Реакции других отличались в диапазоне от согласия с тем,
что небольшие изменения в заведенном порядке, например,
бритья) вызывают раздражение, до испуганного обнаруже-
ния, что во вполне обычных действиях они не могут отойти
от рутины ни на йоту без значительного внутреннего потря-
сения.
Один человек обнаружил, что он может внести что-то
новое в свое поведение только ценой чувствования себя на
<неудачном> пути. Он нашел, далее, что многое в его отно-
шениях с другими людьми ограничивалось желанием скры-
вать свои предрассудки. В отношении своего <счастливого>
распорядка дня он сказал: <Если я иду с кем-то, и мой спут-
ник хочет идти другой дорогой, я заставляю себя идти вместе
с ним, потому что я не хочу, чтобы он знал о моей беспо-
мощной вере в добрые и дурные предзнаменования. При
этом я чувствую себя несчастным и сердитым; но я до сих
пор не сознавал, что я сержусь на своего спутника, и считаю
его обязанным мне за мое согласие идти его путем, в то время
как я етайне знаю, что это путь - несчастливый для меня>.
341
лее широкому взгляду и более тонкому анализу. Далее, по-
скольку с точки зрения серьезного искусства манера, стиль
и техника очень важны, - заметьте, что как раз это невоз-
можно воспринять, просто погружаясь в отождествление с
действующими лицами; для этого надо быть внимательными
и к тому, как они создаются. Обращая внимание на стиль
одновременно с сознаванием действующих лиц и сюжета,
вы будете отождествляться с артистом\творцом и сможете
в какой-то степени разделить его радость творчества.
В заключение этого обсуждения слияния мы предлагаем
вам рассмотреть вину и чувство обиды как симптомы нару-
шенного слияния. Если слияние между А и Б нарушается,
А будет думать, что либо он сам, либо Б нарушили его,
следовательно, виноваты в этом. Если А полагает, что он
сам сделал это, он должен исправить положение и принести
свои извинения Б, чтобы восстановить слияние; если же он
считает виноватым Б, он чувствует обиду, чувствует, что Б
должен заплатить ему чем-то, от извинения до готовности
понести наказание. По-немецки Schuld означает вину и долг;
извиняться по-немецки entschuldigen - делать себя долж-
ным или виноватым.
Цель этих безосновательных претензий к себе или к пар-
тнеру - вина или обида - в том, чтобы восстановить нару-
шенный баланс и исправить невыносимую ситуацию разру-
шенного слияния. Но в таком случае избегается актуальный
контакт с другим человеком как личностью, примет ли этот
контакт форму взрыва гнева, акта благородного понимания
и прощения, возможности радоваться чужой радостью, чес-
тности с собой, или любого другого возможного действия в
том случае, если оно не последует рабскому восстановлению
статус-кво.
Вспомните, по отношению к кому вы чувствуете вину
или обиду\ Вызвали ли бы подобные действия то же чув-
ство, если бы они принадлежали кому-нибудь другому?
Теперь вспомните свои отношения с этим человеком в
целом. В какой степени вы принимаете как само собой
разумеющееся то, что, может быть, этим человеком
вовсе не принимается как само собой разумеющееся? Хо-
тите ли вы изменить статус-кво? Тогда, вместо того,
чтобы мучить себя чувствами вины или обиды, поищите
путей расширения области контакта!
340
Виноватый и обижающийся по большей части перепле-
тены друг с другом. Они зависят друг от друга. (Мы вернемся
к этому механизму, когда пойдет речь о сосании, кусании и
жевании в экспериментах на интроекцию). Эти люди боятся,
что если определенное слияние будет разорвано, то - какой
бы бесконтактной и <непитательной> ни была эта эмоцио-
нальная связь, - они останутся полностью и непоправимо
лишенными питания!
Многие студенты сочли предложение пересмотреть свои
привычки совершенной чепухой, будучи вполне уверенными,
что они попробовали различные способы выполнения опре-
деленных дел и выбрали наиболее эффективные и удобные.
К чему тогда пробовать что-то еще, искать другие возмож-
ности, если это может принести только потерю времени и
неудобства. Многие вспоминали несчастную судьбу сороко-
ножки, которая задумалась, которой ногой ступать после
двадцать второй.
Некоторые попробовали выполнить несколько знакомых
дел непривычным образом, нашли, что это возможно, и на
этом основании заключили, что они - не <рабы привычки>.
Реакции других отличались в диапазоне от согласия с тем,
что небольшие изменения в заведенном порядке, например,
бритья, вызывают раздражение, до испуганного обнаруже-
ния, что во вполне обычных действиях они не могут отойти
от рутины ни на йоту без значительного внутреннего потря-
сения.
Один человек обнаружил, что он может внести что-то
новое в свое поведение только ценой чувствования себя на
<неудачном> пути. Он нашел, далее, что многое в его отно-
шениях с другими людьми ограничивалось желанием скры-
вать свои предрассудки. В отношении своего <счастливого>
распорядка дня он сказал: <Если я иду с кем-то, и мой спут-
ник хочет идти другой дорогой, я заставляю себя идти вместе
с ним, потому что я не хочу, чтобы он знал о моей беспо-
мощной вере в добрые и дурные предзнаменования. При
этом я чувствую себя несчастным и сердитым; но я до сих
пор не сознавал, что я сержусь на своего спутника, и считаю
его обязанным мне за мое согласие идти его путем, в то время
как я втайне знаю, что это путь - несчастливый для меня>.
341
Некоторые отмечали, что могут вполне равнодушно смот-
реть, как другие делают нечто иначе, чем они сами. Другие
чувствовали себя в таких ситуациях раздраженными или тре-
вожными. Приведем несколько примеров: <Моя жена глади-
ла мои брюки; я нередко делаю это сам. Но, разумеется, я
делаю это не с такой аккуратностью и не с таким терпением,
как она. Я стараюсь сделать это как можно скорее; в ре-
зультате, посмотрев некоторое время на ее работу, я почув-
ствовал раздражение, как будто я сам напрягался, чтобы
заставить утюг двигаться быстрее>. - <Я горжусь своим
умением вести машину, но я очень косен в своих привычках.
Это делает меня совершенно нетерпимым к другим водите-
лям, ведут ли они свою машину, или мою. Я сержусь, когда
какой-нибудь водитель на дороге нарушает одно из "правил",
которые я сам для себя установил, даже если это ничем не
грозит ни мне, ни кому-либо другому. Моя жена вызывает
во мне страшный гнев, если отклоняется хоть немного от
того, что я считаю правильным, например, остается на малых
оборотах секундой долее, чем сделал бы я>.-<Я начинаю
замечать, что часто испытываю беспокойство, если сталки-
ваюсь с другим способом действия>. - <Я ощущаю чуть ли
не принуждение закрывать двери, если кто-нибудь оставляет
их открытыми. Бели я пытаюсь не обращать внимание на эти
открытые двери, я сижу и мучаюсь беспокойством до тех
пор, пока дверь не закрыта. Я пытался ипюрировать это, но
я не моту. Неудобство от вставания и закрывания двери го-
раздо меньше, чем от ожидания, что рано или поздно кто-
нибудь другой ее закроет>.-<Меня очень беспокоит, если
кто-нибудь делает что-нибудь иначе, чем сделал бы я.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129