Следовательно, у А.С.Шушарина движутся не вещи в их физическом обличье, а процессы, а с ними заодно - и отношения людей с ними. Скажем, при ловле рыбы движется не снасть и сама рыба, а процесс ее ловли вместе с рыбаком. Словом, происходит некое движение рук, ног и вообще туловища рыбака в процессе ловли рыбы, но движение не физическое, ибо это не простой физический технологический процесс, а «ячеистый», в котором происходит движение отношения, то бишь, функции. Чтобы было понятнее - происходит движение отношения рыбака к процессу рыбной ловли, который он же осуществляет, т.е. к своей собственной функции. Но уже в следующем абзаце А.С.Шушарин объяснил нам наглядно, что все-таки речь идет о чем-то совершенно ином: «Объективными признаками ячеистого (технологического) разделения труда являются взаимосвязанные производительные процессы, выражаемые «отглагольными» явлениями типа: изготовление, выпуск, обработка, создание, переработка, заготовка, разработка, внедрение, освоение, наладка, монтаж, сборка, ремонт, испытания, исследование, проектирование, конструирование, оснащение, строительство, перевозка, хранение, снабжение, добыча, лечение, обучение и т.д. до бесконечности». Итак, названы 24 глагола, характеризующие «взаимосвязанные производительные процессы». Однако Вы глубоко ошибаетесь, если думаете, что речь идет о перечисляемых (до бесконечности) физических процессах. А.С.Шушарин обращает наше внимание на то, что «абсолютно никакого «продукта» во всем перечисленном не существует». И, тем не менее, наверное, пример с рыбаком все-таки не соответствует критериям полилогии, ибо не использованы предложенные А.С.Шушариным глагольные формы, а взят произвольно глагол из разряда «и т.д.». Возьмем какой-нибудь иной глагол из 24-х предложенных А.С.Шушариным, чтобы убедиться в правильности следующей его мысли: «Обращаем внимание, что абсолютно никакого «продукта» во всем перечисленном не существует. Тем не менее это все то же самое «производство и воспроизводство действительной жизни», но объективно существующее в своем объективно же логическом срезе как взаимосвязанно осуществляемые технологии, процессы». Первым глаголом в перечне, предложенном А.С.Шушариным, является глагол «изготовление». Предположим, что где-то в какой-то «ячейке» изготавливается алюминиевая ложка (можно было бы взять, к примеру, более сложное изделие, например, самолет, но опасаюсь, что в этом случае процесс состоит из десятков тысяч операций, к которым приложим исследуемый глагол, и существует реальная опасность запутаться в этих технологиях, тем более, согласно логике А.С.Шушарина, физически не существующих). Итак, изготовление ложки. Первый же вопрос, который у нас возникает, как быть с утверждением о том, что абсолютно никакого продукта в этом изготовлении не существует? Относится ли это к алюминию, из которого ложку изготавливают, или к прессу, с помощью которого из алюминиевой ленты штампуют ложки, или же к самой ложке? Задача еще усложняется тем обстоятельством, что применяемая технология (штамповка) физически не должна существовать. Предположим, что процесс изготовления ложки совершается мыслительно и ее результатом не является физически существующая ложка и сам процесс тоже не совершается физически. Тогда первое условие задачи нами выполнено и абсолютно никакого продукта в реальности не существует. Но как в этом случае быть со следующим предложением, в котором утверждается, что изготовление ложки есть не что иное как «...то же самое «производство и воспроизводство действительной жизни», но объективно существующее в своем объективно же логическом срезе как взаимосвязанно осуществляемые технологии, процессы»? Короче говоря, мы попали в заколдованный круг полилогии, из которого нам никогда не выбраться. Как говорится в народе: «клюв вытащишь - хвост увязнет, хвост вытащишь - клюв увязнет». Видимо, воспроизводство действительной жизни, надо полагать людей, хотя я в этом не очень уверен, происходит только благодаря взаимосвязанному осуществлению физически не существующих технологий, процессов, в которых не участвуют абсолютно никакие продукты. Любопытно, как это организмы людей вообще могут существовать без использования каких-либо физически существующих продуктов? Но, видимо, могут, если об этом писал сам А.С.Шушарин. Гениям надо доверять.
Итак, чем же завершилось наше путешествие в мир А.С.Шушарина, где действует ортогональное «ячеистое» (технологическое) «разделение труда? А тем, что в этом мире «…объективными (обезличенными) агентами ячеистого разделения труда (как товаропроизводители в вещественно-продуктовом разделении труда) являются относительно обособленные коллективы людей, выполняющих все эти взаимосвязанные процессы в общественной форме функций. Базовым механизмом связи (как обмен в товарном производстве) является соисполнение функций, рассматриваемое пока как «горизонтальная» сеть функций этого функционального производства». Но это далеко еще не все. Оказывается в этом мире чистых «горизонтальных сетей функций этого самого функционального производства» одновременно происходят диаметрально противоположные по содержанию явления. Посудите сами: «…в этой сети никаких товаропроизводителей, никакого товара, никаких денег, никакого обмена и т.д. не существует». И это явление в полилогии, повторяю, называется пятым родовым идеальным типом в смысле намеков Вебера.
Вот такие феномены сопровождают «технологии» («функции») в системе «ячеистого разделения труда ортогонального типа». И они то и составляют, по всей вероятности, основу пятой «градации», которую А.С.Шушарин именует социализмом.
Однако это далеко еще не все, что происходит в мире полилогического социализма. Нам теперь придется познакомиться с понятием «человек» в социалистической «градации». В предыдущих «градациях», как следует из основ полилогии, с этим понятием происходили удивительные метаморфозы, о чем нам напомнил А.С.Шушарин в следующем абзаце: «В любом базовом взаимодействии никакого человека с его неисчерпаемой индивидуальностью как личности не существует; человек и существует здесь только в своем одном, «одномерном», гомогенном качестве участника (агента) рассматриваемого базового взаимодействия. Так, в социально-биологическом взаимодействии это организм, телесно-духовное существо («просто человек»), в демографическом базовом взаимодействии это гражданин (работник, специалист), в местном взаимодействии это земляк (сосед, житель), в вещественно-продуктовом взаимодействии это хорошо известный товаропроизводитель, выступающий во взаимодействиях в формах покупателя, продавца, носителя рабочей силы и т.д., т.е. как прекрасно известный «экономический человек» (Цит. изд. т.2. с.397). Все эти невероятные метаморфозы мы выше уже разбирали. Теперь нам предстоит выяснить, что означает понятие «человек» при социализме. Этому понятию А.С.Шушарин посвящает целый параграф.
Если очень кратко, то при социализме - это «функциональный, или плановый человек»<…>в функциональном взаимодействии человек выступает в своем качестве члена коллектива, или исполнителя (функциональная форма индивида), выполняющего вместе с другими исполнителями частичную функцию этого коллектива (в частности, и административную).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135