Я уверен, что они все испортят. Это чувство настолько силь-
но, что я ухожу в такое место, откуда нс видно, что там
делается; если же я остаюсь, я должен сказать работающим,
как нужно это делать, иногда я прямо выхватываю работу
из рук у людей и делаю ее сам>.
Вот более пространный отчет: <Я обнаружил, что явля-
юсь рабом своих представлений об эффективности. В тече-
ние всей жизни я следовал привычке сводить все необходи-
мые действия к системам привычек (я, например, причесы-
ваюсь перед бритьем, чтобы влага не попала на лицо, после
того как оно присыпано тальком); предположительно, это
делается для того, чтобы у меня оставалось больше времени
342
для такого серьезного дела, как <думание>. Познакомившись
с литературой по психотерапии я, конечно, узнал о механизме
навязчивой аккуратности и попытался избавиться от значи-
тельной части привычек, которые показались мне ненужны-
ми и ритуальными. В данном эксперименте я попытался для
. пробы изменить некоторые из своих привычек, даже когда
я был уверен, что эта привычка наиболее эффективна из
всех возможных. Это создавало тревожность. Сознавание,
что новая процедура-это эксперимент, и что ее можно
оставить в любой момент, до некоторой степени смягчала
беспокойство, но мое <суперэго> (я) продолжает надоедать
" моему <эго> (мне), чтобы мы (я) сделали что-то с этим. Когда
я смотрю, как другие делают что-то, что я делаю опреде-
ленным (наиболее эффективным) стилизованным образом,
меня действительно беспокоит, что они <делают не так>.
Мне очень трудно удержаться от инструктирования их, даже
если их действия меня не касаются и непрошенный совет
может вызвать возмущение. В таком случае я обычно при-
бегаю к спасительной поговорке - "не мечите бисер перед
свиньями">.
Некоторые, не чувствуя себя привязанными к какой бы
то ни было рутине, рассказывали о <прискорбном> отсутст-
вии регулярной и сберегающей усилия системе обращения
с рутинными делами.
Что касается эксперимента на воображение изменений
до вставания из постели, некоторые утверждали, что они
чувствуют себя при этом слишком сонными, чтобы делать
что-то в этом роде. Другие утверждали, что, по-видимости,
небольшие изменения могли сделать их день совершенно
иным: <В течение многих лет я пытался заставлять себя вста-
вать немного раньше, чтобы не было этой раздражающей
спешки в последнюю минуту, чтобы успеть на работу. На
прошлой неделе, вместо того, чтобы, жалуясь на жизнь, все
же проспать лишних 15 минут, однажды утром я визуализи-
ровал, что случится, если я откажусь от этого удовольствия.
Это не внесет значительного изменения в общее количество
сна, но даст мне возможность начать день без давления.
Забавно, что когда я посмотрел на дело таким образом, я
увидел, что я не должен заставлять себя это делать, а хочу
этого. В результате я не спешу, не шатаюсь со сна все утро
и гораздо более расслаблен>.
Большинство считают) что отождествляются наиболее
полно с одним определенным действующим лицом в филь-
мах или пьесах. Те, кто отождествляют себя с героем или
героиней, полагают, что все остальные делают также; но
нашлись многие, предпочитающие воображать себя <соба-
кой снизу> или <собакой сверку>, святым, грешником, - не-
зависимо от того, была ли предпочитаемая ими роль цент-
ральное.. Один человек утверждает: <Я всегда - совершен-
но всегда! - злодей>.
Кроме некоторых исключительных поведенческих мо-
MeirroB, мало кто сознавал, что заимствовал привычки и чер-
ты поведения у других: <Одну особую черту поведения я
знаю, что заимствовал у отца: это разыгрывание "мудреца",
разрешителя чужих проблем, устроителя чужих дел. Это
беспокоит меня, потому что я не думаю, чтобы это покоилось
на здоровых основах: то есть, у меня нет понимания разного
рода проблем. Мне доставляет действительное удовольствие
помогать близким друзьям, когда я могу это сделать (так
делал и мой отец), но я не чувствую себя благодарным ему,
за то, что он научил меня быть в центре всех на свете забот>.
Что касается вины и обиды, наше предложение <поискать
путей расширения области контакта> вызвало хор нетерпе-
ливых вопросов, как это делать. С другой стороны, некото-
рые сообщали, что они начали <расширять область контак-
та>: <Недавно у меня были проблемы с дочкой. Но вот я
сунул свою гордыню в задний карман, и попробовал расши-
рить область контакта, честно сообщив ей о моей обиде. И
вот-она перестала меня задирать!>.
Вот еще сообщение: <Последние тринадцать лет мои от-
ношения с родителями были напряженными. Мне не нрави-
лось быть с ними, и обычно я ухитрялся быть настолько
неприятным, что они тоже получали мало удовольствия от
общения со мной. Я чувствую себя обиженным, первоначаль-
но потому, что я считал их слишком строгими. Может быть,
я также чувствовал себя виновалым, но этого я не сознавал.
Я не знаю, чувствовали ли они мою враждебность, но я по-
лагаю, что они все еще любят меня, несмотря на мое непос-
лушное поведение. Я уважаю их, потому что у них много
прекрасных качеств. Я никогда не говорил о своих чувствах
им. Мой Бог, я думаю, что теперь я это сделаю. Это нс может
уже ничего ухудшить! Если я обнаружу свои чувства (ко-
344
нечно, назвав и то, что меня в них восхищает), самое худшее,
что может случиться - это то, что моя <война> выйдет на
иоверхность, при этом ее можно будет вести более интел-
\лигентно. И мы можемприйти клучшему взаимопониманию
в увидеть, что-у нас гораздо больше общего, нежели я сам
до сих пор позволял себедунать. Конечно, стоит попытаться.
В свете этих экспериментов я вижу, что мое поведение до
сих пор было глупым, детским, неприспособленным. Наде-
юсь, что мой энтузиазм по поводу этого запоздалого проекта
продлится некоторое время, потому что я увижу моих роди-
телей только через месяц>.
Эксперимент И: Превращение тревожности в возбуж-
дение
Освобождение от чувства вины и тревожности всегда
считалось одной из основных психотерапевтических задач.
Вину (и обвинение) мы описали выше как функцию слияния.
Вина - это стремление наказать себя, когда человек прини-
мает на себя ответственность за прерываемое слияние. Об-
винение (и обида) - это требование, чтобы другой человек
чувствовал себя виноватым. И то и другое является сопро-
тивлением по отношению к контакту, сознаванию и диффе-
ренциации. Они прилипают к объекту в изоляции от осталь-
ного опыта. И то и другое пронизывает собой всякий невроз.
(Дальнейшее усложнение вины в результате <совести> мы
рассмотрим в последующих экспериментах на проекцию.)
Тревожность - невротический симптом par excellence.
Даже если сам человек не ощущает ее, поскольку она по-
давляема, она будет явной для каждого наблюдательного
глаза, проявляясь в беспокойстве, повышенном пульсе, по-
верхностном дыхании. Поскольку психотерапевты считают
ее основным симптомом у всех пациентов, то теоретизиро-
ваниям по этому поводу нет конца. Травма рождения, при-
душенность широкой грудью матери, <конвертированное>
либидо, задерживаемая агрессия, стремление к смерти, -
все это и многое другое кажется различным теоретикам цен-
тральным феноменом в тревожности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129