Но во сне, когда сознание послушно подсозна-
нию, - прикосновение пуговицы тотчас же ассоции-
руется с прикосновением холодного стального ножа -
и в какую-нибудь долю секунды мы увидим: нож гиль-
отины - мы осуждены на казнь - в тюрьме - на две-
ри луч света из узенького окошка, блестит замок - за-
мок звякнул, это входит палач, сейчас поведут...
Эту способность к ассоциированию, если она вооб-
ще есть, можно и нужно развивать путем упражнений.
И это мы попробуем. Дальше мы увидим, что в числе
художественных приемов - один из тончайших и на-
иболее верно достигающих цели - расчеты на сооб-
щения мысли...
ЗАМЯТИН Е.И. Психология творчества//
Художественное творчество и психология.
Сборник. - М., Наука, 1991, стр. 158-162.
1. РОЗЕТ
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ
ФАНТАЗИИ
икновение теоретических концепций фанта-
эедко предшествовало ее экспериментальному
тю, определяя собой выбор аспектов исследо-
,0дной из самых ранних концепций фантазии
"у считать взгляды Лукреция Кара, который
ет фантазию как результат случайного совпаде-
времени и пространстве образов или их состав-
стей. Уже в этой концепции заключены в неяв-
де также идеи анализа, синтеза и рекомбина-
чимавшие центральное место в ряде более по-
чсихологических систем.
?зглядам Лукреция также восходит мнение о том,
фантазия принципиально ничего нового не со-
1лишь соединяет необычным образом обычные
давления. Это, по существу, точка зрения эмпи-
у наиболее последовательно развитая сначала в
црфии Юма, а затем в ассоциационистских сис-
яософия рационализма, признавая реальность
зии, противопоставляла ее понятийно-логичес-
мышлению. Так, известный физик и математик
раскаль усматривал в фантазии силу, враждеб-
азуму. В своем знаменитом сборнике афоризмов
ди> он писал: <Воображение - это обманчивая
на человека, это наставник в заблуждении и
Живости...>
карт почти во всех своих философских произве-
tx противопоставлял рациональному мышлению
1жение, в котором он видел источник заблужде-
f ошибочных умозаключений. Например, в<Рас-
нии о методе> сказано, что <вымыслы вселяют
возможность таких событий, которые совсем
<ожны>.
511
Согласно Спинозе, <от одного только воображения
зависит то, что мы смотрим на вещи, как на случай-
ные>, и, напротив, <природе разума свойственно рас-
сматривать вещи... как необходимые>.
Взгляды на фантазию Паскаля, Декарта и Спинозы
положили начало убеждению, согласно которому су-
ществует антагонизм между разумом (интеллектуаль-
ными процессами) и фантазией. Аналогичное мнение
отмечается и в некоторых современных философских
"системах.
Взгляды представителей той или иной философ-
ской или психологической школы на природу фанта-
зии находятся в прямой зависимости от их точки зре-
ния на активность личности. Представители крайних
идеалистических систем, которые приписывают субъ-
екту полную независимость от объективного мира,
рассматривают фантазию в качестве особой стихий-
ной творческой силы. Напротив, в механистических
системах, где личность выступает совершенно пассив-
ной, нет места для фантазии как специфического пси-
хологического понятия, хотя и предпринимаются по-
пытки каким-то образом объяснить факты, составля-
ющие основу ее проблематики. Таким образом, среди
множества различных концепций фантазии можно
прежде всего выделить две крайние теоретические по-
зиции в вопросе о ее психологической природе: с од-
ной стороны, понимание фантазии в качестве само-
стоятельной изначальной сущности; с другой сторо-
ны, отрицание фантазии или полное сведение ее к
другим психическим процессам (редукционизм).
ФАНТАЗИЯ КАК ИЗНАЧАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ
Фантазия как особая творческая сущность высту-
пает наиболее отчетливо в трудах философа-идеалис-
та Анри Бергсона, выдвинувшего в своей знаменитой
книге <Творческая эволюция> понятие <жизненный
порыв> для объяснения актов творчества в самом ши-
роком смысле слова. Сходные идеи высказаны в трех-
512
1 труде Вильяма Штерна, пользовавшегося тер-
мин <самосохранение>, <саморазвитие> и <само-
тие>.
изненный порыв>, по Бергсону, состоит в ко-
Цм итоге в потребности творчества. Эта потреб-
гфеализуется на разных уровнях развития жизни
кнении форм организмов, образовании новых
ll эволюции нервной системы, а на уровне чело-
ц-втворческом мышлении, интеллектуальных
Щностях, созидательной инициативе, независи-
ри свободе. Тем самым фантазия выводится из
Т универсальной, всеохватывающей силы, уп-
эщей биологическими, психическими и истори-
ки процессами.
яснение фантазии всеобщими философскими
алогическими принципами находим у многих
>. Так, Эльзенганз писал: <Мы следуем... обще-
1нному предположению, рассматривая фанта-
качестве исходной человеческой способности>.
т отметить, что такой подход характерен и для
енно идеалистически настроенных философов
алогов, и для некоторых исследователей, пыта-
я дать явлениям фантазии естественнонаучную
?ку. В последнем случае философско-психоло-
еие термины, например <жизненный порыв>,
данность духа> (Прадин), <эмоциональная
1(Сегон), заменяются биологическими. Синнот,
"[сь на Уайтхеда и Лилли, указывает, что сама
представляет собой антиконсервативную и
жую силу.
; автор обширной монографии <Воображение>,
дит к выводу о том, что <ключом к энергии твор-
о воображения является система напряжений в
Изме>, которая <проявляется уже в раздражимо-
ютоплазмы>.
эвоем многоплановом труде <Творческий акт>
бр все виды творческой деятельности, от прими-
ж форм юмора до крупнейших изобретений и
юнтальных произведений литературы и искусст-
1вит в зависимость от закономерности, которая,
513
по его мнению, проявляется уже в морфогенезе, ней-""
рогенезе и регенерации, от так называемой актуализа-
ции избыточных потенциалов, под которой подразу.
мевается пробуждение дремлющих сил и способнос-
тей вследствие возникновения необычных или исклю-
чительных условий.
Подробно анализируя биологические корни твор-
ческой деятельности, Гутман вслед за такими автора-
ми, как Бергсон, Штерн, Бюлер, Синнот, Когхил и
Рид, делает вывод о том, что биологическим субстра-
том конструктивной деятельности является рост и
воспроизведение; более того, согласно Гутману, всякая
организованная и целенаправленная протоплазмичес-
кая активность может быть приравнена к поведению,
а конструктивная или творческая деятельность про-
должает в другой форме выполнять то, что выполня-
лось биологическими механизмами в период роста.
Таким образом, общебиологическая трактовка
творчества неизбежно приводит к абстрактному схе-
матизму. Характерно, что сам Гугман приходит к сле-
дующему умозаключению: ни одна из рассмотренных
им проблем не поддается строгому эксперименталь-
ному изучению.
Научная унификация не должна упускать из виду
деталей общей картины - только при этом условии
обобщение имеет смысл. Следовательно, введение по-
нятия фантазии в более общие философские или био-
логические категории было бы оправдано, если бы со-
провождалось новой трактовкой всех известных фак-
тов, более адекватным их объяснением и в то же время
открывало бы новые аспекты экспериментирования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187
нию, - прикосновение пуговицы тотчас же ассоции-
руется с прикосновением холодного стального ножа -
и в какую-нибудь долю секунды мы увидим: нож гиль-
отины - мы осуждены на казнь - в тюрьме - на две-
ри луч света из узенького окошка, блестит замок - за-
мок звякнул, это входит палач, сейчас поведут...
Эту способность к ассоциированию, если она вооб-
ще есть, можно и нужно развивать путем упражнений.
И это мы попробуем. Дальше мы увидим, что в числе
художественных приемов - один из тончайших и на-
иболее верно достигающих цели - расчеты на сооб-
щения мысли...
ЗАМЯТИН Е.И. Психология творчества//
Художественное творчество и психология.
Сборник. - М., Наука, 1991, стр. 158-162.
1. РОЗЕТ
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ
ФАНТАЗИИ
икновение теоретических концепций фанта-
эедко предшествовало ее экспериментальному
тю, определяя собой выбор аспектов исследо-
,0дной из самых ранних концепций фантазии
"у считать взгляды Лукреция Кара, который
ет фантазию как результат случайного совпаде-
времени и пространстве образов или их состав-
стей. Уже в этой концепции заключены в неяв-
де также идеи анализа, синтеза и рекомбина-
чимавшие центральное место в ряде более по-
чсихологических систем.
?зглядам Лукреция также восходит мнение о том,
фантазия принципиально ничего нового не со-
1лишь соединяет необычным образом обычные
давления. Это, по существу, точка зрения эмпи-
у наиболее последовательно развитая сначала в
црфии Юма, а затем в ассоциационистских сис-
яософия рационализма, признавая реальность
зии, противопоставляла ее понятийно-логичес-
мышлению. Так, известный физик и математик
раскаль усматривал в фантазии силу, враждеб-
азуму. В своем знаменитом сборнике афоризмов
ди> он писал: <Воображение - это обманчивая
на человека, это наставник в заблуждении и
Живости...>
карт почти во всех своих философских произве-
tx противопоставлял рациональному мышлению
1жение, в котором он видел источник заблужде-
f ошибочных умозаключений. Например, в<Рас-
нии о методе> сказано, что <вымыслы вселяют
возможность таких событий, которые совсем
<ожны>.
511
Согласно Спинозе, <от одного только воображения
зависит то, что мы смотрим на вещи, как на случай-
ные>, и, напротив, <природе разума свойственно рас-
сматривать вещи... как необходимые>.
Взгляды на фантазию Паскаля, Декарта и Спинозы
положили начало убеждению, согласно которому су-
ществует антагонизм между разумом (интеллектуаль-
ными процессами) и фантазией. Аналогичное мнение
отмечается и в некоторых современных философских
"системах.
Взгляды представителей той или иной философ-
ской или психологической школы на природу фанта-
зии находятся в прямой зависимости от их точки зре-
ния на активность личности. Представители крайних
идеалистических систем, которые приписывают субъ-
екту полную независимость от объективного мира,
рассматривают фантазию в качестве особой стихий-
ной творческой силы. Напротив, в механистических
системах, где личность выступает совершенно пассив-
ной, нет места для фантазии как специфического пси-
хологического понятия, хотя и предпринимаются по-
пытки каким-то образом объяснить факты, составля-
ющие основу ее проблематики. Таким образом, среди
множества различных концепций фантазии можно
прежде всего выделить две крайние теоретические по-
зиции в вопросе о ее психологической природе: с од-
ной стороны, понимание фантазии в качестве само-
стоятельной изначальной сущности; с другой сторо-
ны, отрицание фантазии или полное сведение ее к
другим психическим процессам (редукционизм).
ФАНТАЗИЯ КАК ИЗНАЧАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ
Фантазия как особая творческая сущность высту-
пает наиболее отчетливо в трудах философа-идеалис-
та Анри Бергсона, выдвинувшего в своей знаменитой
книге <Творческая эволюция> понятие <жизненный
порыв> для объяснения актов творчества в самом ши-
роком смысле слова. Сходные идеи высказаны в трех-
512
1 труде Вильяма Штерна, пользовавшегося тер-
мин <самосохранение>, <саморазвитие> и <само-
тие>.
изненный порыв>, по Бергсону, состоит в ко-
Цм итоге в потребности творчества. Эта потреб-
гфеализуется на разных уровнях развития жизни
кнении форм организмов, образовании новых
ll эволюции нервной системы, а на уровне чело-
ц-втворческом мышлении, интеллектуальных
Щностях, созидательной инициативе, независи-
ри свободе. Тем самым фантазия выводится из
Т универсальной, всеохватывающей силы, уп-
эщей биологическими, психическими и истори-
ки процессами.
яснение фантазии всеобщими философскими
алогическими принципами находим у многих
>. Так, Эльзенганз писал: <Мы следуем... обще-
1нному предположению, рассматривая фанта-
качестве исходной человеческой способности>.
т отметить, что такой подход характерен и для
енно идеалистически настроенных философов
алогов, и для некоторых исследователей, пыта-
я дать явлениям фантазии естественнонаучную
?ку. В последнем случае философско-психоло-
еие термины, например <жизненный порыв>,
данность духа> (Прадин), <эмоциональная
1(Сегон), заменяются биологическими. Синнот,
"[сь на Уайтхеда и Лилли, указывает, что сама
представляет собой антиконсервативную и
жую силу.
; автор обширной монографии <Воображение>,
дит к выводу о том, что <ключом к энергии твор-
о воображения является система напряжений в
Изме>, которая <проявляется уже в раздражимо-
ютоплазмы>.
эвоем многоплановом труде <Творческий акт>
бр все виды творческой деятельности, от прими-
ж форм юмора до крупнейших изобретений и
юнтальных произведений литературы и искусст-
1вит в зависимость от закономерности, которая,
513
по его мнению, проявляется уже в морфогенезе, ней-""
рогенезе и регенерации, от так называемой актуализа-
ции избыточных потенциалов, под которой подразу.
мевается пробуждение дремлющих сил и способнос-
тей вследствие возникновения необычных или исклю-
чительных условий.
Подробно анализируя биологические корни твор-
ческой деятельности, Гутман вслед за такими автора-
ми, как Бергсон, Штерн, Бюлер, Синнот, Когхил и
Рид, делает вывод о том, что биологическим субстра-
том конструктивной деятельности является рост и
воспроизведение; более того, согласно Гутману, всякая
организованная и целенаправленная протоплазмичес-
кая активность может быть приравнена к поведению,
а конструктивная или творческая деятельность про-
должает в другой форме выполнять то, что выполня-
лось биологическими механизмами в период роста.
Таким образом, общебиологическая трактовка
творчества неизбежно приводит к абстрактному схе-
матизму. Характерно, что сам Гугман приходит к сле-
дующему умозаключению: ни одна из рассмотренных
им проблем не поддается строгому эксперименталь-
ному изучению.
Научная унификация не должна упускать из виду
деталей общей картины - только при этом условии
обобщение имеет смысл. Следовательно, введение по-
нятия фантазии в более общие философские или био-
логические категории было бы оправдано, если бы со-
провождалось новой трактовкой всех известных фак-
тов, более адекватным их объяснением и в то же время
открывало бы новые аспекты экспериментирования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187