Он перевоплотится в этого ребенка
аевнобольного, воображающего себя тем или
ктер не может предстать перед другими ни-
№ человека. В нем всегда останется узнаваем
Если в самом условном представлении актеру
ft- предстать какой-либо стихийной силой,
божеством, духом, зверем, существом ска-
1о все то, чем именно он должен предстать,
сего очеловечивается - так или иначе упо-
я человеку. Значит, перевоплощение есть пе-
щение в человека же. Никакого иного перево-
я нет и быть не может. Человек, обладающий
сачествами, предстает человеком же, облада-
цугими качествами. С этого начинается, если
< выразиться, <теория перевоплощения>.
J же те качества, каких человек должен ли-
каковы те, какие он должен приобрести,
воплощение состоялось?
в человека, которые подлежат перестройке,
эоновке для перевоплощения, бесконечное
ю. Что представляет собой данный человек?
эчет? К чему стремится? Для чего? Что он де-
эы достичь своей цели и почему он делает
го, а не что-то другое? Когда и какие желания
.никают? Все это - вопросы о действии. Оно
Вониматься при этом в разных объемах - в
текущей минуты, данного часа, дня, года, дел
их, служебных, общественных и т.д. - таких
№ может быть множество. При достаточной
.ответов в них будет содержаться и самая пол-
ястгеристика. Она обнаружится в его целях и в
<,к каким он прибегает для их достижения, -
599
даже то, о чем он сам не подозревает, что готов
цать в себе, что тщательно скрывает, о чем лжет. Ч
проявилось в намерениях, в целях, того просто не
ществует.
Действия человека характеризуют его вполне к
кретно, а потому несравнимо полнее любой другой
рактеристики, не только анкетной или словесной
тейско-бытовой, но даже и словесно-художест>
ной - той, какая содержится в литературном прои
дении. В действиях объективируется внутренний
Человека как реально происходящий процесс, со L.
тем, что, по его собственным представлениям, ему
все и не свойственно.
Так, разве скупой не считает себя слишком щедр
или расточительным? Злой - слишком добрым? Д
рый - недопустимо эгоистичным? Разве моя
скрыть любовь ил и ненависть?
Действие характеризует человека своим реальщ
фактическим протеканием - не только тем, что че.
век делает, но и тем, как он это делает. Внутренк
мир человека раскрывается преимущественно в KI
тексте многих и разных его дел, и перевоплощен
проявляется поэтому в поведении относительно д)
тельном.
Может ли актер в каких бы то ни было обстоятй
ствах совершенно расстаться со своими собствен>
ми, присущими ему, действиями? Нет Хотя бы по
му, что человек ежеминутно совершает множес1
действий совершенно непроизвольно, не отдавая ci
в том отчета, Может ли актер совершенно усвоить i
кие бы то ни было чужие заданные ему действия? О
видно, тоже нет. Ведь для этого ему нужно было бы i
рестать быть самим собой, лишиться всего своего Ж1
ненного опыта, всех своих индивидуальных задать
Значит, в перевоплощении происходит устранение
тером-каких-то своих собственных действий и уев
ние каких-то несвойственных ему действий.
В актерском перевоплощении бывает так: вс
лишь одна черта образа, чуждая актеру, вносится и
свою собственную логику поведения. Если 461
600
1щающая страсть, то полное и яркое пе-
(ё налицо. Образ достоверен, актер неуз-
МХАТ в 1930 г. В.А. Синицын играл Яго
>к в 1939 г. В.О. Топорков играл Оргона в
и по-другому. Актер остается совершен-
эй, но во все, что бы он ни делал по ро-
некое чуть-чуть, которое делает его дей-
1иной демонстрацией того, что он на гра-
ощения. Оно неуловимо, но очевидно.
бдительность поведения: поскольку дей-
осталисьего собственными, натуральны-
1вт возможность полного перевоплоще-
правда, не осуществляется. Такое свое-
1воплощение как будто бы без перево-
можно было видеть в <Принцессе
г. Вахтангова, в <Голом короле> Шварца в
1>еменник>. Оно воспринимается обычно
Тральная праздничность, приподнятость,
дерзость искусства, пренебрегающая бы-
1ры> перевоплотились в <артистов>, а они
Своеобразно...
тайности. От усвоенной актером, перво-
экдой ему, характеризующей образ всепо-
СТрасти, которую актер сделал своей стра-
нив ей и сли с ней свою собственную
Логику, до неоспоримого права и возмож-
1чески не реализуемого перевоплощения.
рнце - актер, по собственному заказу и со
Ими живущий чуждой ему жизнью; надру-
р, мгновенно и легко входящий в чужую
же легко ее покидающий, возвращающий-
-своей собственной, вполне индивидуаль-
- перевоплощение в того, кто любит ак-
усство и владеет им, кто может свободно и
1ревоплощаться. Между этими крайностя-
иечное разнообразие.
ртист перевоплощается в один и тот же об-
рывает его все с новых и новых сторон и в
[влениях, как Ч. Чаплин и А. Райкин. Ино-
601
гда актер в каждой новой роли неузнаваем; иногд
кажется почти не изменившимся. Видимо, ка
творит так, как того требует его дарование.
Критерий успешности перевоплощения, в суцц.
ти, прост. Он сводится к ответам на вопросы: открь.
ет ли актер, перевоплощаясь, нечто новое в жизн
человеке? Убедительно ли это открытие? Достато>
ли и какова его значительность? А велики ли изме)
нияв своей логике действий, сделанные для этого)
тером, - это имеет значение, в сущности, второе
пенное. Но открытие нового в человеке с помощ
актерского искусства совершенно без перевоплои
ния произойти не может. Такова его природа.
Когда актер подгоняет себя к заранее сочинени
образу, - образ не получается... Когда он не думае
образе, - он перевоплощается. Стремится к пере
ваниям - они не придут; забудет о них- может б
придут. Не в этом ли главное отличие профессиоп
от любителя, дилетанта? Они не ведают этой тай
искусства, им кажется, что нужно точно знать и<я
мый результат, как во всех других практических де1
К.С. Станиславский утверждал, что в достигнуто)
ревоплощении актер сам не знает, <где Я и где обД
Налицо и тот, и другой. А границу если и можно q
вести, то, пожалуй, только в <двухэтажности> эмоЩ
практически там, где радость, наслаждение актера,
мечают успех воспроизведения подлинности чув<
переживаемых сценическим персонажем. Один (<
строит поведение, а другой (<образ>) его осущест?
ет. Но в актерском искусстве осуществление HUKQ
полностью не совпадает с планом поведения. Щ
меняется в процессе его осуществления, хотя ощ
же остается исполнением роли. Потому и неизвес
где <Я> и где <образ>.
В этом и заключается чуть ли не главный секре
терского творчества: перевоплощение - это, в cyi
сти, путь, направленный к нему, а не само перевод
щение. Актер на спектакле каждый раз достигает
заново, и работа его над ролью есть, по сути дела, j
работка определенного направления к конечной uf
602
аец сказал: <Заботься о том, чтобы не быть
эбеда придет сама>. В актерском искусстве
нительная позиция, казалось бы, не может
щего. На деле та же заповедь имеет, другое,
ильное, а наступательное значение: не поз-
цгсебя с верного пути какими бы то ни было
(иле уклоняйся от него- образ будет. Он
1такой, какой тебе сегодня доступен на взя-
Чении, если ты в нем уверен и если ты дви-
ртра ты будешь способен на большее. Так
я возможности художника, так растет актер
пво, так совершенствуется мастерство и так
перевоплощение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187
аевнобольного, воображающего себя тем или
ктер не может предстать перед другими ни-
№ человека. В нем всегда останется узнаваем
Если в самом условном представлении актеру
ft- предстать какой-либо стихийной силой,
божеством, духом, зверем, существом ска-
1о все то, чем именно он должен предстать,
сего очеловечивается - так или иначе упо-
я человеку. Значит, перевоплощение есть пе-
щение в человека же. Никакого иного перево-
я нет и быть не может. Человек, обладающий
сачествами, предстает человеком же, облада-
цугими качествами. С этого начинается, если
< выразиться, <теория перевоплощения>.
J же те качества, каких человек должен ли-
каковы те, какие он должен приобрести,
воплощение состоялось?
в человека, которые подлежат перестройке,
эоновке для перевоплощения, бесконечное
ю. Что представляет собой данный человек?
эчет? К чему стремится? Для чего? Что он де-
эы достичь своей цели и почему он делает
го, а не что-то другое? Когда и какие желания
.никают? Все это - вопросы о действии. Оно
Вониматься при этом в разных объемах - в
текущей минуты, данного часа, дня, года, дел
их, служебных, общественных и т.д. - таких
№ может быть множество. При достаточной
.ответов в них будет содержаться и самая пол-
ястгеристика. Она обнаружится в его целях и в
<,к каким он прибегает для их достижения, -
599
даже то, о чем он сам не подозревает, что готов
цать в себе, что тщательно скрывает, о чем лжет. Ч
проявилось в намерениях, в целях, того просто не
ществует.
Действия человека характеризуют его вполне к
кретно, а потому несравнимо полнее любой другой
рактеристики, не только анкетной или словесной
тейско-бытовой, но даже и словесно-художест>
ной - той, какая содержится в литературном прои
дении. В действиях объективируется внутренний
Человека как реально происходящий процесс, со L.
тем, что, по его собственным представлениям, ему
все и не свойственно.
Так, разве скупой не считает себя слишком щедр
или расточительным? Злой - слишком добрым? Д
рый - недопустимо эгоистичным? Разве моя
скрыть любовь ил и ненависть?
Действие характеризует человека своим реальщ
фактическим протеканием - не только тем, что че.
век делает, но и тем, как он это делает. Внутренк
мир человека раскрывается преимущественно в KI
тексте многих и разных его дел, и перевоплощен
проявляется поэтому в поведении относительно д)
тельном.
Может ли актер в каких бы то ни было обстоятй
ствах совершенно расстаться со своими собствен>
ми, присущими ему, действиями? Нет Хотя бы по
му, что человек ежеминутно совершает множес1
действий совершенно непроизвольно, не отдавая ci
в том отчета, Может ли актер совершенно усвоить i
кие бы то ни было чужие заданные ему действия? О
видно, тоже нет. Ведь для этого ему нужно было бы i
рестать быть самим собой, лишиться всего своего Ж1
ненного опыта, всех своих индивидуальных задать
Значит, в перевоплощении происходит устранение
тером-каких-то своих собственных действий и уев
ние каких-то несвойственных ему действий.
В актерском перевоплощении бывает так: вс
лишь одна черта образа, чуждая актеру, вносится и
свою собственную логику поведения. Если 461
600
1щающая страсть, то полное и яркое пе-
(ё налицо. Образ достоверен, актер неуз-
МХАТ в 1930 г. В.А. Синицын играл Яго
>к в 1939 г. В.О. Топорков играл Оргона в
и по-другому. Актер остается совершен-
эй, но во все, что бы он ни делал по ро-
некое чуть-чуть, которое делает его дей-
1иной демонстрацией того, что он на гра-
ощения. Оно неуловимо, но очевидно.
бдительность поведения: поскольку дей-
осталисьего собственными, натуральны-
1вт возможность полного перевоплоще-
правда, не осуществляется. Такое свое-
1воплощение как будто бы без перево-
можно было видеть в <Принцессе
г. Вахтангова, в <Голом короле> Шварца в
1>еменник>. Оно воспринимается обычно
Тральная праздничность, приподнятость,
дерзость искусства, пренебрегающая бы-
1ры> перевоплотились в <артистов>, а они
Своеобразно...
тайности. От усвоенной актером, перво-
экдой ему, характеризующей образ всепо-
СТрасти, которую актер сделал своей стра-
нив ей и сли с ней свою собственную
Логику, до неоспоримого права и возмож-
1чески не реализуемого перевоплощения.
рнце - актер, по собственному заказу и со
Ими живущий чуждой ему жизнью; надру-
р, мгновенно и легко входящий в чужую
же легко ее покидающий, возвращающий-
-своей собственной, вполне индивидуаль-
- перевоплощение в того, кто любит ак-
усство и владеет им, кто может свободно и
1ревоплощаться. Между этими крайностя-
иечное разнообразие.
ртист перевоплощается в один и тот же об-
рывает его все с новых и новых сторон и в
[влениях, как Ч. Чаплин и А. Райкин. Ино-
601
гда актер в каждой новой роли неузнаваем; иногд
кажется почти не изменившимся. Видимо, ка
творит так, как того требует его дарование.
Критерий успешности перевоплощения, в суцц.
ти, прост. Он сводится к ответам на вопросы: открь.
ет ли актер, перевоплощаясь, нечто новое в жизн
человеке? Убедительно ли это открытие? Достато>
ли и какова его значительность? А велики ли изме)
нияв своей логике действий, сделанные для этого)
тером, - это имеет значение, в сущности, второе
пенное. Но открытие нового в человеке с помощ
актерского искусства совершенно без перевоплои
ния произойти не может. Такова его природа.
Когда актер подгоняет себя к заранее сочинени
образу, - образ не получается... Когда он не думае
образе, - он перевоплощается. Стремится к пере
ваниям - они не придут; забудет о них- может б
придут. Не в этом ли главное отличие профессиоп
от любителя, дилетанта? Они не ведают этой тай
искусства, им кажется, что нужно точно знать и<я
мый результат, как во всех других практических де1
К.С. Станиславский утверждал, что в достигнуто)
ревоплощении актер сам не знает, <где Я и где обД
Налицо и тот, и другой. А границу если и можно q
вести, то, пожалуй, только в <двухэтажности> эмоЩ
практически там, где радость, наслаждение актера,
мечают успех воспроизведения подлинности чув<
переживаемых сценическим персонажем. Один (<
строит поведение, а другой (<образ>) его осущест?
ет. Но в актерском искусстве осуществление HUKQ
полностью не совпадает с планом поведения. Щ
меняется в процессе его осуществления, хотя ощ
же остается исполнением роли. Потому и неизвес
где <Я> и где <образ>.
В этом и заключается чуть ли не главный секре
терского творчества: перевоплощение - это, в cyi
сти, путь, направленный к нему, а не само перевод
щение. Актер на спектакле каждый раз достигает
заново, и работа его над ролью есть, по сути дела, j
работка определенного направления к конечной uf
602
аец сказал: <Заботься о том, чтобы не быть
эбеда придет сама>. В актерском искусстве
нительная позиция, казалось бы, не может
щего. На деле та же заповедь имеет, другое,
ильное, а наступательное значение: не поз-
цгсебя с верного пути какими бы то ни было
(иле уклоняйся от него- образ будет. Он
1такой, какой тебе сегодня доступен на взя-
Чении, если ты в нем уверен и если ты дви-
ртра ты будешь способен на большее. Так
я возможности художника, так растет актер
пво, так совершенствуется мастерство и так
перевоплощение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187