Достаточно взглянуть на статистику МОТ, чтобы убедиться в том, что десятки миллионов образованных людей в современном мире, где господствует Капитал, лишены возможности работать.
Что же касается возрастных когорт, то они вообще никакого отношения к профессиональному трудообмену не имеют. Они отражают только движение возрастных групп, исследуемых демографической наукой и статистикой.
Чем дальше в лес, тем больше дров. Читаем: «Сообразно этому уже совокупное богатство общества в демографическом срезе - это далеко не «средства производства», а суть не что иное, как «скопление работников» (аналог известного Марксова образа), специалисты, трудовые ресурсы» (Цит. изд. т.2. с.211). Спору нет, трудовые ресурсы всегда были и будут составной, причем важнейшей, частью производительных сил, однако под богатством до сих пор принято считать нечто созданное трудом людей, а не самих людей, создающих богатство. Исключением, пожалуй, можно считать рабовладельческий способ производства, в котором рабы являлись важнейшим элементом производительных сил, входящих в состав собственности рабовладельцев. Однако А.С.Шушарин в данном случае имеет в виду универсальное понятие, относящееся ко всем «градациям». Сделав неудавшуюся попытку присовокупить К.Маркса к соавторам своего открытия в социологии, он распространил понятие богатства уже не только на трудовые ресурсы, а на все население, включая нетрудоспособных стариков и грудных детей. Если не верите, то сами можете в этом убедиться, прочитав следующий абзац: «В непрерывности процессов жизни общества невозможно «нетрудовое» население, из которого затем куются трудовые ресурсы. Потому население - это лишь один формализуемый момент функционирующих трудовых ресурсов, включающих также будущих и прошлых работников, которые тоже никак не могут быть списаны и из демографического богатства общества, и из общей жизни. Все работники выступают в виде гигантского многообразия профессий, специальностей, квалификаций (волнующий вопрос о «начальниках» мы немного ниже затронем), как субстанциональных качеств, точнее, даже как самих, весомых субстанций. Подобно тому, как многообразие потребительных стоимостей (полезных вещей) выступает в обмене в общей и общественной форме товара (отношение), все многообразие работников («полезных людей») выступает в трудообмене в общей и общественной форме граждан (отношение), включая всех от мала до велика как будущих и прошлых работников. Но граждане как отношение от мала до велика уже не есть организмы как тоже отношение от мала до велика» » (Цит. изд. т.2. с.213).
Мы уже и раньше имели возможность узнать от А.С.Шушарина, что трудовой деятельностью занимаются как грудные дети, так и старики вплоть до отбытия в «мир иной». Теперь же в подкрепление этого великого открытия в науке об обществе мы узнаем, что трудообмен происходит «в общей и общественной форме граждан (отношение) включая всех от мала до велика как будущих и прошлых работников», правда они уже «не есть организмы»( ?). Узнаем мы еще и о новом содержании понятия «гражданское общество» («Собственно профессиональному разделению труда, «демографическому производству» в его чистом гомогенном виде и соответствует уже не «органическое» бытие или производство, а как раз знаменитое гражданское общество (в простом значении «демос»), существующее, напомню, хотя бы в примитивных формах уже в любых постпервобытных (постстадных) обществах» (Цит. изд. т.2. с.213).). Итак, гражданское общество, по А.С.Шушарину, порождается не чем иным, а именно «демографическим производством в его чистом гомогенном виде». И снова мы должны отметить необыкновенную легкость пера - демос у А.С.Шушарина существует не то в постпервобытном, не то в постстадном обществе. Подумаешь, велика ли разница - то ли рабовладельческое государство, то ли первобытная община! Современные демократы во главе с Президентом в России пока без видимых результатов борются за создание гражданского общества. Нет, чтобы обратиться к опыту рабовладельческих обществ или на крайний случай к общинам кроманьонцев, где, согласно полилогии А.С.Шушарина, процветало «знаменитое гражданское общество».
Я не намерен далее продолжать цитирование А.С.Шушарина по поводу различных вариаций понятия «демография» в его трактовке, в частности, воспроизводить его рассуждения о «законе социальности» граждан, его абстрактности, выражающей идеальный трудообмен, об исторических деформациях демографического равновесия, о пауперизме, функциональной неграмотности, бичизме и т.п. вещах. Обратимся, выражаясь словами самого А.С.Шушарина, к тому, как «…совершенно нейтральная демографическая «игра», как доминирующая и предоставленная самой себе, превращается (логически) в беспардонное и заходящее в предел рабство» (Цит. изд. т.2. с.223). Вот до чего, оказывается, могут довести выходящие из под контроля «демографические отношения» - до ужасного, беспардонного рабства! Бедные демографы! Они до сих пор даже и не подозревали, с каким опасным предметом имеют дело, изучая закономерности рождаемости, смертности населения, его возрастную структуру, продолжительность жизни мужчин и женщин, соотношение полов, вероятность появления на свет близнецов и другие процессы воспроизводства народонаселения.
После ознакомления с новыми базисными понятиями полилогии, мы вновь имеем возможность погрузиться в изучение главной темы 8-ой главы - рабовладение. В трех последних параграфах, посвященных этому феномену, А.С.Шушарин, как это ни печально, не сообщил нам абсолютно ничего нового по сравнению с началом данной главы. Снова мы имеем возможность читать его многословные рассуждения о том, что вся сущность рабовладения сводится к насилию в той или иной форме. Однако отдельные его высказывания все-таки, на мой взгляд, нуждаются в комментариях.
А.С.Шушарин вновь и вновь подчеркивает необходимость отвлечься от реальности рабовладельческих систем, многоукладности хозяйственных форм, экономических и технологических отношений с тем, чтобы «понять сначала только «чистое», господствующее звено градации…»(Цит. изд. т.2. с.224). Таким «чистым» звеном, которое особо расходится с «экономической догматикой», являются «демографические отношения», отметающие существенность всякого «земельного», «аграрного», «территориального», «натурального» аспектов деформации «чистой» абстракции (Цит. изд. т.2. с.228). В чем же заключается суть этих пресловутых «демографических отношений»? Это, конечно же, - насилие и еще раз насилие. «Разумеется, война не создает ни зернышка, - писал А.С.Шушарин, - т.е. в производительном содержании энтропийна, разрушительна, но вот в производственных отношениях всего рабовладельческого комплекса она и является одним из основных способов обеспечения занятости, приобретения главного богатства - работников, т.е. порабощения в этой классической, близкой к чистой экстенсивной эндогенной форме античной «мутации». (Порабощение в интенсивном рабовладении, конечно, сложней, без войны, но суть рабовладельческих отношений та же уже в смысле ее априорной материальной данности, общественной признанности.) Ну а воинственность тогдашних гражданских обществ, тем более окружающих племен (по Энгельсу - знали одну работу, воевать, преодолевать всякое сопротивление), общеизвестна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135
Что же касается возрастных когорт, то они вообще никакого отношения к профессиональному трудообмену не имеют. Они отражают только движение возрастных групп, исследуемых демографической наукой и статистикой.
Чем дальше в лес, тем больше дров. Читаем: «Сообразно этому уже совокупное богатство общества в демографическом срезе - это далеко не «средства производства», а суть не что иное, как «скопление работников» (аналог известного Марксова образа), специалисты, трудовые ресурсы» (Цит. изд. т.2. с.211). Спору нет, трудовые ресурсы всегда были и будут составной, причем важнейшей, частью производительных сил, однако под богатством до сих пор принято считать нечто созданное трудом людей, а не самих людей, создающих богатство. Исключением, пожалуй, можно считать рабовладельческий способ производства, в котором рабы являлись важнейшим элементом производительных сил, входящих в состав собственности рабовладельцев. Однако А.С.Шушарин в данном случае имеет в виду универсальное понятие, относящееся ко всем «градациям». Сделав неудавшуюся попытку присовокупить К.Маркса к соавторам своего открытия в социологии, он распространил понятие богатства уже не только на трудовые ресурсы, а на все население, включая нетрудоспособных стариков и грудных детей. Если не верите, то сами можете в этом убедиться, прочитав следующий абзац: «В непрерывности процессов жизни общества невозможно «нетрудовое» население, из которого затем куются трудовые ресурсы. Потому население - это лишь один формализуемый момент функционирующих трудовых ресурсов, включающих также будущих и прошлых работников, которые тоже никак не могут быть списаны и из демографического богатства общества, и из общей жизни. Все работники выступают в виде гигантского многообразия профессий, специальностей, квалификаций (волнующий вопрос о «начальниках» мы немного ниже затронем), как субстанциональных качеств, точнее, даже как самих, весомых субстанций. Подобно тому, как многообразие потребительных стоимостей (полезных вещей) выступает в обмене в общей и общественной форме товара (отношение), все многообразие работников («полезных людей») выступает в трудообмене в общей и общественной форме граждан (отношение), включая всех от мала до велика как будущих и прошлых работников. Но граждане как отношение от мала до велика уже не есть организмы как тоже отношение от мала до велика» » (Цит. изд. т.2. с.213).
Мы уже и раньше имели возможность узнать от А.С.Шушарина, что трудовой деятельностью занимаются как грудные дети, так и старики вплоть до отбытия в «мир иной». Теперь же в подкрепление этого великого открытия в науке об обществе мы узнаем, что трудообмен происходит «в общей и общественной форме граждан (отношение) включая всех от мала до велика как будущих и прошлых работников», правда они уже «не есть организмы»( ?). Узнаем мы еще и о новом содержании понятия «гражданское общество» («Собственно профессиональному разделению труда, «демографическому производству» в его чистом гомогенном виде и соответствует уже не «органическое» бытие или производство, а как раз знаменитое гражданское общество (в простом значении «демос»), существующее, напомню, хотя бы в примитивных формах уже в любых постпервобытных (постстадных) обществах» (Цит. изд. т.2. с.213).). Итак, гражданское общество, по А.С.Шушарину, порождается не чем иным, а именно «демографическим производством в его чистом гомогенном виде». И снова мы должны отметить необыкновенную легкость пера - демос у А.С.Шушарина существует не то в постпервобытном, не то в постстадном обществе. Подумаешь, велика ли разница - то ли рабовладельческое государство, то ли первобытная община! Современные демократы во главе с Президентом в России пока без видимых результатов борются за создание гражданского общества. Нет, чтобы обратиться к опыту рабовладельческих обществ или на крайний случай к общинам кроманьонцев, где, согласно полилогии А.С.Шушарина, процветало «знаменитое гражданское общество».
Я не намерен далее продолжать цитирование А.С.Шушарина по поводу различных вариаций понятия «демография» в его трактовке, в частности, воспроизводить его рассуждения о «законе социальности» граждан, его абстрактности, выражающей идеальный трудообмен, об исторических деформациях демографического равновесия, о пауперизме, функциональной неграмотности, бичизме и т.п. вещах. Обратимся, выражаясь словами самого А.С.Шушарина, к тому, как «…совершенно нейтральная демографическая «игра», как доминирующая и предоставленная самой себе, превращается (логически) в беспардонное и заходящее в предел рабство» (Цит. изд. т.2. с.223). Вот до чего, оказывается, могут довести выходящие из под контроля «демографические отношения» - до ужасного, беспардонного рабства! Бедные демографы! Они до сих пор даже и не подозревали, с каким опасным предметом имеют дело, изучая закономерности рождаемости, смертности населения, его возрастную структуру, продолжительность жизни мужчин и женщин, соотношение полов, вероятность появления на свет близнецов и другие процессы воспроизводства народонаселения.
После ознакомления с новыми базисными понятиями полилогии, мы вновь имеем возможность погрузиться в изучение главной темы 8-ой главы - рабовладение. В трех последних параграфах, посвященных этому феномену, А.С.Шушарин, как это ни печально, не сообщил нам абсолютно ничего нового по сравнению с началом данной главы. Снова мы имеем возможность читать его многословные рассуждения о том, что вся сущность рабовладения сводится к насилию в той или иной форме. Однако отдельные его высказывания все-таки, на мой взгляд, нуждаются в комментариях.
А.С.Шушарин вновь и вновь подчеркивает необходимость отвлечься от реальности рабовладельческих систем, многоукладности хозяйственных форм, экономических и технологических отношений с тем, чтобы «понять сначала только «чистое», господствующее звено градации…»(Цит. изд. т.2. с.224). Таким «чистым» звеном, которое особо расходится с «экономической догматикой», являются «демографические отношения», отметающие существенность всякого «земельного», «аграрного», «территориального», «натурального» аспектов деформации «чистой» абстракции (Цит. изд. т.2. с.228). В чем же заключается суть этих пресловутых «демографических отношений»? Это, конечно же, - насилие и еще раз насилие. «Разумеется, война не создает ни зернышка, - писал А.С.Шушарин, - т.е. в производительном содержании энтропийна, разрушительна, но вот в производственных отношениях всего рабовладельческого комплекса она и является одним из основных способов обеспечения занятости, приобретения главного богатства - работников, т.е. порабощения в этой классической, близкой к чистой экстенсивной эндогенной форме античной «мутации». (Порабощение в интенсивном рабовладении, конечно, сложней, без войны, но суть рабовладельческих отношений та же уже в смысле ее априорной материальной данности, общественной признанности.) Ну а воинственность тогдашних гражданских обществ, тем более окружающих племен (по Энгельсу - знали одну работу, воевать, преодолевать всякое сопротивление), общеизвестна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135