Только если удастся гармонизовать <внутреннее> и
<внешнее>, пациент может быть освобожден и <излечен>.
Чтобы обострить свое сознавание эмоций, попробуйте
следующее:
Лежа, попробуйте почувствовать свое лицо. Чувст-
вуете ли вы свой рот? Лоб? Глаза? Челюсти? Обретя
эти чувствования, задайте себе вопрос: <Каково выра-
жение моего лица?>. Не вмешивайтесь, просто дайте
этому выражению быть. Сосредоточьтесь на нем, и вы
заметите, как быстро оно меняется, В течение минуты
вы можете почувствовать несколько разных настроений.
Пока вы не спите, вы все время сознаете что-то, и это
что-то всегда имеет какой-то эмоциональный тон. Все, что
совершенно безразлично, что вас не касается, то есть лишено
эмоции, просто не вызовет процесса <фигура/фон> в такой
степени, чтобы этого было достаточно для сознавания-заме-
чания.
315
Очень важно сознать непрерывность своего эмоциональ-
ного опыта. Если понять эмоции не как угрозу рациональ-
ному управлению своей жизнью, а как ориентир, составля-
ющий единственно возможную основу рациональной орга-
низации человеческого существования, то открывается путь
к культивированию непрерывного сознавания их мудрых со-
ветов. Это не потребует слишком большого времени или
внимания. Вот грубая аналогия. Представим себе искусного
автомобилиста. Для него естественно постоянно сознавать,
что мотор работает мягко, это не находится в фокусе его
внимания. Звук мотора-часть динамики фигуры/фона в
его управлении машиной; вместе с тем это нечто, что отно-
сится к делу, и это очень быстро становится фигурой и
привлекает внимание, если появляется малейшая нерегуляр-
ность. Другой водитель, который, может быть, не хочет бес-
покоиться, не заметит изменившегося\звука или не придаст
ему значения, не обратит внимания на возникший дефект.
Постоянно сознавать эмоции возможно, только если созна-
вать то, что действительно существенно в вашей жизни, даже
если это отличается от того, что говорят другие, или от того,
что вы сами себе говорили раньше.
Многие люди чувствуют, что их жизнь пуста, так как они
ощущают скуку и блокируют делание того, что разогнало
бы их скуку. Скука - состояние, с которым не так уж трудно
справиться, так что давайте рассмотрим это.
В эксперименте на сосредоточение мы видели, что скука
возникает, когда произвольное внимание уделяется чему-то
неинтересному и отнимается у того, что могло бы вызвать
интерес и спонтанное формирование фигуры/фона. Природа
создает в качестве целительного средства утомление, тен-
денцию уснуть или войти в состояние транса; при этом, по-
скольку произвольность-намеренность ослаблена, спонтан-
ный интерес выходет на передний план в качестве фантазий.
Если вы примете этот естественный процесс вместо того,
чтобы бороться с ним, вы можете использовать фантазии
как средство обнаружения того, что же вы хотели бы делать.
Это очень просто в одиночестве. Закройте глаза и допустите
легкую дремоту. Часто это вызовет ясное представление о
том, что иы хотели бы делать. Среди людей, где действуют
соображения долга, соблюдения условностей, нежелания
огорчить других, необходимость дурачить начальника, и
316
т. д. - ситуация сложнее. Но даже при этом признаться себе,
что нечто вам не интересно, - это путь к тому, чтобы найти
моменты интереса, если уж действительно необходимо де-
леть то, что вы делаете. Но ситуации, которые хронически
вызывают скуку, нужно либо изменять, либо избегать их.
Вы можете заметить, как по-разному вы чувствуете себя
с разными людьми. Один наводит скуку, другой раздражает,
один вызывает подъем, другой - подавленность. Вы, конеч-
но, предпочитаете тех, с кем легко, или с кем вы чувствуете
себя счастливыми или значительным. В этих ваших реакциях)
скорее всего, присутствует немалая доля <проекции> (то есть
вы вкладываете свое отношение в других, а затем считаете,
что другие заставляют вас чувствовать то-то и то-то); но
часто справедливо и другое: когда вы можете почувствовать
вполне определенную реакцию на другого человека, может
быть, что этот человек, сознавая или не сознавая это, наме-
ревается вызвать в вас эту реакцию. Меланхолик хочет вы-
звать в вас подавленность, льстец - чувство собственного
величия, задира-раздражение, любитель ворчать-недо-
вольство. И наоборот, живой человек хочет вас заинтересо-
вать, счастливый хочет, чтобы вы разделили с ним его сча-
стье. Развивая чувствительное сознавание своих реакций
можно стать <хорошим ценителем людей>.
Преодолев тенденцию проецировать нежелательные чув-
ства и отношения в других людей, то есть научившись видеть
другого человека, а не собственные проекции на него, можно
начать замечать, когда кто-то хочет заморочить вас потоком
слов и фактов, загипнотизировать монотонностью голоса,
усыпить и подкупить лестью, ввести в депрессию хныканием
и нытьем. Вы можете развить эту полезную интуицию, сна-
чала замечая, как вы реагируете на окружающих людей, а
потом наблюдая, подтверждается ли ваша реакция другими
чертами поведения этих людей. При этом вы начнете раз-
делять проекции собственных несознаваемых тенденций и
действительной интуиции относительно других.
Нарушения равновесия личности исправляются не сдер-
живанием или подавлением чрезмерно развитой стороны, а
сосредоточением на неразвитой стороне. Чрезмерный пере-
вес сенсорной стороны может породить ипохондрию; эмо-
ций - истерию; мышления - принуждающий и фригидный
интеллект. Но такой перевес одной стороны обычно сопро-
317
вождается недоразвитостью в других сферах. Восстановле-
ние гармонии и интеграции приходит посредством разбло-
кирования того, что заблокировано. Эта, прежде обедненная
сторона личности, потребует теперь своей доли энергии и
внимания, и равновесие будет восстановлено.
Вот еще один эксперимент для повышения сознавания
эмоциональных переживаний:
Посетите художественную галерею, желательно до-
статочно разнообразную. Бросайте лишь быстрый
взгляд на каждую картину. Какую эмоцию, хотя бы не-
ясную, она вызывает? Если изображается буря, чувст-
вуете ли вы в себе соответствующие вихри и волнение?
Не пугает ли немного вот это лицо? Не раздражает ли
этот яркий подбор красок? Каким бы ни было ваше ми-
молетное впечатление, не пытайтесь изменить его до-
бросовестным разглядыванием, переходите к следующей
картине. Обратите внимание, какое тонкое эмоциональ-
ное чувство вызывает этот рисунок, переходите к дру-
гому. Если ваши реакции кажутся очень смутными и ми-
молетными, или вы даже вообще не способны их отсле-
дить, не думайте, что это всегда будет так-повто-
ряйте опыт при каждом удобном случае. Если трудно
попасть в галерею, можете проделать то же с репро-
дукциями.
Следующий эксперимент будет крепким орешком, пото-
му что мы предложим вам постарглься сознавать эмоции,
которых мы обычно предпочитаем избегать, те самые, кото-
рые пугают нас и заставляют стремиться к <владению собой>.
Эти нежелательные эмоции, однако, тоже должны быть со-
знаваемы и разряжены, прежде чем мы сможем свободно
входить в ситуации, где мы их испытываем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
<внешнее>, пациент может быть освобожден и <излечен>.
Чтобы обострить свое сознавание эмоций, попробуйте
следующее:
Лежа, попробуйте почувствовать свое лицо. Чувст-
вуете ли вы свой рот? Лоб? Глаза? Челюсти? Обретя
эти чувствования, задайте себе вопрос: <Каково выра-
жение моего лица?>. Не вмешивайтесь, просто дайте
этому выражению быть. Сосредоточьтесь на нем, и вы
заметите, как быстро оно меняется, В течение минуты
вы можете почувствовать несколько разных настроений.
Пока вы не спите, вы все время сознаете что-то, и это
что-то всегда имеет какой-то эмоциональный тон. Все, что
совершенно безразлично, что вас не касается, то есть лишено
эмоции, просто не вызовет процесса <фигура/фон> в такой
степени, чтобы этого было достаточно для сознавания-заме-
чания.
315
Очень важно сознать непрерывность своего эмоциональ-
ного опыта. Если понять эмоции не как угрозу рациональ-
ному управлению своей жизнью, а как ориентир, составля-
ющий единственно возможную основу рациональной орга-
низации человеческого существования, то открывается путь
к культивированию непрерывного сознавания их мудрых со-
ветов. Это не потребует слишком большого времени или
внимания. Вот грубая аналогия. Представим себе искусного
автомобилиста. Для него естественно постоянно сознавать,
что мотор работает мягко, это не находится в фокусе его
внимания. Звук мотора-часть динамики фигуры/фона в
его управлении машиной; вместе с тем это нечто, что отно-
сится к делу, и это очень быстро становится фигурой и
привлекает внимание, если появляется малейшая нерегуляр-
ность. Другой водитель, который, может быть, не хочет бес-
покоиться, не заметит изменившегося\звука или не придаст
ему значения, не обратит внимания на возникший дефект.
Постоянно сознавать эмоции возможно, только если созна-
вать то, что действительно существенно в вашей жизни, даже
если это отличается от того, что говорят другие, или от того,
что вы сами себе говорили раньше.
Многие люди чувствуют, что их жизнь пуста, так как они
ощущают скуку и блокируют делание того, что разогнало
бы их скуку. Скука - состояние, с которым не так уж трудно
справиться, так что давайте рассмотрим это.
В эксперименте на сосредоточение мы видели, что скука
возникает, когда произвольное внимание уделяется чему-то
неинтересному и отнимается у того, что могло бы вызвать
интерес и спонтанное формирование фигуры/фона. Природа
создает в качестве целительного средства утомление, тен-
денцию уснуть или войти в состояние транса; при этом, по-
скольку произвольность-намеренность ослаблена, спонтан-
ный интерес выходет на передний план в качестве фантазий.
Если вы примете этот естественный процесс вместо того,
чтобы бороться с ним, вы можете использовать фантазии
как средство обнаружения того, что же вы хотели бы делать.
Это очень просто в одиночестве. Закройте глаза и допустите
легкую дремоту. Часто это вызовет ясное представление о
том, что иы хотели бы делать. Среди людей, где действуют
соображения долга, соблюдения условностей, нежелания
огорчить других, необходимость дурачить начальника, и
316
т. д. - ситуация сложнее. Но даже при этом признаться себе,
что нечто вам не интересно, - это путь к тому, чтобы найти
моменты интереса, если уж действительно необходимо де-
леть то, что вы делаете. Но ситуации, которые хронически
вызывают скуку, нужно либо изменять, либо избегать их.
Вы можете заметить, как по-разному вы чувствуете себя
с разными людьми. Один наводит скуку, другой раздражает,
один вызывает подъем, другой - подавленность. Вы, конеч-
но, предпочитаете тех, с кем легко, или с кем вы чувствуете
себя счастливыми или значительным. В этих ваших реакциях)
скорее всего, присутствует немалая доля <проекции> (то есть
вы вкладываете свое отношение в других, а затем считаете,
что другие заставляют вас чувствовать то-то и то-то); но
часто справедливо и другое: когда вы можете почувствовать
вполне определенную реакцию на другого человека, может
быть, что этот человек, сознавая или не сознавая это, наме-
ревается вызвать в вас эту реакцию. Меланхолик хочет вы-
звать в вас подавленность, льстец - чувство собственного
величия, задира-раздражение, любитель ворчать-недо-
вольство. И наоборот, живой человек хочет вас заинтересо-
вать, счастливый хочет, чтобы вы разделили с ним его сча-
стье. Развивая чувствительное сознавание своих реакций
можно стать <хорошим ценителем людей>.
Преодолев тенденцию проецировать нежелательные чув-
ства и отношения в других людей, то есть научившись видеть
другого человека, а не собственные проекции на него, можно
начать замечать, когда кто-то хочет заморочить вас потоком
слов и фактов, загипнотизировать монотонностью голоса,
усыпить и подкупить лестью, ввести в депрессию хныканием
и нытьем. Вы можете развить эту полезную интуицию, сна-
чала замечая, как вы реагируете на окружающих людей, а
потом наблюдая, подтверждается ли ваша реакция другими
чертами поведения этих людей. При этом вы начнете раз-
делять проекции собственных несознаваемых тенденций и
действительной интуиции относительно других.
Нарушения равновесия личности исправляются не сдер-
живанием или подавлением чрезмерно развитой стороны, а
сосредоточением на неразвитой стороне. Чрезмерный пере-
вес сенсорной стороны может породить ипохондрию; эмо-
ций - истерию; мышления - принуждающий и фригидный
интеллект. Но такой перевес одной стороны обычно сопро-
317
вождается недоразвитостью в других сферах. Восстановле-
ние гармонии и интеграции приходит посредством разбло-
кирования того, что заблокировано. Эта, прежде обедненная
сторона личности, потребует теперь своей доли энергии и
внимания, и равновесие будет восстановлено.
Вот еще один эксперимент для повышения сознавания
эмоциональных переживаний:
Посетите художественную галерею, желательно до-
статочно разнообразную. Бросайте лишь быстрый
взгляд на каждую картину. Какую эмоцию, хотя бы не-
ясную, она вызывает? Если изображается буря, чувст-
вуете ли вы в себе соответствующие вихри и волнение?
Не пугает ли немного вот это лицо? Не раздражает ли
этот яркий подбор красок? Каким бы ни было ваше ми-
молетное впечатление, не пытайтесь изменить его до-
бросовестным разглядыванием, переходите к следующей
картине. Обратите внимание, какое тонкое эмоциональ-
ное чувство вызывает этот рисунок, переходите к дру-
гому. Если ваши реакции кажутся очень смутными и ми-
молетными, или вы даже вообще не способны их отсле-
дить, не думайте, что это всегда будет так-повто-
ряйте опыт при каждом удобном случае. Если трудно
попасть в галерею, можете проделать то же с репро-
дукциями.
Следующий эксперимент будет крепким орешком, пото-
му что мы предложим вам постарглься сознавать эмоции,
которых мы обычно предпочитаем избегать, те самые, кото-
рые пугают нас и заставляют стремиться к <владению собой>.
Эти нежелательные эмоции, однако, тоже должны быть со-
знаваемы и разряжены, прежде чем мы сможем свободно
входить в ситуации, где мы их испытываем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129