Наши наблюдения говорят об обратном: в том слу-
чае, если родители живут полной жизнью, заняты инте-
ресной работой, любят ее, ею увлекаются, относятся к
ней с пафосом, если это действительно люди идеи и
долга, воспитание ребенка становится проще и эффектив-
нее.<...>
Если все идет благополучно и основные линии нрав-
ственного воспитания, намеченные родителями, получа-
ют должное развитие, то детям необходимо предоставить
определенную свободу и самостоятельность. Но при этом
зорко следить за ребенком и помочь ему в случае необ-
ходимости выпрямить линию или выбраться из затруд-
нения, если такие возможности наметятся. Для этого
не надо много времени посвящать ребенку, надо только
всегда иметь его в поле своего зрения, помнить о нем,
и то, даже короткое время, которое вы выделяете ребен-
ку, посвятить только ему, внимательно и по-деловому.
134
Не обязательно это делать каждый день. Надо руково-
дить детьми, а не надоедать им и приставать с поуче-
ниями, а это почти неизбежно, если, к примеру, все вре-
мя матери посвящено только воспитанию детей.
В дальнейшем, с возрастом, надо ставить перед ними
новые задачи (на них наталкивает жизнь). Все расши-
ряя и раздвигая рамки личной жизни детей, надо под-
водить их к пониманию таких понятий, как Родина,
гражданин, долг и др.
Воспитание требует большой души, неослабевающего
внимания и нарастающего чувства ответственности, а
не времени. И чем ребенок старше, тем меньше он тре-
бует времени и тем напряженнее ответственность.
Т. 5. С. 284—285
Ребенок — это... вовсе не орнамент нашей жизни, это
отдельная полнокровная и богатая жизнь. По силе эмо-
ций, по тревожности и глубине впечатлений, по чистоте
и красоте волевых напряжений детская жизнь несрав-
ненно богаче жизни взрослых. Но ее колебания поэто-
му не только великолепны, но и опасны. И радости и
драмы этой жизни сильнее потрясают личность и скорее
способны создавать и мажорные характеры деятелей
коллектива и характеры злобных, подозрительных и оди-
ноких людей.
Если вы эту насыщенную, яркую и нежную жизнь
видите и знаете, если вы размышляете над ней, если вы
в ней участвуете, только тогда становится действенным
и полезным ваш родительский авторитет, та сила, ко-
торую вы накопили раньше, в собственной, личной и
общественной жизни.
Но если ваш авторитет, как чучело, раскрашенное и
неподвижное, только рядом стоит с этой детской жизнью,
если детское лицо, детская мимика, улыбка, раздумье
и слезы проходят бесполезно мимо вас, если в отцов-
ском лице не видно лица гражданина — грош цена ва-
шему авторитету, каким бы гневом или ремешком он ни
был вооружен.
Если вы%бьете вашего ребенка, для него это во вся-
ком случае трагедия, или трагедия боли и обиды, или
трагедия привычного безразличия и жестокого терпения.
Но трагедия эта — для ребенка. А вы сами — взрос-
лый, сильный человек, личность и гражданин, существо
с мозгами и мускулами, вы, наносящий удар по нежно-
му, слабому растущему телу ребенка, что вы такое?
135
Прежде всего вы невыносимо комичны, и, если бы не
жаль вашего ребенка, можно до слез хохотать, наблю-
дая ваше педагогическое варварство. В самом лучшем
случае, в самом лучшем, вы похожи на обезьяну, вос-
питывающую своих детенышей.
Вы думаете, что это нужно для дисциплины?
У таких родителей никогда не бывает дисциплины.
Дети просто боятся родителей и стараются жить подаль-
ше от их авторитета и от их власти.
И часто рядом с родительским деспотизмом ухитряет-
ся жить и дебоширить детский деспотизм, не менее ди-
кий и разрушительный. Здесь вырастет детский каприз,
этот подлинный бич семейного коллектива.
Большей частью каприз родится как естественный
протест против родительской деспотии, которая всегда
выражается во всяком злоупотреблении властью, во
всякой неумеренности: неумеренности любви, строгости,
ласки, кормления, раздражения, слепоты и мудрости.
А потом каприз уже не протест, а постоянная привыч-
ная форма общения между родителями и детьми.
В условиях обоюдного деспотизма погибают послед-
ние остатки дисциплины и здорового воспитательного
процесса. Действительно важные явления роста, интен-
сивные и значительные движения детской личности про-
валиваются, как в трясине, в капризной и бестолковой
возне, в самодурном процессе высиживания снобов и
эгоистов.
В правильном семейном коллективе, где родитель-
ский авторитет не подменяется никаким суррогатом, не
чувствуется надобности в безнравственных и некрасивых
приемах дисциплинирования. И в такой семье всегда есть
полный порядок и необходимое подчинение и послушание.
Т. 5. С. 147—148
Перед нами целый круг вопросов: это вопросы об
авторитете, дисциплине и свободе в семейном коллек-
тиве.
В старое время вопросы эти разрешались при помо-
щи пятой заповеди: «Чти отца твоего и матерь твою, и
благо ти будет, и долголетен будеши на земли».
Заповедь правильно отражала отношение в семье. По-
читание родителей действительно сопровождалось по-
лучением положительных благ,— разумеется, если роди-
тели сами обладали такими благами. А если не обладали,
то в запасе оставалось царствие небесное, В царствии
небесном блага были эфемернее, но зато лучше по ка-
честву. На всякий же случай пятая заповедь допускала
получение благ иного порядка — благ со знаком минус.
На уроках закона божия батюшки особенно подчерки-
вали этот вариант, который звучал приблизительно так:
«Чти отца твоего и мать твою, а если не будешь чтить,
за последствия не отвечаем».
Последствия приходили в виде ремешка, палки и дру-
гих отрицательных величин. Батюшки приводили исто-
рические примеры, из которых было видно, что в случае
непочтения к родителям или к старшим господь бог
не склонен к мягкотелости. Хам за непочтение к отцу
поплатился очень серьезно за счет всех своих потомков,
а группа детей, посмеявшихся над пророком Елисеем 44,
была растерзана волчицей. Рассказывая о таком ярком
проявлении господней справедливости, батюшки закан-
чивали:
— Видите, дети, как наказывает господь тех детей,
которые непочтительно ведут себя по отношению к роди-
телям или старшим.
Мы, дети, видели. Божеский террор нас не очень сму-
щал: господь бог, конечно, был способен на все, но что
волчица приняла такое активное участие в расправе, нам
как-то не верилось. Вообще, поскольку пророк Елисей
и другие важные лица встречались с нами редко, мы не
могли бояться небесного возмездия. Но и на земле было
достаточно охотников с нами расправляться. И для нас
пятая заповедь, освященная богом и его угодниками,
была все-таки фактом. Так из господней заповеди вы-
текал родительский авторитет.
В современной семье иначе. Нет пятой заповеди, ни-
каких благ никто не обещает ни со знаком плюс, ни со
знаком минус. А если отец в порядке пережитка и возь-
мется за ремешок, то это будет все-таки простой реме-
шок, с ним не связана никакая благодать, а объекты пор-
ки ничего не слышали ни о непочтительном Хаме, ни о
волчице, уполномоченной господом.
Что такое авторитет? По этому вопросу многие пута-
ют, но вообще склонны думать, что авторитет дается от
природы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108