Это уже совершенно другая работа» (Цит. изд. т.5. с.546). Из этого пояснения, видимо, следует, что мы должны ограничиться тем, что прочитали, не задавая автору лишних и неуместных вопросов, ибо полилогия ни на один микрон еще и не вступала в сам революционный процесс. А.С.Шушарин ясно объявил «...если революционный аттрактор состоится, то общество будет таким, какого еще никогда не было» (Цит. изд. т.5. с.546). Яснее не скажешь. И какие могут быть вопросы? Абсолютно никаких, ибо зачем интересоваться еще несуществующим? «Формы или порядки эти будущие, говоря словами О.Генисаретского, не могут быть выражены в известных терминах», - вещал нам А.С.Шушарин (Цит. изд. т.5. с.547).И еще одно важное разъяснение: «Как всякий восходящий негэнтропийный процесс, обобществление технологий априорно, до стабильного самоутверждения, не может иметь в принципе адекватных практических форм и обозначений. В общем, «будущее открыто», «не конструируется», «создается творчеством масс», «стихийным конструированием», борьбой и отбором форм «поиска», т.е. в итоге только самоконструируется. Хотя, конечно, и не без помощи «надстройки» (Г.В. Плеханов), каковая пока, однако, на все сто процентов покорна деконструкции и возобладавшим мироощущениям большинства заблудшего трудового люда» (Цит. изд. т.5. с.547). Итак, обобществление технологий все-таки состоится, несмотря на то, что большинство трудового люда покорилось деконструкции и заблудилось в лабиринтах исторического процесса. Однако, что собой представляет будущее, люди узнают лишь тогда, когда оно состоится. Будущее будет приближаться с помощью надстройки (надо же, пригодился марксистский термин!), но пока она вся во власти мироощущений заблудшего народа и когда наступит просветление и каким образом это произойдет - неведомо даже полилогии; «... до всего этого пока как «до звезды небесной» (Цит. изд. т.5. с.548).
Однако оказывается, не все так безнадежно: процесс идет и вот что об этом сообщил нам А.С.Шушарин: «...старо-новые формы, тенденции, проявления глубинных и стихийных ростков обобществления технологий мы обязаны увидеть сейчас в громаде или на все заслоняющем фоне разрушительного процесса деконструкции, продолжающегося раскручиваться «желтого колеса» (Ю.Ольсевич). Увидеть их в броском, очевидном, всеми наблюдаемом саморазрушительном процессе старых и рецидивно капитализационных форм - это все равно, что заметить прорастающие эмбриональные былинки в зарослях гигантских, древоподобных сорняков, бурно разрастающихся в деконструкции. Здесь сразу надо сказать, что идеологическая деморыночная слепота и глухота или даже своеобразная «вывернутость» СМИ, властей и даже науки делают реальную фактуру старо-новых форм обобществления технологий ничтожной, невидимой, подчас предстающей иллюзорной или лишь по случайным недоразумениям изредка фиксируемой, да и то извращенно или крайне искаженно.
Обобществление технологий как «акультурный», эндогенно универсальный процесс («постиндустриализация») пробивается везде и всюду, в том числе, как ранее отмечалось, и в капиталистических системах и формах (прежде всего, как диффузии технологий, консалтинг, аудит, межотраслевые агрегации и пр.), и в экзогенных структурах (особенно как «обмен» технологиями в метрополиях или в «вертикальной» форме «горизонтальных» обобществлений, как ТНК), и в глобальных процессах (актуализации науки, информационного, познания, экологического и пр.), с ярким отдельным примером, хотя и западно идеологизированного, МАГАТЭ, т.е. весьма жесткого всемирного контроля над технологиями, отнюдь не отменяющего самого прогресса атомной энергетики.
Но вот на самой вершине социума и в эпицентре кризиса, в линейной форме в процессе деконструкции, опять подчеркну, оно происходит как раз в самых парадоксальных, странных, причудливых, дурных, нелепых, невидимых, даже опережающих, рецидивных и реакционных, а в целом стихийных, т.е. старо-новых, формах» (Цит. изд. т.5. с.548-549). Однако, несмотря ни на какие препятствия, А.С.Шушарин в этих «зарослях гигантских древоподобных сорняков» сумел, тем не менее, разглядеть такой росток обобществления технологий как МАГАТЭ. Надо прямо сказать, что это - величайшее достижение полилогии.
Самое главное, чтобы эти ростки обобществления технологий не были задушены «реваншистским» деморыночным (либеральным) процессом и «реваншистскими» же (в отношении либерального «реваншизма») «плановыми» рецидивами (Цит. изд. т.5. с. 549). Особенно опасны, как это следует из предыдущего текста, именно плановые рецидивы, ибо при капиталистическом рынке НТР все-таки развивался.
Ростки обобществления технологий - «это все гуманистическое, «общечеловеческое», но вовсе не в покорном западному прозелитизму смысле или в американской, европейской, российской, китайской, индийской и прочей «самости» и не в инфантильном абстрактном или акультурно-космополитичном смысле. С одной стороны, это конкретно-исторические проявления самых общих, еще весьма робких, глобальных интеркультурных тенденций всемирной гуманизации, в ее как бы и всеобщих, внешних, и преломленно внутренних тенденциях» (Цит. изд. т.5. с. 550). Это, надо сказать, очень важное и довольно смелое утверждение А.С.Шушарина. Теперь мы наконец-то узнали, что обобществление технологий в полилогии - это глобальные интеркультурные тенденции всемирной гуманизации (правда, остается неясным - какое отношение имеет к этому западно идеологизированное МАГАТЭ). Проявляется эта всемирная гуманизация, т.е. обобществление технологий в расширении «...всех форм международных связей, но в их именно интеркультурном содержании лишь еще «дальнего» преодоления эгокультурности» (Цит. изд. т.5. с. 550). Например, чемпионаты мира, Олимпийские игры, международные конкурсы, где определяются самые красивые женщины и самые накачанные мужчины и т.п. - все это ростки обобществления технологий. Я как в воду глядел. Обобществление технологий - это, по словам А.С.Шушарина, «...помощь при бедствиях и катастрофах, гуманитарные акции, «врачи без границ», туризм, спорт, «дни культуры» ЮНЕСКО, даже миротворческие военные контакты и другие подобные явления» (Цит. изд. т.5. с. 550). Особенно способствуют обобществлению технологий миротворческие операции НАТО, например, в Сербии или в Ливии, в ходе которых происходит испытание новых технологий, правда, связанных с разрушением населенных пунктов, производственной инфраструктуры и массовым уничтожением гражданского населения. Но все это мелочи, имея в виду будущее Идеальное общество, основанное на обобществлении технологий.
Прямое отношение к обобществлению технологий имеют и такие формы, как «...экологические, детские, материнские, воспитательные, здравоохранительные, инвалидные, образовательные, территориальные (жилищные, местнообеспечивающие и пр.), национальные и другие «возмущения» и движения, которые по мере развития и остроты объективно обретают гуманистический характер достаточно заметной или намечающейся общественной проблемы, т.е. в итоге как конкретных форм глобальной демократизации» (Цит. изд. т.5. с. 551). Например, демонстрации «зеленых» во время саммитов руководителей государств, разгоняемые вооруженными до зубов полицейскими, являются существенным вкладом в развитие технологий будущего и их обобществление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135
Однако оказывается, не все так безнадежно: процесс идет и вот что об этом сообщил нам А.С.Шушарин: «...старо-новые формы, тенденции, проявления глубинных и стихийных ростков обобществления технологий мы обязаны увидеть сейчас в громаде или на все заслоняющем фоне разрушительного процесса деконструкции, продолжающегося раскручиваться «желтого колеса» (Ю.Ольсевич). Увидеть их в броском, очевидном, всеми наблюдаемом саморазрушительном процессе старых и рецидивно капитализационных форм - это все равно, что заметить прорастающие эмбриональные былинки в зарослях гигантских, древоподобных сорняков, бурно разрастающихся в деконструкции. Здесь сразу надо сказать, что идеологическая деморыночная слепота и глухота или даже своеобразная «вывернутость» СМИ, властей и даже науки делают реальную фактуру старо-новых форм обобществления технологий ничтожной, невидимой, подчас предстающей иллюзорной или лишь по случайным недоразумениям изредка фиксируемой, да и то извращенно или крайне искаженно.
Обобществление технологий как «акультурный», эндогенно универсальный процесс («постиндустриализация») пробивается везде и всюду, в том числе, как ранее отмечалось, и в капиталистических системах и формах (прежде всего, как диффузии технологий, консалтинг, аудит, межотраслевые агрегации и пр.), и в экзогенных структурах (особенно как «обмен» технологиями в метрополиях или в «вертикальной» форме «горизонтальных» обобществлений, как ТНК), и в глобальных процессах (актуализации науки, информационного, познания, экологического и пр.), с ярким отдельным примером, хотя и западно идеологизированного, МАГАТЭ, т.е. весьма жесткого всемирного контроля над технологиями, отнюдь не отменяющего самого прогресса атомной энергетики.
Но вот на самой вершине социума и в эпицентре кризиса, в линейной форме в процессе деконструкции, опять подчеркну, оно происходит как раз в самых парадоксальных, странных, причудливых, дурных, нелепых, невидимых, даже опережающих, рецидивных и реакционных, а в целом стихийных, т.е. старо-новых, формах» (Цит. изд. т.5. с.548-549). Однако, несмотря ни на какие препятствия, А.С.Шушарин в этих «зарослях гигантских древоподобных сорняков» сумел, тем не менее, разглядеть такой росток обобществления технологий как МАГАТЭ. Надо прямо сказать, что это - величайшее достижение полилогии.
Самое главное, чтобы эти ростки обобществления технологий не были задушены «реваншистским» деморыночным (либеральным) процессом и «реваншистскими» же (в отношении либерального «реваншизма») «плановыми» рецидивами (Цит. изд. т.5. с. 549). Особенно опасны, как это следует из предыдущего текста, именно плановые рецидивы, ибо при капиталистическом рынке НТР все-таки развивался.
Ростки обобществления технологий - «это все гуманистическое, «общечеловеческое», но вовсе не в покорном западному прозелитизму смысле или в американской, европейской, российской, китайской, индийской и прочей «самости» и не в инфантильном абстрактном или акультурно-космополитичном смысле. С одной стороны, это конкретно-исторические проявления самых общих, еще весьма робких, глобальных интеркультурных тенденций всемирной гуманизации, в ее как бы и всеобщих, внешних, и преломленно внутренних тенденциях» (Цит. изд. т.5. с. 550). Это, надо сказать, очень важное и довольно смелое утверждение А.С.Шушарина. Теперь мы наконец-то узнали, что обобществление технологий в полилогии - это глобальные интеркультурные тенденции всемирной гуманизации (правда, остается неясным - какое отношение имеет к этому западно идеологизированное МАГАТЭ). Проявляется эта всемирная гуманизация, т.е. обобществление технологий в расширении «...всех форм международных связей, но в их именно интеркультурном содержании лишь еще «дальнего» преодоления эгокультурности» (Цит. изд. т.5. с. 550). Например, чемпионаты мира, Олимпийские игры, международные конкурсы, где определяются самые красивые женщины и самые накачанные мужчины и т.п. - все это ростки обобществления технологий. Я как в воду глядел. Обобществление технологий - это, по словам А.С.Шушарина, «...помощь при бедствиях и катастрофах, гуманитарные акции, «врачи без границ», туризм, спорт, «дни культуры» ЮНЕСКО, даже миротворческие военные контакты и другие подобные явления» (Цит. изд. т.5. с. 550). Особенно способствуют обобществлению технологий миротворческие операции НАТО, например, в Сербии или в Ливии, в ходе которых происходит испытание новых технологий, правда, связанных с разрушением населенных пунктов, производственной инфраструктуры и массовым уничтожением гражданского населения. Но все это мелочи, имея в виду будущее Идеальное общество, основанное на обобществлении технологий.
Прямое отношение к обобществлению технологий имеют и такие формы, как «...экологические, детские, материнские, воспитательные, здравоохранительные, инвалидные, образовательные, территориальные (жилищные, местнообеспечивающие и пр.), национальные и другие «возмущения» и движения, которые по мере развития и остроты объективно обретают гуманистический характер достаточно заметной или намечающейся общественной проблемы, т.е. в итоге как конкретных форм глобальной демократизации» (Цит. изд. т.5. с. 551). Например, демонстрации «зеленых» во время саммитов руководителей государств, разгоняемые вооруженными до зубов полицейскими, являются существенным вкладом в развитие технологий будущего и их обобществление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135