Кстати, примерно так и делает Китай, инвестиционно и экспортно вполне открытый (взаимные потоки огромны), но достаточно плотно закрытый в смысле общих порядков и, в частности, в валютно-спекулятивной сфере» (Цит. изд. т.5. с.170).
Постараемся по составным элементам изложить суть идеальной модели общества, которую предложил нам выше А.С.Шушарин и которая должна стать следствием революционного преодоления «линейной формы», то бишь социализма. В итоге должно получиться следующее:
1). Профессиональнейшее уже «крупное» посткапиталистическое предпринимательство, которое, надо понимать в России, должно возникнуть в результате толкового взаимодействия с западным капиталом на российской ниве (по российским правилам с их интересом гарантированной репатриации прибыли, т.е. вывоз из страны).
2). Жесткий контроль государства в виде административного лицензирования, экспортно-импортной, таможенной и пр. политики, хотя и отнюдь не капиталистического (внутри и на границах) типа.
3). Жесткое отсечение неизбежных компрадорских поползновений импортеров.
Хотя А.С.Шушарин, не уставая, ругает и проклинает «экономизм», однако его модель, как это ни странно, - чисто экономическая и по существу своему основанная на решающей, определяющей роли государства в регулировании капиталистической экономики (видимо, без удушающего планирования?). Что же касается выражения «профессиональнейшее уже «крупное» посткапиталистическое предпринимательство», то его суть покрыта мраком. Однако само слово «предпринимательство» заставляет думать, что мы имеем дело с капиталистическим предпринимательством или в лучшем случае - с коллективной формой собственности. В целом же модель А.С.Шушарина, на мой взгляд, ничем не отличается от социал-демократической, правда с сугубо централизованной и жесткой системой государственного регулирования. Если это так, то спрашивается, в чем же состоит революционное преодоление социализма? В возврате к государственному капитализму?
Однако не будем спешить с окончательными выводами, ибо ход мыслей А.С.Шушарина непредсказуем. Так, если он раньше и допускал в социалистической экономике рыночные отношения, то в 27-ой главе он уже категорически заявляет о несовместимости социализма с рынком: «Понимая былой социализм, напомню, куда пошире (далеко не только как «план»), отвлекаясь от неустойчивых состояний, от фаз типа нэпа или того, что происходит в современном Китае, мы полностью подписываемся под приведенными отменными словами Бергера, всех наших капитализаторов. Действительно, в строгом смысле планомерность (соисполнение) и рынок (обмен) как именно господствующие, доминирующие в общем равновесии механизмы (как и ранее господствовавшие), за исключением неравновесных и пр. особых состояний или ранее упомянутых отдельных «механических» разделений, абсолютно несовместимы. Более того, мы полностью согласны с капитализаторами в зорком наблюдении достоинств высоко адаптивного к НТР рынка (хоть и только в регионе метрополий) «развитого капитализма», а также пороков отжившей линейной формы, в ее безусловном провале в случае с НТР» (Цит. изд. т.5. с.183). Вот Вам и наглядный пример последовательности А.С.Шушарина!
Хотел бы также еще раз отметить, что А.С.Шушарин стремиться встать над всеми, над борющимися силами в этом мире. Так он критикует как либералов, так и ортодоксальных коммунистов за то, что их позиции в отношении типа экономических отношений практически не различаются, при этом он отождествляет план (метод) с социализмом, а рынок (механизм) с капитализмом. Он, к примеру, писал на этот счет следующее: «Для тех и других в производственных основаниях жизни общества есть только собственность на средства производства с той лишь разницей, что для одних доминантно частная («рынок»), а для других доминантно общественная («план»); в крайнем случае обе стороны, хотя каждая по-своему, не пренебрегают «многоукладностью», «смешанностью» и пр. Для тех и других есть рыночный механизм (для ортодоксов он «плохой», для либералов «замечательный») и к тому же малоясный плановый механизм (для ортодоксов «замечательный», для либералов «плохой»), но не существует других базовых, а также исторически дорыночных и уже пострыночного механизма (соисполнение), тем более сложнейших гетерогенных композиций и уж совсем тем более самой возможности уже постпланового механизма. И те, и другие в конечном итоге говорят на одном и том же языке «механистичной» (экономической) парадигмы последних столетий. Короче говоря, и те, и другие все вместе находятся в конфронтационной форме одного и того же капитал-коммунистического экономического (гомогенного) дискурса, уже давно нерелевантного на ниве совершенно других, постэкономических и к тому ж гетерогенных структур, процессов, тенденций» (Цит. изд. т.5. с.186-187). Как мы выше видели, понимание А.С.Шушариным «постпланового механизма» ничем не отличалось от капиталистического способа производства и в связи с этим не понятно, чем его позиция отличалась от позиции критикуемых сторон. Или, например, как Вам нравится такое предложение: «...линейная форма производства в развитых, индустриальных структурах типологически посткапиталистична, постэкономична, пострыночна (недорыночна)» (Цит. изд. т.5. с.188)? В вышеприведенном предложении социализм существует у А.С.Шушарина только в индустриальном секторе экономики (разве можно оторвать голову от туловища, заявив затем, что человек этот живой? - мое), а экономические отношения в этой части народного хозяйства одновременно и уже нерыночны (пострыночны) и еще не рыночны (недорыночны). Вот такова полилогическая диалектика!
В очередной, 29-ой главе А.С.Шушарин от анализа процессов внутри бывшего СССР перешел к описанию печальных последствий победы капитализма над социализмом в холодной войне. Вот некоторые из его зарисовок: «...в культурно-родовом «слое» обнажилось изменение, скажем, в виде обвальной экспансии массовой коммерческой пошлятины (на сей счет тот же О.Тоффлер еще удивительно мягко характеризует, к примеру, культуру Америки, в которой «все как-то более поверхностно, включая и человеческие отношения»; да ведь про западную культуру можно и точней сказать - она типологически коммерциализована, рыночна, даже и в несколько менее «чистой» Европе), да еще с растаскиванием культурных ценностей (помнится, по сообщениям, прошел вал едва ли не дармового вывоза икон, раритетов, дорогих национальных украшений и пр.). Для экономистов ничего этого нет. Но тенденция перехода от «соцреализма» к «капреализму» - это не только очевидное снижение и деградация, но и предельная асимметризация. Фронтальное нравственное разложение (да еще с прозелитистским штурмом) - за долларовые отчисления. Так сказать, выравнивание священных и свободных «творческих прав» низкопробного и высокого означает в массовой аудитории поражение высокого, да еще и отнюдь не бесплатного. Кино-, теле-, видеопространство захвачено полностью. Потому, кстати, так стремительно и погибло «великое кино» (Л.Аннинский): школы-то кинематографические быстро исчезнуть никак не могли, а вот среда опустилась стремительно. Высокое стало просто ненужным. Поразительный тройной совершенно односторонний эффект - порабощающая культурная деградация, отъезд наиболее квалифицированных «рабов» от сложных профессий, культуры, спорта, науки и пр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135
Постараемся по составным элементам изложить суть идеальной модели общества, которую предложил нам выше А.С.Шушарин и которая должна стать следствием революционного преодоления «линейной формы», то бишь социализма. В итоге должно получиться следующее:
1). Профессиональнейшее уже «крупное» посткапиталистическое предпринимательство, которое, надо понимать в России, должно возникнуть в результате толкового взаимодействия с западным капиталом на российской ниве (по российским правилам с их интересом гарантированной репатриации прибыли, т.е. вывоз из страны).
2). Жесткий контроль государства в виде административного лицензирования, экспортно-импортной, таможенной и пр. политики, хотя и отнюдь не капиталистического (внутри и на границах) типа.
3). Жесткое отсечение неизбежных компрадорских поползновений импортеров.
Хотя А.С.Шушарин, не уставая, ругает и проклинает «экономизм», однако его модель, как это ни странно, - чисто экономическая и по существу своему основанная на решающей, определяющей роли государства в регулировании капиталистической экономики (видимо, без удушающего планирования?). Что же касается выражения «профессиональнейшее уже «крупное» посткапиталистическое предпринимательство», то его суть покрыта мраком. Однако само слово «предпринимательство» заставляет думать, что мы имеем дело с капиталистическим предпринимательством или в лучшем случае - с коллективной формой собственности. В целом же модель А.С.Шушарина, на мой взгляд, ничем не отличается от социал-демократической, правда с сугубо централизованной и жесткой системой государственного регулирования. Если это так, то спрашивается, в чем же состоит революционное преодоление социализма? В возврате к государственному капитализму?
Однако не будем спешить с окончательными выводами, ибо ход мыслей А.С.Шушарина непредсказуем. Так, если он раньше и допускал в социалистической экономике рыночные отношения, то в 27-ой главе он уже категорически заявляет о несовместимости социализма с рынком: «Понимая былой социализм, напомню, куда пошире (далеко не только как «план»), отвлекаясь от неустойчивых состояний, от фаз типа нэпа или того, что происходит в современном Китае, мы полностью подписываемся под приведенными отменными словами Бергера, всех наших капитализаторов. Действительно, в строгом смысле планомерность (соисполнение) и рынок (обмен) как именно господствующие, доминирующие в общем равновесии механизмы (как и ранее господствовавшие), за исключением неравновесных и пр. особых состояний или ранее упомянутых отдельных «механических» разделений, абсолютно несовместимы. Более того, мы полностью согласны с капитализаторами в зорком наблюдении достоинств высоко адаптивного к НТР рынка (хоть и только в регионе метрополий) «развитого капитализма», а также пороков отжившей линейной формы, в ее безусловном провале в случае с НТР» (Цит. изд. т.5. с.183). Вот Вам и наглядный пример последовательности А.С.Шушарина!
Хотел бы также еще раз отметить, что А.С.Шушарин стремиться встать над всеми, над борющимися силами в этом мире. Так он критикует как либералов, так и ортодоксальных коммунистов за то, что их позиции в отношении типа экономических отношений практически не различаются, при этом он отождествляет план (метод) с социализмом, а рынок (механизм) с капитализмом. Он, к примеру, писал на этот счет следующее: «Для тех и других в производственных основаниях жизни общества есть только собственность на средства производства с той лишь разницей, что для одних доминантно частная («рынок»), а для других доминантно общественная («план»); в крайнем случае обе стороны, хотя каждая по-своему, не пренебрегают «многоукладностью», «смешанностью» и пр. Для тех и других есть рыночный механизм (для ортодоксов он «плохой», для либералов «замечательный») и к тому же малоясный плановый механизм (для ортодоксов «замечательный», для либералов «плохой»), но не существует других базовых, а также исторически дорыночных и уже пострыночного механизма (соисполнение), тем более сложнейших гетерогенных композиций и уж совсем тем более самой возможности уже постпланового механизма. И те, и другие в конечном итоге говорят на одном и том же языке «механистичной» (экономической) парадигмы последних столетий. Короче говоря, и те, и другие все вместе находятся в конфронтационной форме одного и того же капитал-коммунистического экономического (гомогенного) дискурса, уже давно нерелевантного на ниве совершенно других, постэкономических и к тому ж гетерогенных структур, процессов, тенденций» (Цит. изд. т.5. с.186-187). Как мы выше видели, понимание А.С.Шушариным «постпланового механизма» ничем не отличалось от капиталистического способа производства и в связи с этим не понятно, чем его позиция отличалась от позиции критикуемых сторон. Или, например, как Вам нравится такое предложение: «...линейная форма производства в развитых, индустриальных структурах типологически посткапиталистична, постэкономична, пострыночна (недорыночна)» (Цит. изд. т.5. с.188)? В вышеприведенном предложении социализм существует у А.С.Шушарина только в индустриальном секторе экономики (разве можно оторвать голову от туловища, заявив затем, что человек этот живой? - мое), а экономические отношения в этой части народного хозяйства одновременно и уже нерыночны (пострыночны) и еще не рыночны (недорыночны). Вот такова полилогическая диалектика!
В очередной, 29-ой главе А.С.Шушарин от анализа процессов внутри бывшего СССР перешел к описанию печальных последствий победы капитализма над социализмом в холодной войне. Вот некоторые из его зарисовок: «...в культурно-родовом «слое» обнажилось изменение, скажем, в виде обвальной экспансии массовой коммерческой пошлятины (на сей счет тот же О.Тоффлер еще удивительно мягко характеризует, к примеру, культуру Америки, в которой «все как-то более поверхностно, включая и человеческие отношения»; да ведь про западную культуру можно и точней сказать - она типологически коммерциализована, рыночна, даже и в несколько менее «чистой» Европе), да еще с растаскиванием культурных ценностей (помнится, по сообщениям, прошел вал едва ли не дармового вывоза икон, раритетов, дорогих национальных украшений и пр.). Для экономистов ничего этого нет. Но тенденция перехода от «соцреализма» к «капреализму» - это не только очевидное снижение и деградация, но и предельная асимметризация. Фронтальное нравственное разложение (да еще с прозелитистским штурмом) - за долларовые отчисления. Так сказать, выравнивание священных и свободных «творческих прав» низкопробного и высокого означает в массовой аудитории поражение высокого, да еще и отнюдь не бесплатного. Кино-, теле-, видеопространство захвачено полностью. Потому, кстати, так стремительно и погибло «великое кино» (Л.Аннинский): школы-то кинематографические быстро исчезнуть никак не могли, а вот среда опустилась стремительно. Высокое стало просто ненужным. Поразительный тройной совершенно односторонний эффект - порабощающая культурная деградация, отъезд наиболее квалифицированных «рабов» от сложных профессий, культуры, спорта, науки и пр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135