А.С.Шушарин писал: «Прежде всего в любом случае собственность суть отношение к «условиям производства как к своим собственным», а присвоение есть «использование<..>. человеком<... >условий своей субъективной деятельности» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. I, с. 482-485).. Но вот, что это за условия или обстоятельства производства, т.е. чт? именно, какой объект этих обстоятельств производства находится в доминирующей и всевластвующей первобытной собственности, присваивается, используется, воспроизводится и т.д.? Почему несколько раз Маркс повторяет одну, просто «нелепую» для экономических теоретиков мысль (заметим здесь лишь, что «племя» гораздо более позднее образование): «Одним из<…>условий производства для живого индивида является его принадлежность к какому-либо естественно сложившемуся коллективу<... >Его собственное производительное существование возможно только при этом условии»; «собственность означает принадлежность индивида к какому-либо племени (коллективу) (означает иметь в нем основу для своего субъективно-объективного существования)»; «основное условие собственности, покоящейся на племенном строе (к которому первоначально сводится община) - быть членом племени» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. I, с. 481, 482). «Что же это за собственность такая, объект которой не сводится к людям, вещам, земле и пр., которая является отношением к условиям, даже выражается как-то совершенно странно, не как обладание чем-то, а, наоборот, принадлежностью самого индивида чему-то (коллективу, племени, общине)? В этой же связи с собственностью Марксом упоминается и язык, что, так сказать, и вовсе ни в какие экономические ворота (а лучше сказать - экономическую «щелку») не лезет» (Цит. изд. т.2. с.100-101).
Для начала отмечу, что для формирования вышеприведенной цитаты А.С.Шушарин использовал разрозненные выдержки из пяти различных мест довольно обширного текста, посвященного трем формам первобытной общины (в общей сложности 26 страниц). Он интерпретировал высказывания К.Маркса в угодном ему духе, приписывая ему свою точку зрения, а именно, что собственность - это все, что угодно, только не средства производства первобытной общины
Что же на самом деле писал К.Маркс?
Воспроизвожу только те абзацы или отдельные предложения, из которых А.С.Шушарин надергал подходящие для его «аргументации» выдержки (слова, использованные А.С.Шушариным мною подчеркнуты).
1. «Поскольку собственность является только сознательным отношением к условиям производства как к своим собственным (для отдельного человека это отношение создано общиной, объявлено в ней законом и гарантировано общиной), т.е. поскольку существование производителя выступает как существование в объективных условиях, ему принадлежащих, постольку она осуществляется только через само производство. Действительное присвоение впервые совершается не в мысленном, а в активном, реальном отношении к этим условиям; это есть действительное использование их человеком как условий своей субъективной деятельности» (К.Маркс. Экономические рукописи.1857-1861 гг. часть I. М.: Издательство политической литературы. 1980. с. 488).
Во-первых, обращает на себя внимание то, что А.С Шушарин при цитировании упустил слова «как» и «их». Первое опущенное слово («как») относится к использованию человеком природного фактора, т.е. важнейшего элемента производительных сил (это вытекает из предыдущего текста). Второе упущенное слово («их») относится к производственной деятельности индивида (производителя), ибо, как писал К.Маркс, существование индивида в объективных условиях, ему принадлежащих, осуществляется только через само производство, которое в первобытном обществе являлось коллективным.
Чтобы у читателей не оставалось никаких сомнений, приведу еще одну цитату, в которой К.Маркс поясняет, что относится к условиям производства индивида в первобытном обществе. Он писал: «Собственность, - писал К.Маркс, - означает, следовательно, первоначально не что иное, как отношение человека к его природным условиям производства как принадлежащем ему, как к своим собственным, как к предпосылкам, данным вместе с его собственным существованием, - отношение к ним как к природным предпосылкам его самого, образующим, так сказать, лишь его удлиненное тело» (К.Маркс. Экономические рукописи.1857-1861 гг. часть I. М.: Издательство политической литературы. 1980. с. 486).
2. «Итак, собственность означает принадлежность индивида к какому-либо племени (коллективу) (означает иметь в нем основу для своего субъективно-объективного существования), а через посредство отношения этого коллектива к земле как к своему неорганическому телу - отношение индивида к земле, к внешнему первоначальному условию производства (так как земля есть одновременно и сырье, и орудие, и плод) как к неотъемлемой предпосылке его индивидуальности, к способу существования последней. Мы сводим эту собственность к отношению к условиям производства» (К.Маркс. Экономические рукописи.1857-1861 гг. часть I. М.: Издательство политической литературы. 1980. с. 487).
Читатели уже наверняка обратили внимание на то, что А.С.Шушарин из этой цитаты не воспроизвел главного - мысли К.Маркса об отношении индивида и коллектива к земле, как главному объекту собственности.
3. «Основное условие собственности, покоящейся на племенном строе (к которому первоначально сводится община) - быть членом племени» (К.Маркс. Экономические рукописи.1857-1861 гг. часть I. М.: Издательство политической литературы. 1980. с. 487).
Естественно, что главным субъектом воспроизводства рода человеческого в те далекие времена была община и индивид не мог существовать вне общины. Поэтому отношение индивида к собственности выражалось через отношение племени к средствам производства.
4. «Одним из природных условий производства для живого индивида является его принадлежность к какому-либо естественно сложившемуся коллективу: племени и т.п. Это например, является уже условием для развития его языка и т.д. Его собственное производительное существование возможно только при этом условии» (К.Маркс. Экономические рукописи.1857-1861 гг. часть I. М.: Издательство политической литературы. 1980. с. 486).
Трудно себе представить, что А.С.Шушарин не понимал смысла написанного К.Марксом. Приписать К.Марксу мысль о том, что «ни в какие экономические ворота не лезет» им написанное о связи индивида и общины с землей и вообще средствами производства можно было только в целях сознательного использования выдержек для доказательства своей иррациональной концепции о том, что собственность является объектом, суть которой нечто неэкономическое. К.Маркс в вышеприведенной цитате (№ 4) совершенно недвусмысленно написал, что язык нужен индивиду для его собственного производительного существования. И он никогда не рассматривал язык в качестве объекта собственности.
Причислив К..Маркса к сторонникам его иррациональной трактовки понятия «собственность», А.С.Шушарин уже не жалеет слов для ее пропаганды. Он хвастливо заявил, что в свое время он под объектом собственности назвал «весь мир». «Предметным содержанием этого объекта, - писал А.С.Шушарин, - (на чт? именно собственность, в связи с чем отношения; чт? суть здесь главное богатство, ценность, основа смысла для человека и одновременно узурпировано) является не что иное, как сама простая общая жизнь людей, материальный процесс простейшего человеческого сосуществования, без коего абсолютно невозможно самое бытие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135