На
расстоянии трех метров находится точка объективная, в
которой укрепляется ребенок. Воспитатель действует го-
лосовыми связками, ребенок воспринимает слуховым ап-
паратом соответствующие волны. Волны через барабан-
267
ную перепонку проникают в душу ребенка и в ней укла-
дываются в виде особой педагогической соли.
Иногда эта позиция прямого противостояния субъек-
та и объекта несколько разнообразится, но расстояние в
три метра остается прежним. Ребенок, как будто на при-
вязи, кружит вокруг воспитателя и все время подверга-
ется либо действию голосовых связок, либо другим видам
непосредственного влияния. Иногда ребенок срывается
с привязи и через некоторое время обнаруживается в
самой ужасной клоаке жизни. В таком случае воспи-
татель, отец или мать, протестует дрожащим голосом:
— Отбился от рук! Целый день на улице! Мальчиш-
ки! Вы знаете, какие у нас во дворе мальчишки? А кто
знает, что они там делают? Там и беспризорные бывают,
наверное...
И голос, и глаза оратора просят: поймайте моего сы-
на, освободите его от уличных мальчиков, посадите его
снова на педагогическую веревку, позвольте мне продол-
жать воспитание.
Для такого воспитания, конечно, требуется свободное
время, и, конечно, это будет время загубленное.
Т. 5. С. 14
Каждое узнавание чего-либо нового о воспитаннике у
воспитателя немедленно должно претворяться в практи-
ческое действие, практический совет, стремление помочь
воспитаннику.
Такая помощь, такое движение к постоянной цели
только в редких случаях могут быть оказаны в простой
беседе с воспитанником, в простом разъяснении ему раз-
ных истин.
Беседы неопытным воспитателям кажутся высшим вы-
ражением педагогической техники. На самом же деле они
представляют собой наиболее кустарные педагогические
приемы.
Воспитатель должен всегда хорошо знать следующее:
хотя все воспитанники и понимают, что в детском учреж-
дении их учат и воспитывают, однако они очень не любят
подвергаться специальным педагогическим процедурам и
тем более не любят, когда с ними бесконечно говорят о
пользе воспитания, морализируя каждое замечание.
Поэтому сущность педагогической позиции воспита-
теля должна быть скрыта от воспитанников и не высту-
пать на первый план. Воспитатель, бесконечно пресле-
дующий воспитанников явно специальными беседами, на-
268
доедает воспитанникам и почти всегда вызывает некото-
* рое противодействие.
I Т. 1. С. 323
ДВЕ ИДЕИ ДИСЦИПЛИНЫ
Сегодня я предложу тему — дисциплина, режим, на-
казания и поощрения. Еще раз я вам хочу напомнить,
что мои положения вытекают исключительно из моего
личного опыта, который проходил в несколько особых
условиях, главным образом в колониях и коммунах для
правонарушителей. Но я убежден, что не только отдель-
ные выводы, но общая система моих находок может быть
применена и к нормальному детскому коллективу. В част-
ности, логика здесь такая. <...>
В последние годы в коммуне им. Дзержинского я во-
обще решительно протестовал против какой-либо мысли
о том, что у меня коллектив ненормальный, коллектив
правонарушителей, и поэтому те выводы, и те приемы,
которые я вам сегодня предложу, мне лично представля-
ются применимыми к нормальному детству.
Что такое дисциплина? В нашей практике у некото-
рых учителей и у некоторых педагогов-мыслителей дис-
циплина иногда рисуется как средство воспитания. Я счи-
таю, что дисциплина является не средством воспитания,
а результатом воспитания и как средство воспитания
должна отличаться от режима. Режим — это есть опре-
деленная система средств и методов, которые помогают
воспитывать. Результатом же воспитания является имен-
но дисциплина. -1
Я при этом предлагаю дисциплину понимать несколь-
ко шире, чем она понималась до революции,— в дорево-
люционной школе и в дореволюционном обществе дис-
циплина была внешним явлением. Это была форма власт-
вования, форма подавления личности, личной воли и
личных стремлений, наконец, в известной мере это был
метод властвования, метод приведения личности к покор-
ности по отношению к элементам власти. Так рассматри-
валась дисциплина и всеми нами, кто пережил старый
режим, кто был в школе, в гимназии, в реальном учили-
ще, и все знают, что и мы и учителя также смотрели на
дисциплину одинаково — дисциплина — это кодекс не-
которых обязательных положений, которые необходимы
для удобства, для порядка, для какого-то благополучия,
269
чисто внешнего благополучия, скорее типа связи, чем ти-
па нравственного.
Дисциплина .в нашем обществе — это явление нравст-
венное и политическое. Вместе с тем я наблюдаю некото-
рых учителей, которые и теперь не могут отвыкнуть от
старого взгляда на дисциплину. Человек недисциплини-
рованный в старом обществе не рассматривался как че-
ловек безнравственный, как человек, нарушающий ка-
кую-то общественную мораль. Вы помните, что .в старой
школе такая недисциплинированность рассматривалась
нами и товарищами как некоторое геройство, как неко-
торый подвиг или, во всяком случае, как некоторое ост-
роумное веселящее представление. Всякая проказливость
не только учениками, но даже и самими учителями не
рассматривалась иначе, как проявление какой-то живос-
ти характера или проявление какого-то революционного
порядка.
В нашем обществе недисциплинированность, недис-
циплинированный человек — это человек, выступающий
против общества, и такого человека мы рассматриваем
не только с точки зрения внешнего технического удобст-
ва, но с точки зрения политической и нравственной.
Иметь такую точку зрения на дисциплину необходимо
каждому педагогу, но это только тогда, когда дисципли-
на рассматривается как результат воспитания.
Прежде всего, как нам уже известно, наша дисципли-
на всегда должна быть дисциплиной сознательной. Как
раз в 20-х гг., когда такой широкой популярностью поль-
зовалась теория свободного воспитания, по крайней ме-
ре тенденция свободного воспитания, тогда эту формулу
о сознательной дисциплине расширяли, считали, что дис-
циплина должна вытекать из сознания. Уже в своем ран-
нем опыте я видел, что такая формулировка может при-
вести только к катастрофе, т. е. убедить человека в том,
что он должен соблюдать дисциплину, и надеяться, что
при помощи такого убеждения можно добиться дисцип-
лины, это значит рисковать 50—60 % успеха.
Определяться сознанием дисциплина не может, так
как она является результатом всего воспитательного про-
цесса, а не отдельных специальных мер. Думать, что дис-
циплины можно добиться при помощи каких-то специаль-
ных методов, направленных на создание дисциплины,—
ошибка. Дисциплина является продуктом всей суммы
воспитательного воздействия, включая сюда и образова-
тельный процесс, и процесс политического образования,
270
и процесс организации характера, и процесс столкнове-
ния, конфликтов, и разрешение конфликтов в коллекти-
ве, в процессе дружбы, и доверия, и всего решительно
воспитательного процесса, считая здесь также такие про-
цессы, как процесс физкультурного воспитания, физичес-
кого развития и т. д.
Рассчитывать, что дисциплину можно создать толь-
ко одной проповедью, одними разъяснениями,— это зна-
чит рассчитывать на результат чрезвычайно слабый.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
расстоянии трех метров находится точка объективная, в
которой укрепляется ребенок. Воспитатель действует го-
лосовыми связками, ребенок воспринимает слуховым ап-
паратом соответствующие волны. Волны через барабан-
267
ную перепонку проникают в душу ребенка и в ней укла-
дываются в виде особой педагогической соли.
Иногда эта позиция прямого противостояния субъек-
та и объекта несколько разнообразится, но расстояние в
три метра остается прежним. Ребенок, как будто на при-
вязи, кружит вокруг воспитателя и все время подверга-
ется либо действию голосовых связок, либо другим видам
непосредственного влияния. Иногда ребенок срывается
с привязи и через некоторое время обнаруживается в
самой ужасной клоаке жизни. В таком случае воспи-
татель, отец или мать, протестует дрожащим голосом:
— Отбился от рук! Целый день на улице! Мальчиш-
ки! Вы знаете, какие у нас во дворе мальчишки? А кто
знает, что они там делают? Там и беспризорные бывают,
наверное...
И голос, и глаза оратора просят: поймайте моего сы-
на, освободите его от уличных мальчиков, посадите его
снова на педагогическую веревку, позвольте мне продол-
жать воспитание.
Для такого воспитания, конечно, требуется свободное
время, и, конечно, это будет время загубленное.
Т. 5. С. 14
Каждое узнавание чего-либо нового о воспитаннике у
воспитателя немедленно должно претворяться в практи-
ческое действие, практический совет, стремление помочь
воспитаннику.
Такая помощь, такое движение к постоянной цели
только в редких случаях могут быть оказаны в простой
беседе с воспитанником, в простом разъяснении ему раз-
ных истин.
Беседы неопытным воспитателям кажутся высшим вы-
ражением педагогической техники. На самом же деле они
представляют собой наиболее кустарные педагогические
приемы.
Воспитатель должен всегда хорошо знать следующее:
хотя все воспитанники и понимают, что в детском учреж-
дении их учат и воспитывают, однако они очень не любят
подвергаться специальным педагогическим процедурам и
тем более не любят, когда с ними бесконечно говорят о
пользе воспитания, морализируя каждое замечание.
Поэтому сущность педагогической позиции воспита-
теля должна быть скрыта от воспитанников и не высту-
пать на первый план. Воспитатель, бесконечно пресле-
дующий воспитанников явно специальными беседами, на-
268
доедает воспитанникам и почти всегда вызывает некото-
* рое противодействие.
I Т. 1. С. 323
ДВЕ ИДЕИ ДИСЦИПЛИНЫ
Сегодня я предложу тему — дисциплина, режим, на-
казания и поощрения. Еще раз я вам хочу напомнить,
что мои положения вытекают исключительно из моего
личного опыта, который проходил в несколько особых
условиях, главным образом в колониях и коммунах для
правонарушителей. Но я убежден, что не только отдель-
ные выводы, но общая система моих находок может быть
применена и к нормальному детскому коллективу. В част-
ности, логика здесь такая. <...>
В последние годы в коммуне им. Дзержинского я во-
обще решительно протестовал против какой-либо мысли
о том, что у меня коллектив ненормальный, коллектив
правонарушителей, и поэтому те выводы, и те приемы,
которые я вам сегодня предложу, мне лично представля-
ются применимыми к нормальному детству.
Что такое дисциплина? В нашей практике у некото-
рых учителей и у некоторых педагогов-мыслителей дис-
циплина иногда рисуется как средство воспитания. Я счи-
таю, что дисциплина является не средством воспитания,
а результатом воспитания и как средство воспитания
должна отличаться от режима. Режим — это есть опре-
деленная система средств и методов, которые помогают
воспитывать. Результатом же воспитания является имен-
но дисциплина. -1
Я при этом предлагаю дисциплину понимать несколь-
ко шире, чем она понималась до революции,— в дорево-
люционной школе и в дореволюционном обществе дис-
циплина была внешним явлением. Это была форма власт-
вования, форма подавления личности, личной воли и
личных стремлений, наконец, в известной мере это был
метод властвования, метод приведения личности к покор-
ности по отношению к элементам власти. Так рассматри-
валась дисциплина и всеми нами, кто пережил старый
режим, кто был в школе, в гимназии, в реальном учили-
ще, и все знают, что и мы и учителя также смотрели на
дисциплину одинаково — дисциплина — это кодекс не-
которых обязательных положений, которые необходимы
для удобства, для порядка, для какого-то благополучия,
269
чисто внешнего благополучия, скорее типа связи, чем ти-
па нравственного.
Дисциплина .в нашем обществе — это явление нравст-
венное и политическое. Вместе с тем я наблюдаю некото-
рых учителей, которые и теперь не могут отвыкнуть от
старого взгляда на дисциплину. Человек недисциплини-
рованный в старом обществе не рассматривался как че-
ловек безнравственный, как человек, нарушающий ка-
кую-то общественную мораль. Вы помните, что .в старой
школе такая недисциплинированность рассматривалась
нами и товарищами как некоторое геройство, как неко-
торый подвиг или, во всяком случае, как некоторое ост-
роумное веселящее представление. Всякая проказливость
не только учениками, но даже и самими учителями не
рассматривалась иначе, как проявление какой-то живос-
ти характера или проявление какого-то революционного
порядка.
В нашем обществе недисциплинированность, недис-
циплинированный человек — это человек, выступающий
против общества, и такого человека мы рассматриваем
не только с точки зрения внешнего технического удобст-
ва, но с точки зрения политической и нравственной.
Иметь такую точку зрения на дисциплину необходимо
каждому педагогу, но это только тогда, когда дисципли-
на рассматривается как результат воспитания.
Прежде всего, как нам уже известно, наша дисципли-
на всегда должна быть дисциплиной сознательной. Как
раз в 20-х гг., когда такой широкой популярностью поль-
зовалась теория свободного воспитания, по крайней ме-
ре тенденция свободного воспитания, тогда эту формулу
о сознательной дисциплине расширяли, считали, что дис-
циплина должна вытекать из сознания. Уже в своем ран-
нем опыте я видел, что такая формулировка может при-
вести только к катастрофе, т. е. убедить человека в том,
что он должен соблюдать дисциплину, и надеяться, что
при помощи такого убеждения можно добиться дисцип-
лины, это значит рисковать 50—60 % успеха.
Определяться сознанием дисциплина не может, так
как она является результатом всего воспитательного про-
цесса, а не отдельных специальных мер. Думать, что дис-
циплины можно добиться при помощи каких-то специаль-
ных методов, направленных на создание дисциплины,—
ошибка. Дисциплина является продуктом всей суммы
воспитательного воздействия, включая сюда и образова-
тельный процесс, и процесс политического образования,
270
и процесс организации характера, и процесс столкнове-
ния, конфликтов, и разрешение конфликтов в коллекти-
ве, в процессе дружбы, и доверия, и всего решительно
воспитательного процесса, считая здесь также такие про-
цессы, как процесс физкультурного воспитания, физичес-
кого развития и т. д.
Рассчитывать, что дисциплину можно создать толь-
ко одной проповедью, одними разъяснениями,— это зна-
чит рассчитывать на результат чрезвычайно слабый.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108