С.Шушарин попал пальцем в небо, открыв, кажется, уже в третий раз, что Волга впадает в Каспийское море. На самом деле, все, что происходит в обществе, можно назвать, как это и сделал А.С.Шушарин, социальным. Однако разве в этом состоит теория войн? Я надеялся, что при дальнейшем анализе причин возникновения войн А.С.Шушарин откроет нам сущность своей теории войн. Однако ничего подобного не произошло, да и не могло произойти. Вот итог его рассуждений: «Но при всей сложности задачи вся соль, вся суть в описании структуры «мертвой материи» (Плеханов) отношений современности, в том числе отношений насильственного мира, порождающих до сей поры войны с такой же необходимостью, с какой капитал порождает прибавочную стоимость, с какой линия или «технологический феод» порождает дефект производства и т.д., независимо от воли народов, держав, государств, блоков, всего человечества. Но какая это «материя»? Социальная» (Цит. изд. т.3. с.360-364). Одни общие слова и ничего более. Повторяю, используя методологический прием А.С.Шушарина, можно создать десятки пустопорожних «теорий» тех или иных общественных феноменов.
Не предложив научного ответа (в противовес марксистской трактовке) по вопросу о природе войн, А.С.Шушарин, размышляя о глобальных процессах, вводит новое понятие «экстенсивных валов». Появление нового понятия совсем не случайно. Он уже в который раз возвращается к своей трактовке периодизации исторического процесса, только теперь вместо использования термина «градация» он остановился на термине «волна» (заимствовал у Э.Тоффлера). Воспроизвожу его рассуждения на тему исторических волн, перед тем как перейти к экстенсивным валам. Вот они: «Соответственно вспомним, что известны и даже продолжаются при всех переплетениях и откатах, пять эндогенных волн: социализация (демографизация, обобществление общей жизни в самых отсталых формах); территориализация (натурализация, обобществление работников, «странообразование»); товаризация (индустриализация, обобществление «пространства производства»); технологизация (плановизация, обобществление средств производства; в том числе и в капиталистических формах); онаучивание («постиндустриализация», обобществление технологий)<...>При этом преодолеваются, хоть во многом и видоизменившиеся, но все те же структуры остатков первобытности, рабства, феодальности, а также капитализма и плана. Но эти эндогенные волны, разумеется, касаются «молекулярных» структур и процессов подъема рельефа тектоники в отдельных культурах или культурных ареалах. Кроме того, все это, конечно же, происходит не механистично, а сопровождается огромными неравномерностями, наложениями, дивергенциями, конвергенциями, откатами, мощным адаптивным сопротивлением и, главное, влиянием экзогенного и пр.
Поскольку пока неведомые, экзогенные производственные отношения (структуры), как мы бегло ранее рассмотрели, тоже весьма «многослойны», гетерогенны, то в понимании их глубоко отстающего (в сравнении с эндогенной логикой), тоже многоэшелонированного, и пока практически только локализованного развития («всемирной истории» в этом смысле еще нет), поступим сначала просто и поневоле формальным образом» (Цит. изд. т.3. с.367).
Не будем останавливаться на таких перлах его понятийного аппарата, как молекулярные структуры рельефа тектоники культур, неравномерности, наложения в культурных ареалах и т.п., а обратимся сразу же к новому понятию - «экзогенный вал». Его содержание следующее: «Экстенсивные процессы преодоления отживших экзогенных отношений («метамолекулярных», международных) будем называть экстенсивными валами, как именно экстенсивная социализация, территориализация, товаризация, технологизация, онаучивание...» (Цит. изд. т.3. с.367). Далее А.С.Шушарин дал следующее пояснение: «Хотя пока состояние как самих этих отношений (преодолеваемых структур), так и восходящих процессов (преодолений) и даже их абстрактное содержание остаются для нас еще полной тайной. Разве что мы знаем, что это уже некоторые определенные базово-высотные и вариационные снятия (субординации или патернализации и интернационализации), до сей поры только локальные (во всяком случае и безусловно не всемирные). Иначе сказать, это своего рода пустые клеточки социологической «системы Менделеева», но уже в экзогенных структурах или метаструктурах и тенденциях («мегатенденциях») оснований истории и современности (а строже и только современности, поскольку история бездонна, а за последующую «логику истории» сама же история и отвечать будет; не мы, грешные, одним словом)» (Цит. изд. т.3. с.367-368).
Что можно сказать по поводу покрытых тайной «экзогенных валов»? Пожалуй, только то, что они образуют некую систему (социологическую), с пустыми клеточками, которые должны быть наполнены определенным содержанием. Правда, пока не очень понятно, чем валы отличаются от волн Э.Тоффлера и градаций.
Картина современного мира, представленная нам А.С.Шушариным и каким-то образом связанная с «экзогенными валами» весьма противоречива: «Будущее открыто, - писал он, - а в реальной современной тектонике все, пока скажем, неосновные экзогенные структуры и процессы либо локальны (еще не всемирны), либо образуют только потенциальные метадеформации в условиях насильственного мира. Они и объективно множат хаос, в том числе существенного и еще несущественного, и как следствие - плодят уйму утопических мечтаний или бесовских прожектов в областях еще далеко не способных быть материально измененными» (Цит. изд. т.3. с.368). Противоречивость выражается в том, что не понятно, каким образом неосновные экзогенные структуры и процессы могут умножать хаос насильственного мира в существенных областях?
Однако из дальнейших рассуждений начинает постепенно вырисовываться более или менее конкретная причина войн, а также сущность процессов, происходящих в современном мире. Оказывается, все дело в том, что «…все экзогенные и даже эндогенные отношения, т.е. вся гетерархия социума или все глобальное равновесие так или иначе сдеформированы именно метаструктурой конфронтационного, насильственного мира, т.е. некоторыми гомогенными мироосновами всего гетерархического мироустройства. Подобно тому как в свое время эгостадность деформировала все остальные (потенциальные) отношения демографические, территориальные, экономические и т.д., примерно так же нынешние конфронтационные мироосновы (эгокультурность) подчиняют себе всю гетерархию, которая в свою очередь «рождает» весь спектр эндогенных волн и экстенсивных валов, в том числе катастрофически-спасительную «вилку» собственного преодоления или краха. Или по-другому можно сказать, что именно зреющее в ноосфере преодоление этой доминирующей метаструктуры (или крах) выстраивает и всю субординацию задачи или исторической ситуации, как бы часто в дурных формах где-то выдавливает негэнтропийный прорыв через всю гетерархию, через всю пирамиду социума. Полилектика современного социума, иначе говоря, чрезвычайно сложна, во всем объеме структур и траекторий бифуркации просто непостижима» (Цит. изд. т.3. с.368-369).
Итак, по мнению А.С.Шушарина, в основе современного мира лежит конфронтационная, насильственная метаструктура.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135
Не предложив научного ответа (в противовес марксистской трактовке) по вопросу о природе войн, А.С.Шушарин, размышляя о глобальных процессах, вводит новое понятие «экстенсивных валов». Появление нового понятия совсем не случайно. Он уже в который раз возвращается к своей трактовке периодизации исторического процесса, только теперь вместо использования термина «градация» он остановился на термине «волна» (заимствовал у Э.Тоффлера). Воспроизвожу его рассуждения на тему исторических волн, перед тем как перейти к экстенсивным валам. Вот они: «Соответственно вспомним, что известны и даже продолжаются при всех переплетениях и откатах, пять эндогенных волн: социализация (демографизация, обобществление общей жизни в самых отсталых формах); территориализация (натурализация, обобществление работников, «странообразование»); товаризация (индустриализация, обобществление «пространства производства»); технологизация (плановизация, обобществление средств производства; в том числе и в капиталистических формах); онаучивание («постиндустриализация», обобществление технологий)<...>При этом преодолеваются, хоть во многом и видоизменившиеся, но все те же структуры остатков первобытности, рабства, феодальности, а также капитализма и плана. Но эти эндогенные волны, разумеется, касаются «молекулярных» структур и процессов подъема рельефа тектоники в отдельных культурах или культурных ареалах. Кроме того, все это, конечно же, происходит не механистично, а сопровождается огромными неравномерностями, наложениями, дивергенциями, конвергенциями, откатами, мощным адаптивным сопротивлением и, главное, влиянием экзогенного и пр.
Поскольку пока неведомые, экзогенные производственные отношения (структуры), как мы бегло ранее рассмотрели, тоже весьма «многослойны», гетерогенны, то в понимании их глубоко отстающего (в сравнении с эндогенной логикой), тоже многоэшелонированного, и пока практически только локализованного развития («всемирной истории» в этом смысле еще нет), поступим сначала просто и поневоле формальным образом» (Цит. изд. т.3. с.367).
Не будем останавливаться на таких перлах его понятийного аппарата, как молекулярные структуры рельефа тектоники культур, неравномерности, наложения в культурных ареалах и т.п., а обратимся сразу же к новому понятию - «экзогенный вал». Его содержание следующее: «Экстенсивные процессы преодоления отживших экзогенных отношений («метамолекулярных», международных) будем называть экстенсивными валами, как именно экстенсивная социализация, территориализация, товаризация, технологизация, онаучивание...» (Цит. изд. т.3. с.367). Далее А.С.Шушарин дал следующее пояснение: «Хотя пока состояние как самих этих отношений (преодолеваемых структур), так и восходящих процессов (преодолений) и даже их абстрактное содержание остаются для нас еще полной тайной. Разве что мы знаем, что это уже некоторые определенные базово-высотные и вариационные снятия (субординации или патернализации и интернационализации), до сей поры только локальные (во всяком случае и безусловно не всемирные). Иначе сказать, это своего рода пустые клеточки социологической «системы Менделеева», но уже в экзогенных структурах или метаструктурах и тенденциях («мегатенденциях») оснований истории и современности (а строже и только современности, поскольку история бездонна, а за последующую «логику истории» сама же история и отвечать будет; не мы, грешные, одним словом)» (Цит. изд. т.3. с.367-368).
Что можно сказать по поводу покрытых тайной «экзогенных валов»? Пожалуй, только то, что они образуют некую систему (социологическую), с пустыми клеточками, которые должны быть наполнены определенным содержанием. Правда, пока не очень понятно, чем валы отличаются от волн Э.Тоффлера и градаций.
Картина современного мира, представленная нам А.С.Шушариным и каким-то образом связанная с «экзогенными валами» весьма противоречива: «Будущее открыто, - писал он, - а в реальной современной тектонике все, пока скажем, неосновные экзогенные структуры и процессы либо локальны (еще не всемирны), либо образуют только потенциальные метадеформации в условиях насильственного мира. Они и объективно множат хаос, в том числе существенного и еще несущественного, и как следствие - плодят уйму утопических мечтаний или бесовских прожектов в областях еще далеко не способных быть материально измененными» (Цит. изд. т.3. с.368). Противоречивость выражается в том, что не понятно, каким образом неосновные экзогенные структуры и процессы могут умножать хаос насильственного мира в существенных областях?
Однако из дальнейших рассуждений начинает постепенно вырисовываться более или менее конкретная причина войн, а также сущность процессов, происходящих в современном мире. Оказывается, все дело в том, что «…все экзогенные и даже эндогенные отношения, т.е. вся гетерархия социума или все глобальное равновесие так или иначе сдеформированы именно метаструктурой конфронтационного, насильственного мира, т.е. некоторыми гомогенными мироосновами всего гетерархического мироустройства. Подобно тому как в свое время эгостадность деформировала все остальные (потенциальные) отношения демографические, территориальные, экономические и т.д., примерно так же нынешние конфронтационные мироосновы (эгокультурность) подчиняют себе всю гетерархию, которая в свою очередь «рождает» весь спектр эндогенных волн и экстенсивных валов, в том числе катастрофически-спасительную «вилку» собственного преодоления или краха. Или по-другому можно сказать, что именно зреющее в ноосфере преодоление этой доминирующей метаструктуры (или крах) выстраивает и всю субординацию задачи или исторической ситуации, как бы часто в дурных формах где-то выдавливает негэнтропийный прорыв через всю гетерархию, через всю пирамиду социума. Полилектика современного социума, иначе говоря, чрезвычайно сложна, во всем объеме структур и траекторий бифуркации просто непостижима» (Цит. изд. т.3. с.368-369).
Итак, по мнению А.С.Шушарина, в основе современного мира лежит конфронтационная, насильственная метаструктура.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135