https://www.dushevoi.ru/products/aksessuari_dly_smesitelei_i_dusha/dushevaya-leika/Grohe/ 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z


 

изд. т.3. с.95). Далее он дает свои определения таких категорий, как «рынок», «валюта», «техносистемы» т.п. И все эти категории рассматриваются им в увязке с этникосами, как их различные вариации, что маловразумительно. Например, он писал: «Наконец, реальны и множественные суб-и метаэтнические (в том числе религиозные, конфессиональные) и другие суб-и метавариационные формы (к примеру, субрынки и метарынки), а равно неосновные (хотя, возможно, и отнюдь не слабые) вариации всякого остаточного порядка» (Цит. изд. т.3. с.96). Мне лично не ясно, какое отношение религиозные вариации имеют к т.н. метарынкам.
Желая подвести итог своим исследованиям тектоники, А.С.Шушарин снова систематизировал ранее сказанное в виде таблицы:
Элементы расцветки тектоники
Вариации (производства) Знаки
Вариационные Базовые
Техносистемы (планосистемы) Рынки Регионы Демосы Этносы Стандарты («оргформы») Валюты (валютная карта) Территории (геонимика) Гражданства («трудография») Этнонимы (этнография) Статусы (технонимика) Деньги (товаронимика) Прописка (топонимика) Дипломы (трудонимика) Имя, фамилия… (антропонимика)
В ней выделены 5 видов вариаций производства. Почему именно производства? И в каком значении в данном случае производство нам преподносится? Производство продуктов? Производство людей? Или идей? Ведь речь идет о тектонике, т.е. по существу об общественной формации в марксистском понимании, хотя А.С.Шушарин отождествляет тектонику со способом производства. Но это не так, ибо многие общественные явления, о которых идет речь в разделе о тектонике, ряд т.н. вариаций не являются ни компонентами, ни факторами способа производства материальных и духовных благ. Тем более, что А.С.Шушарин вновь раскритиковал экономическую науку. Вот что он о этому поводу писал: «…после столетий торжества экономического, механистичного и «считабельного» монологизма, когда все остальное в бесконечно сложной и многообразной жизни общества - неудобные мешающие, аморфные («социальные») или несущественные «довески», в основаниях жизни открылся колосс многообразий совершенно нового рода»» (Цит. изд. т.3. с.98). И вот перечисленные им 5 видов вариаций тектоники как раз и являются этим колоссом «многообразий совершенно другого рода», которые де исторический материализм вместе с марксистской политэкономией до сих пор игнорировали.
Давайте последуем вслед за А.С.Шушариным и рассмотрим общественные феномены, которые, по его мнению, до сих пор упорно игнорировались марксистами. А.С.Шушарин заявил, приступая к походу в «мир колоссального многообразия совершенно другого рода», буквально следующее: «В элементах расцветки тектоники вскрывается, что мы имеем дело с какими-то радикально другими, чем привычные эндогенные (базовые) и классообразующие, структурами и процессами, в том числе отношениями собственности, ибо всегда имеют место и какие-то, пока еще совершенно загадочные формы «массивных» общественных богатств, а следовательно, и отношений с ними» (Цит. изд. т.3. с.98). Скажем прямо, весьма интригующее заявление о загадочности общественных богатств, к тому же «массивных».
Первым объектом, на который обратил свое пристальное внимание А.С.Шушарин, явился рынок. А.С.Шушарин утверждал: «Можно купить огромный завод, но невозможно, по самим свойствам, купить даже небольшой рынок. Его можно освоить, поглотить, изуродовать и пр., но только не купить» (Цит. изд. т.3. с.98). Откуда А.С.Шушарин вдруг взял, что рынок не продается? Или он под рынком имел в виду какой-то совершенно особый рынок, но только не базар, не барахолку, не биржу, а нечто особое, действительно загадочное? Если он имел в виду, скажем, какой-то конкретный национальный рынок, например, финский или датский, то никому и в голову не придет его покупать. И в такого рода рынке нет ничего загадочного. Из этого надуманного примера он сделал весьма далеко идущий вывод: «Очевидно, что эти отношения являются совсем не классообразующими (даже уже в новом, эндогенно генерализованном смысле), а напротив, составляют радикально иную «геометрию» (т.е. областей разделения и соединения) производства и стратификаций» (Цит. изд. т.3. с.98-99). В чем заключалась логика перехода от придуманного им случая к не классообразующим отношениям в обществе - совершенно непонятно. Во-первых, существует множество видов отношений людей в обществе, которые никакого отношения не имеют к образованию классов, например, взаимоотношения между спортсменами во время состязаний или любителями филателии, объединяющимися в клубы. Во-вторых, если речь идет о какой-то неведомой «геометрии» производства и стратификаций, то смысл такой «математики» остается тайной за семью печатями. Конечно, страты могут быть и не классовыми, а скажем, кастовыми. Однако отношения по производству всегда предполагают отношения экономических субъектов, между которыми, как правило, возникают именно классовые отношения, кроме отдельных случаев. Например, в артелях старателей, добывающих золото, или отношения между индивидуальными рыбаками на водохранилище во время клубных соревнований.
Нижеприводимая цитата примечательна во многих отношениях, позволяя проникнуть в глубины нетрадиционной логики А.С.Шушарина: «Эндогенные (базовые) структуры в исторических формах проявляются в «поперечных» стратификациях (классах в широком смысле) или в нейтральном базовом содержании субъективируются в персонализируемых абстрактных агентах (просто человек, специалист, сосед, рабочая сила, исполнитель...). Рассмотренные же многообразия расцветки тектоники проявляются совсем не в классах, а в совершенно других ассоциациях, общностях, имеют в основе совершенно другое общественное разделение труда (деятельности) и ареальную, часто объективно размытую «геометрию» (Цит. изд. т.3. с.99). Оставим в покое такое оригинальное выражение, как поперечная стратификация (классы в широком смысле). Попытаемся вникнуть в содержание другой формулировки, в которой говорится о том, что «эндогенные (базовые) структуры субъективируются в персонализируемых абстрактных агентах (просто человек, специалист, сосед, рабочая сила, исполнитель)». Любопытно, как в реальной действительности, а не в воображении А.С.Шушарина совершается процесс субъективации базовых структур в персонализируемые агенты? Где можно наблюдать за этим процессом, в какой местности или на каком специальном предприятии? Ну, предположим, что такое возможно и процесс превращения базовых структур путем субъективизации в персонализируемые агенты совершен. Каков же продукт этого процесса? Оказывается, что в качестве такого продукта может выступать рабочая сила. До сих пор считалось, что рабочая сила является неотъемлемым свойством человека и что она не может существовать отдельно от него в качестве самостоятельного «персонализируемого агента». Но все это было до появления полилогии. А с ее рождением рабочая сила может спокойно представлять саму себя, независимо от ее носителя, вступая в общественные отношения в качестве самостоятельного субъекта. Разве это не загадочный феномен, о котором нас заранее предупредил А.С.Шушарин? Или другой феномен - еще более загадочный, чем предыдущий. Оказывается, эндогенные базовые структуры способны порождать и самих людей под названием «просто человек» (а также специалистов, соседей и исполнителей).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135
 бойлер для нагрева воды электрический накопительный 

 плитка patchwork realonda