Доллар упадет в разы, расцветет преступность, бизнесмены (как у нас) начнут кидать друг друга на десятки миллиардов, многократно вырастет безработица, высокотехнологичное производство захиреет и т.д.» (Цит. изд. т.5. с.234).
Второй сценарий совершенно другого рода, представляя собой смертельное сражение гигантов глобального капитализма: «По мнению мондиалиста, шведа Б.Хульдта, до сей исторической поры победившие альянсы (имеются в виду США, Западная Европа, Япония) постепенно распадались, партнеры начинали ссориться и даже воевать друг с другом. Для начала, к примеру, Франция вступает в военные структуры НАТО отнюдь не из соображений безопасности, а в потенции европейской контригры против доминирования США. В целом это примерно как по Б. Занегину или Р. Косолапову; тем более что в современной ситуации вполне есть за что повоевать» (Цит. изд. т.5. с.234). С этим сценарием смыкается опасность оживления в мире фашизма. Вот что на этот счет писал А.С.Шушарин: «Классический фашизм, какой раз напомню, - это вовсе не какая-то форма капитализма, а, наоборот, лишь капиталистическая форма крайней, расистской эгокультурности, но именно капиталистическая. А с распадом СССР и соцлагеря произошла не только откровенная предфашизация, скажем, в прибалтийских государствах, но и в самой «капиталистической системе» исчез консолидирующий «враг» и появились соблазнительные объекты экспансии, которые удобней и легче «приобретать» в одиночку, отталкивая других (вариант Б.Занегина)» (Цит. изд. т.5. с.241).
Правильно оценивая, пользуясь языком самого А.С.Шушарина, метатенденцию, связанную с распадом социалистического лагеря, он в то же время пытается объяснить происходящее в мире, используя изобретенное им понятие «эгокультурность», что неизбежно приводит его к ложным выводам. Так он пишет, что «...с хирением, а затем и крахом «коммунизма» все похоже на утрату у народов мира неосознаваемой надежды на преодоление эгокультурного мироустройства. А поскольку, как говорят, «надежда умирает последней», то это и есть нарастающая возможность превращения народов в эгокультурные, «бараньи» (Б.Брехт) толпы «наших», «русских», «армян», «грузин», «немцев» и прочих или даже европейцев, «западников», «азиатов», т.е. обнажение «стихии этноса» (культуры), вообще ярости «своего» по М.Гефтеру и т.д. Никакой сильной блокировки этой вероятной стихии сейчас уже не существует, поскольку и в частности она слабо связана с военно-политическими формами» (Цит. изд. т.5. с.242). На первый план у А.С.Шушарина снова выводится вражда между этносами, народами, а не противостояние классов, не противоречия, порожденные глобальным капитализмом. «...мир еще «первобытен», насквозь эгокультурен» - приходит к выводу А.С.Шушарин, приводя данные о гонке вооружений. И он, подводя своеобразный итог анализу следующей метатенденции, писал: «Короче говоря, пространственный, качественный и количественный рост вооруженности стремительно обгоняет развитие ограничивающих и даже просто сдерживающих общественных, институциональных, политических форм. Вспомним уже давнюю оценку Г. Волкова: за последние сто лет мощность вооружений в 1000 раз превзошла 1000-кратный рост осваиваемой энергии. Так сказать, производительные силы человечества тысячекратно опережающими темпами стихийно предпочитают развиваться в разрушительном направлении.
Но суть даже не в этом, а в начале обнажения эгокультурности, особо в ее исторически предельно экспансивной капиталистической форме. Обострение на всей планете, как принято говорить, «экономических войн», в чистом виде совершенно мирных, с соблазнами больших выгод и экономическими крахами целых культур, неуклонно ведет к этнореакциям, к росту вероятности вспышек терроризма и военных конфликтов» (Цит. изд. т.5. с.245). А.С.Шушарин правильно связывает т.н. эгокультурность с капитализмом, но неправмерно ставит на первый план эгокультурность, отводя капитализму роль ее формы. В очередной раз у А.С.Шушарина телега стоит впереди лошади. А утверждение о том, что «...суть даже совсем не в военно-политических оболочках, а в тенденции эгокультурной варваризации самих народов» (Цит. изд. т.5. с.246) является просто абсурдной, противореча фактам. Никакой «варваризации народов» не происходит, наоборот, поднимается общий культурный и образовательный уровень малых и больших народов, а сваливать на якобы растущую эгокультурность народов гонку вооружений, вспыхивающие в различных районах мира вооруженные конфликты, а также расизм, национализм, сепаратизм, фундаментализм, ирредентизм, терроризм, экстремизм, зверение интеллигенции, т.е. самого народа, - это просто самая примитивная ложь.
Подводя итог характеристике ложной метатенденции - нарастанию эгокультурности, приведу еще одну выдержку на эту тему: «С «крахом коммунизма» мир вступает в предельное расширение («отпускание») национальной, суверенно вооруженной «схемы Вильсона»; все более приобретает «первобытные» очертания «наши - не наши», но, конечно, не эгостадно, а куда солидней, экзогенно - глобально эгокультурно. Понятно, что некоторые более высокие экзогенные структуры (неоколониализм, разнообразные региональные, метаэтнические, блоковые и пр. образования) реальны, но на все более накапливающейся и обнажающейся эгокультурной почве гонки культур. Происходит расширение, разблокирование и расползание эгокультурности, собственно уже поставившей мир на волосок от гибели. В смысле «делимитации онтологики» (выражение Ж.Деррида), как своего рода «разборки» в самых глубоких основаниях, происходит подрыв всего международного телесно-культурного здоровья человечества, варваризация или культурная маргинализация самих народов - незримый «базис» спонтанного апокалипсиса» (Цит. изд. т.5. с.250). Вот до каких высот прогнозирования добралась полилогия! Оказывается, миру грозит не преступный глобальный капитализм, а культурная маргинализация самих народов; все и вся определяют не противостоящие друг другу экономические и политические интересы классов, а шизофренизация, составляющая самую глубокую основу варваризации всей «социальной материи» (Цит. изд. т.5. с.261). Полилогии надо сделать еще один шаг и она сможет стать достойной идеологической основой фашизма двадцать первого века. «Варваризация мира - варваризация науки» вещал нам А.С.Шушарин. Итак, происходит не только варваризация народов, но и самой науки.
Завершает главу А.С.Шушарин пессимистическим обобщением: «Реального организованного сопротивления тенденции варваризации пока нет. «Вселенской», всечеловеческой («внегосударственной», интеркультурной), гуманистической интеллигенции не существует» (Цит. изд. т.5. с.265-266). Само собой разумеется, исключением является сам А.С.Шушарин, в полном одиночестве ведущий титаническую битву с варваризацией и шизофринизацией человечества.
Как считал А.С.Шушарин, необходимо «...появление «культурного (интеркультурного) языческого Христа», что должно послужить «...основанием революционной, гуманистической «утопии», если угодно новой эсхатологии (В.И.Курашов), но не столько экологической, сколько социальной. И, похоже, другого пути просто не существует» (Цит. изд. т.5. с.266). Видимо, на эту роль претендовал сам автор полилогии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135
Второй сценарий совершенно другого рода, представляя собой смертельное сражение гигантов глобального капитализма: «По мнению мондиалиста, шведа Б.Хульдта, до сей исторической поры победившие альянсы (имеются в виду США, Западная Европа, Япония) постепенно распадались, партнеры начинали ссориться и даже воевать друг с другом. Для начала, к примеру, Франция вступает в военные структуры НАТО отнюдь не из соображений безопасности, а в потенции европейской контригры против доминирования США. В целом это примерно как по Б. Занегину или Р. Косолапову; тем более что в современной ситуации вполне есть за что повоевать» (Цит. изд. т.5. с.234). С этим сценарием смыкается опасность оживления в мире фашизма. Вот что на этот счет писал А.С.Шушарин: «Классический фашизм, какой раз напомню, - это вовсе не какая-то форма капитализма, а, наоборот, лишь капиталистическая форма крайней, расистской эгокультурности, но именно капиталистическая. А с распадом СССР и соцлагеря произошла не только откровенная предфашизация, скажем, в прибалтийских государствах, но и в самой «капиталистической системе» исчез консолидирующий «враг» и появились соблазнительные объекты экспансии, которые удобней и легче «приобретать» в одиночку, отталкивая других (вариант Б.Занегина)» (Цит. изд. т.5. с.241).
Правильно оценивая, пользуясь языком самого А.С.Шушарина, метатенденцию, связанную с распадом социалистического лагеря, он в то же время пытается объяснить происходящее в мире, используя изобретенное им понятие «эгокультурность», что неизбежно приводит его к ложным выводам. Так он пишет, что «...с хирением, а затем и крахом «коммунизма» все похоже на утрату у народов мира неосознаваемой надежды на преодоление эгокультурного мироустройства. А поскольку, как говорят, «надежда умирает последней», то это и есть нарастающая возможность превращения народов в эгокультурные, «бараньи» (Б.Брехт) толпы «наших», «русских», «армян», «грузин», «немцев» и прочих или даже европейцев, «западников», «азиатов», т.е. обнажение «стихии этноса» (культуры), вообще ярости «своего» по М.Гефтеру и т.д. Никакой сильной блокировки этой вероятной стихии сейчас уже не существует, поскольку и в частности она слабо связана с военно-политическими формами» (Цит. изд. т.5. с.242). На первый план у А.С.Шушарина снова выводится вражда между этносами, народами, а не противостояние классов, не противоречия, порожденные глобальным капитализмом. «...мир еще «первобытен», насквозь эгокультурен» - приходит к выводу А.С.Шушарин, приводя данные о гонке вооружений. И он, подводя своеобразный итог анализу следующей метатенденции, писал: «Короче говоря, пространственный, качественный и количественный рост вооруженности стремительно обгоняет развитие ограничивающих и даже просто сдерживающих общественных, институциональных, политических форм. Вспомним уже давнюю оценку Г. Волкова: за последние сто лет мощность вооружений в 1000 раз превзошла 1000-кратный рост осваиваемой энергии. Так сказать, производительные силы человечества тысячекратно опережающими темпами стихийно предпочитают развиваться в разрушительном направлении.
Но суть даже не в этом, а в начале обнажения эгокультурности, особо в ее исторически предельно экспансивной капиталистической форме. Обострение на всей планете, как принято говорить, «экономических войн», в чистом виде совершенно мирных, с соблазнами больших выгод и экономическими крахами целых культур, неуклонно ведет к этнореакциям, к росту вероятности вспышек терроризма и военных конфликтов» (Цит. изд. т.5. с.245). А.С.Шушарин правильно связывает т.н. эгокультурность с капитализмом, но неправмерно ставит на первый план эгокультурность, отводя капитализму роль ее формы. В очередной раз у А.С.Шушарина телега стоит впереди лошади. А утверждение о том, что «...суть даже совсем не в военно-политических оболочках, а в тенденции эгокультурной варваризации самих народов» (Цит. изд. т.5. с.246) является просто абсурдной, противореча фактам. Никакой «варваризации народов» не происходит, наоборот, поднимается общий культурный и образовательный уровень малых и больших народов, а сваливать на якобы растущую эгокультурность народов гонку вооружений, вспыхивающие в различных районах мира вооруженные конфликты, а также расизм, национализм, сепаратизм, фундаментализм, ирредентизм, терроризм, экстремизм, зверение интеллигенции, т.е. самого народа, - это просто самая примитивная ложь.
Подводя итог характеристике ложной метатенденции - нарастанию эгокультурности, приведу еще одну выдержку на эту тему: «С «крахом коммунизма» мир вступает в предельное расширение («отпускание») национальной, суверенно вооруженной «схемы Вильсона»; все более приобретает «первобытные» очертания «наши - не наши», но, конечно, не эгостадно, а куда солидней, экзогенно - глобально эгокультурно. Понятно, что некоторые более высокие экзогенные структуры (неоколониализм, разнообразные региональные, метаэтнические, блоковые и пр. образования) реальны, но на все более накапливающейся и обнажающейся эгокультурной почве гонки культур. Происходит расширение, разблокирование и расползание эгокультурности, собственно уже поставившей мир на волосок от гибели. В смысле «делимитации онтологики» (выражение Ж.Деррида), как своего рода «разборки» в самых глубоких основаниях, происходит подрыв всего международного телесно-культурного здоровья человечества, варваризация или культурная маргинализация самих народов - незримый «базис» спонтанного апокалипсиса» (Цит. изд. т.5. с.250). Вот до каких высот прогнозирования добралась полилогия! Оказывается, миру грозит не преступный глобальный капитализм, а культурная маргинализация самих народов; все и вся определяют не противостоящие друг другу экономические и политические интересы классов, а шизофренизация, составляющая самую глубокую основу варваризации всей «социальной материи» (Цит. изд. т.5. с.261). Полилогии надо сделать еще один шаг и она сможет стать достойной идеологической основой фашизма двадцать первого века. «Варваризация мира - варваризация науки» вещал нам А.С.Шушарин. Итак, происходит не только варваризация народов, но и самой науки.
Завершает главу А.С.Шушарин пессимистическим обобщением: «Реального организованного сопротивления тенденции варваризации пока нет. «Вселенской», всечеловеческой («внегосударственной», интеркультурной), гуманистической интеллигенции не существует» (Цит. изд. т.5. с.265-266). Само собой разумеется, исключением является сам А.С.Шушарин, в полном одиночестве ведущий титаническую битву с варваризацией и шизофринизацией человечества.
Как считал А.С.Шушарин, необходимо «...появление «культурного (интеркультурного) языческого Христа», что должно послужить «...основанием революционной, гуманистической «утопии», если угодно новой эсхатологии (В.И.Курашов), но не столько экологической, сколько социальной. И, похоже, другого пути просто не существует» (Цит. изд. т.5. с.266). Видимо, на эту роль претендовал сам автор полилогии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135