Наша честность всегда должна быть активным требо-
ванием к себе и к другим: хочу и требую от себя и от дру-
гих полного внимания к общим интересам, полного ра-
бочего времени, полной способности отвечать за свое де-
ло, полного развития сил, полного знания, хочу и требую
наиболее совершенных, наиболее правильных действий.
Очень многие категории поступков, в старой этике
стоявшие вне пределов моральной нормы, у нас делаются
моральными категориями. Все то, что усиливает или ос-
лабляет связь между людьми, что, следовательно, объе-
диняет или разрушает коллектив, в нашем обществе не
может считаться безразличным по отношению к нравст-
венной норме. В коммунистическом обществе, например,
точность, способность приходить вовремя, выражаться
определенно, требовать ясно и ясно отвечать будут обя-
зательно проверяться с этической точки зрения, а не толь-
ко с точки зрения деловой...
В старом мире деловитость была преимуществом от-
дельных людей, в меру этого преимущества они подни-
мались по общественной лестнице, приобретая более со-
вершенные способности эксплуататоров. Поэтому вос-
питание деловитости было воспитанием личной, индиви-
дуальной силы, которой противополагалось обязательно
известное бессилие в этой области большинства людей.
Деловитость становилась преимуществом меньшинства
над большинством. С нашей точки зрения, следователь-
но, такого рода деловитость была явлением, в известной
мере безнравственным.
В нашем обществе деловитость становится достоинст-
вом, которое должно быть у всех граждан, она делается
критерием правильного поведения вообще — деловитость
становится, таким образом, явлением нравственного по-
рядка.
<...> Только такой человек, человек, воспитанный в
коллективистической этике, человек, гармонично связав-
ший свои интересы с интересами общими, способен очень
просто и очень легко понять значение знаменитой фор-
мулы: «от каждого по способностям, каждому по потреб-
ностям». Индивидуалист никогда этой формулы понять
86
бы не мог. Для него потребности каждого определяются
жадностью каждого.
И вместе с ним кое-кто разводит еще руками и удив-
ляется: как же это возможно? Если каждому дать по
потребностям, каждый и набросится на общественное
добро. К счастью, это не так. Уже в настоящее время в
нашей стране очень много людей, которые способны жить
по этой формуле и ничего не будут расхватывать и та-
щить в свои дома. Они уже понимают, что нельзя опре-
делить мои потребности, если не думать о потребностях
всего общества...
<...> Самое важное, что нам предстоит,— это нако-
пление традиций коммунистического поведения. Мы иног-
да злоупотребляем словом «сознательный». Наше пове-
дение должно быть сознательным поведением человека
бесклассового общества, но это вовсе не значит, что в воп-
росах поведения мы всегда должны апеллировать к со-
знанию. Это было бы слишком убыточной нагрузкой на
сознание. Настоящая широкая этическая норма стано-
вится действительной только тогда, когда ее «сознатель-
ный» период переходит в период общего опыта, традиции,
привычки, когда эта норма начинает действовать быстро
и точно, поддержанная сложившимся общественным мне-
нием и общественным вкусом. В. И. Ленин говорит об
этом в «Государстве и революции»: «...уклонение от этого
всенародного учета и контроля неизбежно сделается та-
ким неимоверно трудным, таким редчайшим исключени-
ем, будет сопровождаться, вероятно, таким быстрым и
серьезным наказанием... что необходимость со-
блюдать несложные, основные правила всякого челове-
ческого общежития очень скоро станет привычкой»56.
Т. 4. С. 281—287
КРАСИВЫЕ ЛЮДИ
Дети очень чутки к эстетике, хотя понимание ее у них
своеобразно. <...> Детям обыкновенно кажется краси-
вым все, что они любят.
Т. 5. С. 293
Никогда не забывайте аксиомы: «Стремление к кра-
соте, крепко заложенное природой в каждом человеке,
есть лучший рычаг, которым можно повернуть человека
к культуре». «Бить на красоту,— значит, бить наверня-
87
ка». «Красота — самый могучий магнит, и привлекает йё
только красивое лицо или фигура человека, но и краси-
вый поступок, красивый спектакль, красивый концерт,
вышивка и даже красивый картонный солдат».
Т. 1. С. 66
Воспитать настоящий большевистский характер — зна-
чит воспитать человеческое чувство. Я уверен, что если
мы не воспитаем человеческого чувства как нужно, то,
значит, мы ничего не воспитаем.
Т. 4. С. 270
Игра доставляет ребенку радость. Это будет или ра-
дость творчества, или радость победы, или радость эсте-
тическая — радость качества. Такую же радость приносит
и хорошая работа.
Т. 4. С. 73
Меня некоторые критики упрекают, заявляя: «Поче-
му у вас все молодые люди и девушки и все люди вообще
красивые?» А я такие упреки встречаю с широко раскры-
тыми глазами, в свою очередь спрашивая: «А разве вооб-
ще все люди не красивы?» Действительно, по крайней
мере, молодежь мне всегда кажется красивой. Трудно
представить себе юношу или девушку, чтобы они каза-
лись безобразными... Молодежь всегда красива, если она
правильно воспитывается, правильно живет, правильно
работает, правильно радуется.
Т. 4. С. 231
Я не представляю себе коллектива, в котором ребенку
хотелось бы жить, которым он гордился бы, не представ-
ляю себе такого коллектива некрасивым с внешней сто-
роны. Нельзя пренебрегать эстетическими сторонами жиз-
ни. А как раз мы, педагоги, очень часто страдаем неко-
торым нигилизмом по отношению к эстетике.
Эстетика костюма, комнаты, лестницы, станка имеет
нисколько не меньшее значение, чем эстетика поведения.
А что такое эстетика поведения? Это именно поведение
оформленное, получившее какую-то форму. Форма сама
является признаком более высокой культуры.
Поэтому здесь еще один отдел забот: приходя к эсте-
тике как к результату стиля, как показателю стиля, мы
эту эстетику потом начинаем рассматривать и как фак-
тор, сам по себе воспитывающий.
88
Я не могу вам перечислить всех норм красивой жизни,
но эта красивая жизнь должна быть обязательной. И кра-
сивая жизнь детей — это не то, что красивая жизнь взрос-
лых. Дети имеют свой тип эмоциональности, свою сте-
пень выразительности духовных движений. И красота в
детском коллективе не вполне может повторять красоту
коллектива взрослых,
Т. 4. С. 200
Коллектив надо украшать и внешним образом. Поэто-
му я даже тогда, когда коллектив наш был очень беден,
первым долгом всегда строил оранжерею, и не как-ни-
будь, а с расчетом на гектар цветов, как бы дорого это
ни стоило. И обязательно розы, не какие-нибудь дрянные
цветочки, а хризантемы, розы. И я, и мои ребята коха-
лись (любовно заботились) в этих цветах до предела.
У нас был действительно гектар цветов, и не каких-ни-
будь, а настоящих. Не только в спальнях, столовых, клас-
сах, кабинетах стояли цветы, но даже на лестницах. Мы
делали из жести специальные корзинки и все бордюры
лестницы уставляли цветами. Это очень важно. Причем
каждый отряд вовсе не получал цветы по какому-нибудь
наряду, а просто — завял цветок, он идет в оранжерею
и берет себе следующий горшок или два.
Вот эти цветы, костюмы, чистота комнат, чистота обу-
ви — это должно быть в детском коллективе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108