Пустой человек нашего времени,
Пластиковый робот, живущий труп,
Он выдумает тысячи путей
Для осуществления саморазрушения.
Без центра мы потеряны,
Мы колеблемся, не имея своего взгляда.
Да - расслабленной несбалансированной любезности.
Да - застывшести и ригидности,
И клише и обман
Характеризуют современного человека
В 1960 году.
У моего центра он мертв,
У него кататонический ступор.
Он нуждается в возбуждении и артефактах;
Не имеет значения, в каком слое
Высшего или низшего общества
Он проводит свое существование.
Рыбаку нужен спирт,
Хиппи - марихуана,
Чтобы открыть их и забыть,
Что при наличии здорового центра
Существует достаточно сильное возбуждение,
Чтобы быть живым
(быть живым)
И созидаюшим
(и созидающим)
И реальным
(и реальным),
И в соприкосновении
(и в соприкосновении)
Со всем
И полностью осознавать.
Последние два абзаца были мелодией. Река остановила
течение. Я даже вынужден был вернуться и <поработать>
над ними осторожно; хотя, в конце концов, я извлек
немного удовольствия их этих двух примеров материи-
осознания. Отмежевываюсь от бихевиористов. Я тоже
бихевиорист, но в другом смысле.
Я больше верю в переучивание, чем в научение, в
обучение путем узнавания, а не дутем построения и тре-
нировки.
32
Всю мою жизнь я ненавидел муштру, сверхдисциплину
и обучение посредством зубрежки. Я всегда доверял
(<Ах!>) опыту, потрясению от обнаруженного.
Даже сейчас, в прозе, река не течет. Я сижу за своим
письменным столом и вместо спонтанного и произволь-
ного течения предложений повторяю их, они кружатся
вокруг: <Что сказать?>, <Как сказать?>. Другими словами,
я снова в тупике: я не знаю, кому пишу, я потерял
контакт; слишком много идей, строительных блоков,
пришло, толпясь, все нуждаются в завершении структуры,
в подходе, который я представляю.
У меня есть ряд незаконченных рукописей. Каждый
раз, когда я был поставлен в тупик несообразностью,
пропастью, которая появлялась в моей теории, я оставлял
попытку писать книги.
Но сейчас я верю, что она настолько закончена, на-
сколько я вообще могу это сделать. Я полагаю, что она
является жизнеспособной теорией, соответствующей на-
шему времени.
Я вижу во Фрейде Эдисона в психиатрии, сменившего
описательный подход на динамический и причинный, а
также Прометея и Люцифера, носителей огня.
Во времена Фрейда, боги, как манипуляторы мира,
вложили свою магическую власть в силы природы: теп-
лоту, гравитацию, электричество. Сам Фрейд был увлечен
этим переходом: Эрос, сила любви, и Танатос, сила оп-
рокидывающего разрушения. Интерес к физическому ас-
пекту мира начал вытеснять религиозный только тогда\
хотда в философии материалистическая диалектика Мар-
кса заменила идеалистическую диалектику Гегеля.
В наше время происходит нечто значительное, срав-
нимое и сходное с объединением богов Моисеем, при-
шедшее из электроники. Атом, строительный камень в
химии, стал убежищем всей энергии. Концепция причин-
ности <почему?>, терпит крах и представляет возможность
исследованию процесса и структуры <как>.
Научный интерес смещается от истории предмета к
его поведению, или, в нашем случае, к <процессу и
структуре человеческого поведения>. Не открывая Фрей-
да, чьи философия и методология устарели и должны
быть развенчаны как ошибочные, как исторически ори-
33
Ф. Перла и лр
ситированное тупиковое направление мышления. Даже
если тысячи аналитиков будут отстаивать его все громче
и громче, это не сделает тупиковое направление верным.
Понимая природу процессов организма и его зависи-
мость от законов динамики Гепггальта, я сделал следу-
ющий после Фрейда шаг в истории психиатрии, и этот
шаг оказался эффективным.
Каким будет третий шаг, мы не можем сказать, но у
меня есть некоторые праздные размышления об этом.
Позвольте мне поделиться своими фантазиями с Вами.
Все теории и гипотезы являются фантазиями, моделями
того, как функционирует мир. Когда они подтверждаются
и становятся приложимыми к физической реальности,
они сами принимают реальный характер. Таким образом,
<бессознательное> и <либидо> настолько же реальны для
фрейдистов, насколько для бихевиористов реальны <ре-
флекторная дуга> и <стимул - ответ>. Эти термины
стали предметами веры. Подвергать сомнению их реаль-
ность означает богохульствовать. То же приложимо к
моей позиции в отношении термиха <гештальт>. Сейчас
моя фантазия о третьем шаге идет в направлении усы-
хания головы и промывания мозгов. Это шокирует, не
так ли? Мы использовали уравнение: промывание мозгов
равно пропаганде внушения идей, поэтому кажется, что
это сильно расходится с моими идеями об аутентичности
(подлинности) и спонтанности. Но подождите минутку,
переведите дух. Промывание - есть очищение мозга от
всякой умственной дряни, которую мы носим с собой.
Для пропагандиста - это только чистое протирание
грифельной доски, чтобы написать на ней другие убеж-
дения. Это значит вытеснение дьявола для освобождения
места Вельзевулу. Это не только фрейдовы, но и мои
заявления.
С другой стороны, Фрейд сделал первый шаг, обна-
ружив, что пациент утратил связь с реальностью. Потерял
непосредственность беспристрастного отношения к дей-
ствительности. Предположив, что нечто промежуточное
нарушило связи с миром, он назвал этот повреждающий
агент <комплексом>. Например, человек не может спать
со своей женой, потому что ему мешают подсознательные
фантазии о своей матери.
34
Фрейд мечтал о промывании мозгов путем осознания
Эдипова комплекса и <анализа> его, что для него в
основном означало перевод в сознание <забытых воспо-
минаний>, относящихся к фиксации пациента.
Просто невероятно, что подозрительный Фрейд дове-
рял переменчивым воспоминаниям. Из собственного опыта
я знаю, что все эти <травмы>, порождающие невроз,
оборачиваются измышлениями для данного случая, оп-
равдывающими экзистенциальную позицию пациентов. То,
что Фрейд назвал комплексом, я называю сильным па-
тологическим гештальтом.
Во всех ситуациях, где некто теряет связь с миром,
существует некая земля типа <не-человек>, населенная
мощными силами, сохраняющими разделенность самости
и другости. Обе стороны, и самость и другость, связаны
только с промежуточным звеном, а не друг с другом.
Созидательного столкновения не происходит. Если вы
носите маску, вы соприкасаетесь с ее обратной стороной.
Любой человек, пытающийся дотронуться до вас глазами
или руками, будет контактировать только с маской. Ком-
муникация, основа человеческих взаимоотношений, не-
возможна.
Это промежуточное звено плотно заселено предрас-
судками, комплексами, ожиданием катастроф, механиче-
ской активностью, самоусовершенствованием, конвульси-
ями и мыслями, мыслями, тарабарщиной, тарабарщиной,
тарабарщиной, мыслями, словами, .словами, словами, 24 ча-
са в сутки.
Вы все еще против промывания мозгов?
Я доведен до отчаяния этой рукописью. Я понимаю,
глядя на почти законченное сотканное полотно, что оно
уже не способно охватить картину целиком, весь геш-
тальт.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129