Вот откуда должна исходить наша прак-
тическая педагогика. Она должна исходить из наших
политических нужд и при этом диалектически. Она дол-
жна исходить из нужд не только настоящего, а из нужд
нашего социалистического строительства, из нужд ком-
мунистического общества.
Т. 7. С. 29
Среди так называемой широкой публики у нас широ-
ко распространено знание того, что теория Ломброзо 25
ошибочна, что хорошее воспитание из любого сырого
материала может выковать интересный и здоровый ха-
рактер.
Это правильное и симпатичное убеждение, но, к со-
жалению, у нас оно не всегда приводит к практическим
результатам. Это происходит потому, что значительная
часть наших педагогов исповедует пренебрежение к Лом-
брозо только в теоретических разговорах, в докладах и
речах, на диспутах и конференциях. В этих случаях они
36
решительно высказываются против Ломброзо, но на де-
ле, в будничной практической сфере, эти противники
Ломброзо не умеют точно и целесообразно работать
над созданием характера и всегда имеют склонность в
трудных случаях потихоньку смыться и оставить природ-
ное сырье в первоначальном виде.
Эта линия положила начало многим завирательным
писаниям и теориям. Отсюда «стала есть» и педология26,
отсюда, в порядке хитроумного непротивления, пошла и
теория свободного воспитания27, а еще естественнее —
пошли отсюда же обыкновенные житейские умывания
,рук, воздевание тех же конечностей, отмахивание теми
же конечностями, сопровождаемые обычными словеч-
ками:
— Ужасный мальчик!
— Безнадежный тип!
— Мы бессильны!
— Неисправим!
— Мы на него махнули рукой!
— Нужен специальный режим!
Уничтожение педологии, всенародный провал «сво-
бодного воспитания» произошли на наших глазах. Но не-
удачникам-педагогам стало от этого еще труднее, ибо
теперь ничем теоретическим нельзя прикрыть их практи-
ческую немощь, а если говорить без обиняков и реверан-
сов — их непобедимую лень.
Ломброзо можно смешать с грязью только единствен-
ным способом — большой практической работой над вос-
питанием характера. А эта работа вовсе не такая лег-
кая, она требует напряжения, терпения и настойчивости.
Многие же наши деятели чистосердечно думают, что до-
статочно чуточку поплясать над поверженным Ломброзо
и изречь несколько анафем, и долг их выполнен.
Вся эта «практическая» печаль состоит, впрочем, не
из одной лени. В большинстве случаев здесь присутству-
ет настоящее, искреннее и тайное убеждение, что, на са-
мом деле, если человек зародился бандитом, то бандитом
и издохнет, что горбатого могила исправит, что яблочко
от яблони недалеко падает.
* Т. 5. С. 45
Я убежден, что цель нашего воспитания заключается
не только в том, чтобы воспитывать человека-творца,
человека-гражданина, способного с наибольшим эффек-
том участвовать в строительстве государства. Мы дол-
37
жны воспитать человека, который обязан быть счастли-
вым. <...>
Т. 4. С. 367—368
А решен ли вопрос о целях и задачах воспитания?
Этот вопрос тоже требует уточнения. Мы говорим, что
мальчик должен быть прилежным, развитым, аккурат-
ным, дисциплинированным, смелым, честным, волевым
и еще много хороших слов. А в английской школе разве
не добиваются, чтобы мальчик был волевым, честным,
аккуратным? Тоже говорят. Нет, такая формулировка
еще не определяет наших целей. Наши цели особые: мы
должны воспитать коммунистическое поведение. Иначе
говоря, наши цели могут быть выражены только в каче-
ствах характера, определяющих коммунистическую лич-
ность, и эти качества должны быть выражены очень по-
дробно, точно.
И вот давайте подумаем, что мы знаем о качестве
характера коллективиста, человека коммунистического
поведения. Какие наши представления об этом человеке?
Ведь если скажем, что он честен, что у него должна быть
воля, что он энергичен, то это еще ничего не говорит. Это
качества не только наши.
...У нас каждый советский человек должен быть де-
ловитым, деловитость одного человека не может мешать
деловитости другого человека. Значит, у нас делови-
тость — нравственное качество, и требование деловито-
сти — моральное требование. И воспитывать деловитость
мы должны в каждом человеке.
Возьмите такое понятие, как точность... В нашей вос-
питательной работе точность как качество настоящего
коммунистического характера должна быть такой точно-
стью, когда точность начальника и точность подчиненно-
го являются одинаковым моральным качеством.
Возьмите такое качество характера, как способность
ориентировки, умение в самой сложной обстановке ори-
ентироваться очень быстро, очень точно, очень спокойно,
уверенно, без крика, без истерики, без паники, без визга,
такое умение мы обязаны воспитывать.
Т. 4. С. 348—349
Мы считаем, что воспитание эмоции долга является
нашей наиглавнейшей целью. Когда я выступил в истек-
шем году на московском съезде28 и сказал об этом, наши
педагоги удивленно открыли глаза. То, что дети из дет-
38
ских домов выходят убежденными потребителями, не
только практическая случайность. Наша педагогическая
литература достаточно погрешила по этому пункту. Не
только эмоция долга, но и необходимейшая правовая
эмоция почти не пользовались вниманием педагогики.
Между тем, как раз в Советском государстве, основанном
на гораздо большем вмешательстве государства в мир
отдельных интересов, наше воспитание должно было
опираться на науку о праве. Это еще и тем более необхо-
димо, что мы отказались от таких стимулов поступка,
как боязнь греха, вера в бога, «любовь к ближнему»
и т. д.
И как раз, как будто в порядке какой-то иронии, в
нашей педагогике особенно надеются на значение инте-
реса. Решительно все должно подноситься нашим ребя-
там в занимательном виде, в образе какого-то вкусного
пирога, все должно его заинтересовать, все должно про-
йти через его психику по специально облегченным путям,
без усилий и напряжения с его стороны, без неприятнос-
тей.
Не нужно много говорить о гибельности такой воспи-
тательной политики. Жизнь как раз наполнена усилиями
и напряжением, она требует от человека регулярной
скучной работы, и нужно приготовить наших детей к
жизни так, чтобы они могли делать эту работу без стра-
дания и без подавления своей личности.
А это возможно только в том случае, если ценность
работы оправдана ясными представлениями о ее значи-
мости для коллектива и, следовательно, для всех членов
коллектива. Это и есть переживание долга.
Только воспитывая эмоцию долга, приучая ребят идти
не за своим интересом, не за занимательностью данной
минуты, а за идеей создания коллективной ценности, яв-
но полезной и для них, мы воспитываем крепких, волевых
людей, способных перенести лишение с бодрым самочув-
ствием, способных не только «рвать», но и тянуть, не
только ударять, но и терпеливо надавливать. И у нас не
выйдут те жалкие, ноющие, жадненькие потребители,
всегда чего-либо хотящие и просящие, всегда недовольные
и своей работой, и своей жизнью, которыми наполнены
сейчас дома подростков.
Т. 8. С. 143—144
Среди проблем самой первой степени значимости
стоит проблема воспитания воли, мужества и целеуст-
39
ремленности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
тическая педагогика. Она должна исходить из наших
политических нужд и при этом диалектически. Она дол-
жна исходить из нужд не только настоящего, а из нужд
нашего социалистического строительства, из нужд ком-
мунистического общества.
Т. 7. С. 29
Среди так называемой широкой публики у нас широ-
ко распространено знание того, что теория Ломброзо 25
ошибочна, что хорошее воспитание из любого сырого
материала может выковать интересный и здоровый ха-
рактер.
Это правильное и симпатичное убеждение, но, к со-
жалению, у нас оно не всегда приводит к практическим
результатам. Это происходит потому, что значительная
часть наших педагогов исповедует пренебрежение к Лом-
брозо только в теоретических разговорах, в докладах и
речах, на диспутах и конференциях. В этих случаях они
36
решительно высказываются против Ломброзо, но на де-
ле, в будничной практической сфере, эти противники
Ломброзо не умеют точно и целесообразно работать
над созданием характера и всегда имеют склонность в
трудных случаях потихоньку смыться и оставить природ-
ное сырье в первоначальном виде.
Эта линия положила начало многим завирательным
писаниям и теориям. Отсюда «стала есть» и педология26,
отсюда, в порядке хитроумного непротивления, пошла и
теория свободного воспитания27, а еще естественнее —
пошли отсюда же обыкновенные житейские умывания
,рук, воздевание тех же конечностей, отмахивание теми
же конечностями, сопровождаемые обычными словеч-
ками:
— Ужасный мальчик!
— Безнадежный тип!
— Мы бессильны!
— Неисправим!
— Мы на него махнули рукой!
— Нужен специальный режим!
Уничтожение педологии, всенародный провал «сво-
бодного воспитания» произошли на наших глазах. Но не-
удачникам-педагогам стало от этого еще труднее, ибо
теперь ничем теоретическим нельзя прикрыть их практи-
ческую немощь, а если говорить без обиняков и реверан-
сов — их непобедимую лень.
Ломброзо можно смешать с грязью только единствен-
ным способом — большой практической работой над вос-
питанием характера. А эта работа вовсе не такая лег-
кая, она требует напряжения, терпения и настойчивости.
Многие же наши деятели чистосердечно думают, что до-
статочно чуточку поплясать над поверженным Ломброзо
и изречь несколько анафем, и долг их выполнен.
Вся эта «практическая» печаль состоит, впрочем, не
из одной лени. В большинстве случаев здесь присутству-
ет настоящее, искреннее и тайное убеждение, что, на са-
мом деле, если человек зародился бандитом, то бандитом
и издохнет, что горбатого могила исправит, что яблочко
от яблони недалеко падает.
* Т. 5. С. 45
Я убежден, что цель нашего воспитания заключается
не только в том, чтобы воспитывать человека-творца,
человека-гражданина, способного с наибольшим эффек-
том участвовать в строительстве государства. Мы дол-
37
жны воспитать человека, который обязан быть счастли-
вым. <...>
Т. 4. С. 367—368
А решен ли вопрос о целях и задачах воспитания?
Этот вопрос тоже требует уточнения. Мы говорим, что
мальчик должен быть прилежным, развитым, аккурат-
ным, дисциплинированным, смелым, честным, волевым
и еще много хороших слов. А в английской школе разве
не добиваются, чтобы мальчик был волевым, честным,
аккуратным? Тоже говорят. Нет, такая формулировка
еще не определяет наших целей. Наши цели особые: мы
должны воспитать коммунистическое поведение. Иначе
говоря, наши цели могут быть выражены только в каче-
ствах характера, определяющих коммунистическую лич-
ность, и эти качества должны быть выражены очень по-
дробно, точно.
И вот давайте подумаем, что мы знаем о качестве
характера коллективиста, человека коммунистического
поведения. Какие наши представления об этом человеке?
Ведь если скажем, что он честен, что у него должна быть
воля, что он энергичен, то это еще ничего не говорит. Это
качества не только наши.
...У нас каждый советский человек должен быть де-
ловитым, деловитость одного человека не может мешать
деловитости другого человека. Значит, у нас делови-
тость — нравственное качество, и требование деловито-
сти — моральное требование. И воспитывать деловитость
мы должны в каждом человеке.
Возьмите такое понятие, как точность... В нашей вос-
питательной работе точность как качество настоящего
коммунистического характера должна быть такой точно-
стью, когда точность начальника и точность подчиненно-
го являются одинаковым моральным качеством.
Возьмите такое качество характера, как способность
ориентировки, умение в самой сложной обстановке ори-
ентироваться очень быстро, очень точно, очень спокойно,
уверенно, без крика, без истерики, без паники, без визга,
такое умение мы обязаны воспитывать.
Т. 4. С. 348—349
Мы считаем, что воспитание эмоции долга является
нашей наиглавнейшей целью. Когда я выступил в истек-
шем году на московском съезде28 и сказал об этом, наши
педагоги удивленно открыли глаза. То, что дети из дет-
38
ских домов выходят убежденными потребителями, не
только практическая случайность. Наша педагогическая
литература достаточно погрешила по этому пункту. Не
только эмоция долга, но и необходимейшая правовая
эмоция почти не пользовались вниманием педагогики.
Между тем, как раз в Советском государстве, основанном
на гораздо большем вмешательстве государства в мир
отдельных интересов, наше воспитание должно было
опираться на науку о праве. Это еще и тем более необхо-
димо, что мы отказались от таких стимулов поступка,
как боязнь греха, вера в бога, «любовь к ближнему»
и т. д.
И как раз, как будто в порядке какой-то иронии, в
нашей педагогике особенно надеются на значение инте-
реса. Решительно все должно подноситься нашим ребя-
там в занимательном виде, в образе какого-то вкусного
пирога, все должно его заинтересовать, все должно про-
йти через его психику по специально облегченным путям,
без усилий и напряжения с его стороны, без неприятнос-
тей.
Не нужно много говорить о гибельности такой воспи-
тательной политики. Жизнь как раз наполнена усилиями
и напряжением, она требует от человека регулярной
скучной работы, и нужно приготовить наших детей к
жизни так, чтобы они могли делать эту работу без стра-
дания и без подавления своей личности.
А это возможно только в том случае, если ценность
работы оправдана ясными представлениями о ее значи-
мости для коллектива и, следовательно, для всех членов
коллектива. Это и есть переживание долга.
Только воспитывая эмоцию долга, приучая ребят идти
не за своим интересом, не за занимательностью данной
минуты, а за идеей создания коллективной ценности, яв-
но полезной и для них, мы воспитываем крепких, волевых
людей, способных перенести лишение с бодрым самочув-
ствием, способных не только «рвать», но и тянуть, не
только ударять, но и терпеливо надавливать. И у нас не
выйдут те жалкие, ноющие, жадненькие потребители,
всегда чего-либо хотящие и просящие, всегда недовольные
и своей работой, и своей жизнью, которыми наполнены
сейчас дома подростков.
Т. 8. С. 143—144
Среди проблем самой первой степени значимости
стоит проблема воспитания воли, мужества и целеуст-
39
ремленности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108