионализации любой области
знания состоит в том, что она помогает сохранять эту
дистанцию. В области медицины мы изобретаем слож-
ные формулировки диагноза, в которых человек пред-
ставляется как предмет. В обучении и управлении мы
создаем множество оценивающих процедур, так что
опять человек воспринимается как предмет. Я думаю,
что с помощью этих средств мы удерживаем себя от
проявления личной привязанности к другому человеку,
которая могла возникнуть, если бы мы восприняли эти
отношения как отношения между двумя людьми. Когда
Mы поймем, что хотя бы в определенных отношениях
или в определенное время в этих отношениях совер-
шенно безопасно проявлять личную привязанность, то
-есть питать к другому положительные чувства, - это
будет настоящим достижением.
4. Следующий важный вопрос, вытекающий из мое-
го личного опыта, таков: <Достаточно ли я сильный че-
ловек, чтобы позволить себе быть отличным от других?
Способен ли я непреклонно уважать свои собственные
чувства так же, как чувства и нужды других людей?
Умею ли я владеть своими чувствами и, если нужно,
выражать их, как что-то, принадлежащее исключитель-
но мне? Достаточно ли я тверд в этом отличии от дру-
гого человека, чтобы не быть подавленным его депрес-
сией, испуганным его страхом, поглощенным его зави-
симостью от меня? Достаточно ли твердости в моем
внутреннем <Я>, чтобы понять, что я не повержен его
гневом, не поглощен зависимостью, не порабощен его
любовью, но существую независимо от другого челове-
ка со своими собственными чувствами и правами? Когда
я свободно чувствую эту силу - быть отдельным, непо-
хожим на других человеком, тогда я обнаруживаю, что
в состоянии гораздо глубже понимать и принимать дру-
гого человека, так как я не боюсь потерять себя>.
5..Следующий вопрос тесно связан с предыдущим:
<Достаточно ли я чувствую себя в безопасности, чтобы
допустить его отдельность, непохожесть на меня? Могу
ли я допустить, чтобы он был тем, кто он есть, - чест-
ным или лживым, инфантильным или деятельным, отча-
явшимся или чересчур уверенным в себе? Могу ли я
дать ему эту свободу? А может быть, я желаю, чтобы
он следовал моему совету, зависел от меня или даже
копировал меня?> В связи с этим, я думаю, представля-
ют интерес результаты небольшого исследования, про-
веденного фарсеном , обнаружившим, что плохой и
некомпетентный консультант предпочитает работать с
податливыми клиентами, стремящимися быть похожими
на него. С другой стороны, наилучший и более компе-
тентный консультант может взаимодействовать с кли-
ентом в течение многих бесед, не мешая свободному
развитию совершенно отличной от него личности кли-
ента.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153