После этого на арамейском языке зачитывается документ, в кото-
ром говорится об обязанностях мужа хранить жене верность и защищать ее,
а на нее возлагается ответственность за ведение домашнего хозяйства. За-
тем жених надевает на указательный палец правой руки невесты простое зо-
лотое кольцо, которое та позже снимает и надевает, как это теперь приня-
то, на безымянный палец левой руки. При этом жених говорит: "Ты передана
мне вместе с этим кольцом по закону Моисееву и Израилеву", после чего
раввин обращается к собравшимся со словами о святости брака. В заключе-
ние, после того как раввин семь раз благословил молодых, они отпивают
вино из второго бокала. А в самом конце церемонии жених разбивает бокал
(что символизирует разрушение Иерусалимского храма), как бы напоминая
тем самым о том, что забывать о прошлом нельзя даже в самые счастливые
минуты жизни.
Обряд бракосочетания у иудеев, принадлежащих к реформаторскому тече-
нию в иудаизме, очень напоминает христианскую. Порядок шествия свадебной
процессии на церемонию и выход после ее завершения точно такие же, не-
весту под венец провожает отец. Служба читается на английском языке,
"хупа" отсутствует. Тем не менее, храня верность традициям еврейской
свадьбы, жених и невеста отпивают вино из одного бокала и выполняют не-
которые другие детали обряда, характерные для еврейской свадьбы.
На выходе свадебную процессию возглавляют жених и невеста. За ними
обычно следуют родители, свидетели, раввин (и кантор, если он при-
сутствует на церемонии), и замыкают шествие подружки невесты с шаферами.
Прием, устраиваемый после церемонии еврейского бракосочетания, такой
же, как и после христианского обряда, однако отметить торжество всегда
стремятся как можно более пышно. Обычно прием бывает настолько изо-
бильным, насколько это может себе позволить семья невесты. Перед началом
трапезы пищу всегда благословляют.
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ СВАДЕБНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ
Чаще всего браки между католиками заключаются во время свадебной мес-
сы, которая проводится, как правило, между восемью часами утра и полуд-
нем. В некоторых церквах ее теперь служат в полдень.
На тех церемониях, которые происходят вне рамок обычной свадебной
мессы, служба проводится очень просто и напоминает протестантскую. В
этом случае жених и невеста утром в день свадьбы вместе идут в свою цер-
ковь и причащаются там.
Свадьбы по римско-католическому обряду могут проводиться в любое вре-
мя года. О бракосочетании объявляется с кафедры троекратным оглашением
имен вступающих в брак. Или же имена жениха и невесты публикуются зара-
нее в церковном календаре, поэтому проведение свадьбы в этом случае
должно быть запланировано заблаговременно. В некоторых протестантских
церквах такой подход является обычной практикой.
Отец невесты провожает ее по проходу между скамей до алтаря, но не
"выдает" замуж. Как только дочь дает руку жениху, отец невесты присоеди-
няется к своей жене, сидящей на передней скамье. Остальные детали, та-
кие, как, например, вопрос о том, где будут стоять жених и невеста -
внутри алтарной ограды или за ней, в каждой церкви решаются в соот-
ветствии с принятыми там обычаями и традициями. Священник разъясняет их
жениху и невесте во время репетиции свадебной церемонии.
При католическом обряде бракосочетания предпочтение отдается свидете-
лям-католикам, причем один из них должен быть католиком обязательно.
Второй свидетель может придерживаться иного вероисповедания, однако на-
кануне церемонии ему объясняют, как следует преклонять колена и испол-
нять другие обрядовые требования.
На протестантской свадьбе люди, исповедующие католическую веру, могут
выступать в роли шаферов и подружек невесты.
В том случае, когда свадебная месса следует после обряда бракосочета-
ния, участники свадебной процессии обычно слушают ее сидя - либо на мес-
тах хористов, либо иногда для них специально оставляют свободным первый
ряд церковных скамей. Жених с невестой усаживаются на два стула, перед
алтарем. Под ноги им ставится специальная подставка для коленопреклоне-
ния. Свидетели во время мессы остаются рядом с новобрачными у алтаря.
Остальные детали обряда, такие, как шествие свадебной процессии к алта-
рю, а после завершения обряда - к выходу из церкви - ничем не отличаются
от описанной выше протестантской церемонии бракосочетания.
Если один из будущих супругов - католик, а второй исповедует другую
религию, в силу вступают иные правила, некоторые из которых являются об-
щими, а другие определяются священником, проводящим свадебную церемонию.
В любом случае эти правила должны быть разъяснены жениху и невесте нака-
нуне бракосочетания во время его обсуждения со священником, и все участ-
ники обряда должны будут строго придерживаться церковных регламентаций.
Нередко жених и невеста, исповедующие различные религии, проводят два
обряда бракосочетания, причем один из них следует непосредственно за
другим. Возможным решением проблемы может стать и присутствие на церемо-
нии двух священнослужителей, каждый из которых проведет свою часть сва-
дебного обряда.
СВАДЕБНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ У ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДРУГИХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ
Мы достаточно подробно рассмотрели обряд бракосочетания у представи-
телей трех наиболее распространенных в Соединенных Штатах вероисповеда-
ний - протестантского, иудаистского и католического. Однако иногда сва-
дебные церемонии проводятся в соответствии с требованиями других религи-
озных учений, и нам приходится сталкиваться с ними, когда нас приглашают
на бракосочетание к знакомым или друзьям, которые их разделяют. Недавно
мне довелось присутствовать на свадебной церемонии, проходившей в гре-
ко-кафолической церкви, причем жених и невеста с помощью священника при-
готовили для каждого гостя краткое описание свадебной церемонии, в кото-
ром разъяснялись порядок и значение различных элементов предстоящего
свадебного обряда. Этот предусмотрительный жест позволил тем из нас, кто
раньше никогда не присутствовал на греко-кафолическом обряде бракосоче-
тания, лучше понять значение отдельных его элементов и принять в нем
большее участие.
В другой раз меня пригласили на чудесную египетскую свадебную церемо-
нию, проводившуюся в саду. Во время обряда жениху и невесте, одетым в
красивые национальные костюмы, подавали различные чаши, в которых они
омывали ноги. Служба проводилась на арабском и английском языках с тем,
чтобы гости, не говорящие по-арабски, понимали, о чем идет речь, а также
могли уяснить символическое значение смены чаш для омовения ног.
И в том и в другом случае, несмотря на все различия, определяемые ре-
лигией, обращение с гостями и места, которые им отводились во время це-
ремонии и позднее, на свадебном приеме, очень напоминали таковые на про-
тестантских, католических и еврейских свадьбах. Поэтому то, о чем гово-
рилось раньше, поможет жениху и невесте, придерживающимся различных ве-
роисповеданий, сориентироваться в ситуации, когда обычаи проведения сва-
деб отличаются от вышеизложенных, и послужит руководством к действию в
тех случаях, когда они совпадают с описанными в данной книге.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279
ром говорится об обязанностях мужа хранить жене верность и защищать ее,
а на нее возлагается ответственность за ведение домашнего хозяйства. За-
тем жених надевает на указательный палец правой руки невесты простое зо-
лотое кольцо, которое та позже снимает и надевает, как это теперь приня-
то, на безымянный палец левой руки. При этом жених говорит: "Ты передана
мне вместе с этим кольцом по закону Моисееву и Израилеву", после чего
раввин обращается к собравшимся со словами о святости брака. В заключе-
ние, после того как раввин семь раз благословил молодых, они отпивают
вино из второго бокала. А в самом конце церемонии жених разбивает бокал
(что символизирует разрушение Иерусалимского храма), как бы напоминая
тем самым о том, что забывать о прошлом нельзя даже в самые счастливые
минуты жизни.
Обряд бракосочетания у иудеев, принадлежащих к реформаторскому тече-
нию в иудаизме, очень напоминает христианскую. Порядок шествия свадебной
процессии на церемонию и выход после ее завершения точно такие же, не-
весту под венец провожает отец. Служба читается на английском языке,
"хупа" отсутствует. Тем не менее, храня верность традициям еврейской
свадьбы, жених и невеста отпивают вино из одного бокала и выполняют не-
которые другие детали обряда, характерные для еврейской свадьбы.
На выходе свадебную процессию возглавляют жених и невеста. За ними
обычно следуют родители, свидетели, раввин (и кантор, если он при-
сутствует на церемонии), и замыкают шествие подружки невесты с шаферами.
Прием, устраиваемый после церемонии еврейского бракосочетания, такой
же, как и после христианского обряда, однако отметить торжество всегда
стремятся как можно более пышно. Обычно прием бывает настолько изо-
бильным, насколько это может себе позволить семья невесты. Перед началом
трапезы пищу всегда благословляют.
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ СВАДЕБНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ
Чаще всего браки между католиками заключаются во время свадебной мес-
сы, которая проводится, как правило, между восемью часами утра и полуд-
нем. В некоторых церквах ее теперь служат в полдень.
На тех церемониях, которые происходят вне рамок обычной свадебной
мессы, служба проводится очень просто и напоминает протестантскую. В
этом случае жених и невеста утром в день свадьбы вместе идут в свою цер-
ковь и причащаются там.
Свадьбы по римско-католическому обряду могут проводиться в любое вре-
мя года. О бракосочетании объявляется с кафедры троекратным оглашением
имен вступающих в брак. Или же имена жениха и невесты публикуются зара-
нее в церковном календаре, поэтому проведение свадьбы в этом случае
должно быть запланировано заблаговременно. В некоторых протестантских
церквах такой подход является обычной практикой.
Отец невесты провожает ее по проходу между скамей до алтаря, но не
"выдает" замуж. Как только дочь дает руку жениху, отец невесты присоеди-
няется к своей жене, сидящей на передней скамье. Остальные детали, та-
кие, как, например, вопрос о том, где будут стоять жених и невеста -
внутри алтарной ограды или за ней, в каждой церкви решаются в соот-
ветствии с принятыми там обычаями и традициями. Священник разъясняет их
жениху и невесте во время репетиции свадебной церемонии.
При католическом обряде бракосочетания предпочтение отдается свидете-
лям-католикам, причем один из них должен быть католиком обязательно.
Второй свидетель может придерживаться иного вероисповедания, однако на-
кануне церемонии ему объясняют, как следует преклонять колена и испол-
нять другие обрядовые требования.
На протестантской свадьбе люди, исповедующие католическую веру, могут
выступать в роли шаферов и подружек невесты.
В том случае, когда свадебная месса следует после обряда бракосочета-
ния, участники свадебной процессии обычно слушают ее сидя - либо на мес-
тах хористов, либо иногда для них специально оставляют свободным первый
ряд церковных скамей. Жених с невестой усаживаются на два стула, перед
алтарем. Под ноги им ставится специальная подставка для коленопреклоне-
ния. Свидетели во время мессы остаются рядом с новобрачными у алтаря.
Остальные детали обряда, такие, как шествие свадебной процессии к алта-
рю, а после завершения обряда - к выходу из церкви - ничем не отличаются
от описанной выше протестантской церемонии бракосочетания.
Если один из будущих супругов - католик, а второй исповедует другую
религию, в силу вступают иные правила, некоторые из которых являются об-
щими, а другие определяются священником, проводящим свадебную церемонию.
В любом случае эти правила должны быть разъяснены жениху и невесте нака-
нуне бракосочетания во время его обсуждения со священником, и все участ-
ники обряда должны будут строго придерживаться церковных регламентаций.
Нередко жених и невеста, исповедующие различные религии, проводят два
обряда бракосочетания, причем один из них следует непосредственно за
другим. Возможным решением проблемы может стать и присутствие на церемо-
нии двух священнослужителей, каждый из которых проведет свою часть сва-
дебного обряда.
СВАДЕБНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ У ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДРУГИХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ
Мы достаточно подробно рассмотрели обряд бракосочетания у представи-
телей трех наиболее распространенных в Соединенных Штатах вероисповеда-
ний - протестантского, иудаистского и католического. Однако иногда сва-
дебные церемонии проводятся в соответствии с требованиями других религи-
озных учений, и нам приходится сталкиваться с ними, когда нас приглашают
на бракосочетание к знакомым или друзьям, которые их разделяют. Недавно
мне довелось присутствовать на свадебной церемонии, проходившей в гре-
ко-кафолической церкви, причем жених и невеста с помощью священника при-
готовили для каждого гостя краткое описание свадебной церемонии, в кото-
ром разъяснялись порядок и значение различных элементов предстоящего
свадебного обряда. Этот предусмотрительный жест позволил тем из нас, кто
раньше никогда не присутствовал на греко-кафолическом обряде бракосоче-
тания, лучше понять значение отдельных его элементов и принять в нем
большее участие.
В другой раз меня пригласили на чудесную египетскую свадебную церемо-
нию, проводившуюся в саду. Во время обряда жениху и невесте, одетым в
красивые национальные костюмы, подавали различные чаши, в которых они
омывали ноги. Служба проводилась на арабском и английском языках с тем,
чтобы гости, не говорящие по-арабски, понимали, о чем идет речь, а также
могли уяснить символическое значение смены чаш для омовения ног.
И в том и в другом случае, несмотря на все различия, определяемые ре-
лигией, обращение с гостями и места, которые им отводились во время це-
ремонии и позднее, на свадебном приеме, очень напоминали таковые на про-
тестантских, католических и еврейских свадьбах. Поэтому то, о чем гово-
рилось раньше, поможет жениху и невесте, придерживающимся различных ве-
роисповеданий, сориентироваться в ситуации, когда обычаи проведения сва-
деб отличаются от вышеизложенных, и послужит руководством к действию в
тех случаях, когда они совпадают с описанными в данной книге.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279