помочь вам сознавать сопротивления (пробелы,
противо-эмоции и другие трудности поведения), с которыми
вы сталкивались при серьезной попытке выполнить экспе-
римент.
Нет нужды расстраиваться, если эти сопротивления были
настолько сильными, что делали вас беспомощными и неа-
декватными по отношению к заданиям. Когда вы сталкива-
лись с затруднениями или пустотой, вы, может быть, гово-
рили: <Это потому, что я не могу сосредоточиться>. Мы
согласимся с этим,-но не в обычном смысле. Неспособ-
ность сосредоточиться происходит из того, что вы годами
учились припирать к стенке части вашей личности, как если
266
бы иначе они набросились на вас и сожрали. Когда теперь
эти части нужны для чего-то, что вы пытаетесь сделать, вы
не можете подозвшъ их движением пальца. Советы <со-
браться> не помогают. Не более выполним совет психоана-
лкгика: <Расслабьтесь, не подвергайте цензуре, вспомните
детали вашего детства>. Такие вещи могут быть
сделаны по произвольному решению разве
что весьма поверхностно!
Но может быть сделано то, что вы начали делать в этих
экспериментах: обретение сознавания-замечания своих уси-
лий и реакций и <творческого предсостояния> по отношению
к ним.
Прежде всего давайте различим то, что принето называть
сосредоточением и подлинно здоровое, органическое сосре-
доточение. В нашем обществе сосредоточение рассматрива-
ется как произвольное, требующееэнергия, принудительное
усилие-что-то, что яы заставляете себя сделать. Этого и
следует ожидать, когда люди невротически приказывают се-
бе, принуждают себя, овладевают собой, побеждают себя.
С другой стороны, здоровое, органическое сосредоточение
обычно вообще не называют сосредоточением; в тех редких
случаях, когда оно возникает, его называют привлечением,
интересом, очарованием или вовлечением.
Понаблюдайте за играми детей. Вы увидите, "по дети
сосредотачиваются на том, что они делают, до такой степени,
что их внимание очень трудно отвлечь. Вы увидвггс также,
что они волнуются по поводу того, что они делают. Эти два
фактора-внимание к объекту или деятельности и волне-
ние по поводу удовлетворения потребности, интереса или
желания посредством объекта внимания-являются суб-
станцией здорового сосредоточения.
В произвольном сосредоточении мы напрягаем свое вни-
мание, если чувствуем, что <должны> это делать, тем самым
отрывая внимание от наших нужд или интересов. В спон-
танном сосредоточении то, к чему мы внимательны, само
привлекает к себе и охватывает весь объем нашего интереса
в данный момент. Если мы <должны> выполнять определен-
ное задание, то хорошо, если произвольное сосредоточение
может превратиться в спонтанное и свободно привлечь все
большее и большее количество наших сил, пока задание не
будет выполнено.
267
Там, где личность разделена в отношении к данной си-
туации, так что часть ее, предпринимающая попытку выпол-
нить задание противостоит саботирующей и сопротивляю-
щейся части, силы не могут свободно направиться на объект
внимания, потому что часть их реально фиксирована на чем-
то еще - возможно, именно на том, чтобы вмешиваться и
не допустить выполнения <выбранного> задания. Такое вме-
шаггельство произвольно сосредотачивающийся человек ис-
пьггывает как <отвлечение>. При этом он вынужден исполь-
зовать часть имеющейся в его произвольном распоряжении
энергии, чтобы свести к минимуму разрушительное влияние
отвлечения. Посмотрите внимательно, что происходит с об-
щей энергией организма. Она теперь разделилась уже на
три части: часть занимается заданием, другая вовлечена в
сопротивление, и часть борется с сопротивлением. Посмот-
рите также, что для произвольно сосредотачивающегося че-
ловека составляет <отвлечение>; для сопротивляющейся ча-
сти это <привлечение> к чему-то: чему-то иному, нежели
задание, или к борьбе, а не выполнению задания\ Чем больше
общей энергии вовлекается в битву против <привлекающего
отвлечения>, тем меньше ее остается для продолжения про-
извольно взятой работы) и тем больше возрастает раздраже-
ние, пока человек либо не бросает задание, либо не взры-
вается.
Иными словами, когда человек принуждает себя отно-
ситься с вниманием к тому, что само по себе не привлекает
интереса, возрастающее волнение направляется не на <вы-
бранный> объект внимания, а на борьбу с <отвлечением>,
которое реально разжигает интерес. (Когда это возрастаю-
щее волнение наконец взрывается как гнев, он часто направ-
ляется на кого-то, кто подвернется под руку, как будто он
отвлекал.) Между тем, по мере того как все больше возбуж-
дения (волнения) и внимания занято появлением помехи, то,
на чем человек произвольно концентрируется, все больше
лишается интереса. В конце концов оно становится скучным.
Таким образом, скука возникает тогда, когда внимание
произвольно уделяется чему-то, что лишено интереса. При
этом то, что могло бы быть интересным, эффективно бло-
кируется. В результате появляется утомление и, может быть,
транс. Внимание ускользает от скучной ситуации в грезы.
268
Признаком спонтанного внимания и сосредоточения я-
"гся прогрессивное формирование фитуры/фона, будь то
"\ ---- ~>\\"\.,,,\\ш\laflaт\n ттяк-
ляется
\uivi-i\\> >.>-у-\-\ - _ _
в стуации восприятия, воображения, вспоминания или прак-
тической деятельности. Если присутствующие внимание и
волнение (возбуждение) работают вместе, объект внимания
становится все более и более единой, яркой и определенной
фигурой на все более и более пустом, незамечаемом, неин-
тересном фоне. Такое формирование единой фигуры на пу-
стом фоне называется <хорошим гештальтом>.
Но гештальт-психологи в целом недостаточно заинтере-
совались значением фона. Фон - это все, что постепенно
исчезает из внимания в ситуации опыта. То, что включено в
фигуру, и то,что включено в фон, не остается постоянным,
статичным, это меняется в процессе динамического развития.
Рассмотрим простое восприятие визуальной формы, на-
пример, квадрата, нарисованного на доске. Когда квадрат
становится определенным и ярким, <все исключенное> вклю-
чает в себя доску, комнату, собственное тело воспринимаю-
щего, все ощущения, кроме этого данного видения, и всякий
интерес, кроме этого сиюминутного интереса к квадрату.
Для того, чтобы гештальт был единым и ярким, <хорошим>
гештальтом, весь этот разнообразный фон должен посте-
пенно становиться пустым и непривлекательным. Яркость и
ясность фигуры - это энергия <возбуждения-при-видении-
квадрата>, свободно выделяющегося из пустеющего фона.
Можно представить себе аналогию - довольно грубую -
такого рода. Рассеянное внимание в начале процесса обра-
зования <фигура/фон> можно уподобить свету, который че-
рез определенный кусок стекла освещает сравнительно .
большую площадь. Все части этой площади освещены оди-
наково. Затем представим себе, что наше оконное стекло
постепенно превращается в линзу, освещенность площади
в целом становится меньше, зато пятно, на котором линза
фокусирует свет, становится ярче.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
противо-эмоции и другие трудности поведения), с которыми
вы сталкивались при серьезной попытке выполнить экспе-
римент.
Нет нужды расстраиваться, если эти сопротивления были
настолько сильными, что делали вас беспомощными и неа-
декватными по отношению к заданиям. Когда вы сталкива-
лись с затруднениями или пустотой, вы, может быть, гово-
рили: <Это потому, что я не могу сосредоточиться>. Мы
согласимся с этим,-но не в обычном смысле. Неспособ-
ность сосредоточиться происходит из того, что вы годами
учились припирать к стенке части вашей личности, как если
266
бы иначе они набросились на вас и сожрали. Когда теперь
эти части нужны для чего-то, что вы пытаетесь сделать, вы
не можете подозвшъ их движением пальца. Советы <со-
браться> не помогают. Не более выполним совет психоана-
лкгика: <Расслабьтесь, не подвергайте цензуре, вспомните
детали вашего детства>. Такие вещи могут быть
сделаны по произвольному решению разве
что весьма поверхностно!
Но может быть сделано то, что вы начали делать в этих
экспериментах: обретение сознавания-замечания своих уси-
лий и реакций и <творческого предсостояния> по отношению
к ним.
Прежде всего давайте различим то, что принето называть
сосредоточением и подлинно здоровое, органическое сосре-
доточение. В нашем обществе сосредоточение рассматрива-
ется как произвольное, требующееэнергия, принудительное
усилие-что-то, что яы заставляете себя сделать. Этого и
следует ожидать, когда люди невротически приказывают се-
бе, принуждают себя, овладевают собой, побеждают себя.
С другой стороны, здоровое, органическое сосредоточение
обычно вообще не называют сосредоточением; в тех редких
случаях, когда оно возникает, его называют привлечением,
интересом, очарованием или вовлечением.
Понаблюдайте за играми детей. Вы увидите, "по дети
сосредотачиваются на том, что они делают, до такой степени,
что их внимание очень трудно отвлечь. Вы увидвггс также,
что они волнуются по поводу того, что они делают. Эти два
фактора-внимание к объекту или деятельности и волне-
ние по поводу удовлетворения потребности, интереса или
желания посредством объекта внимания-являются суб-
станцией здорового сосредоточения.
В произвольном сосредоточении мы напрягаем свое вни-
мание, если чувствуем, что <должны> это делать, тем самым
отрывая внимание от наших нужд или интересов. В спон-
танном сосредоточении то, к чему мы внимательны, само
привлекает к себе и охватывает весь объем нашего интереса
в данный момент. Если мы <должны> выполнять определен-
ное задание, то хорошо, если произвольное сосредоточение
может превратиться в спонтанное и свободно привлечь все
большее и большее количество наших сил, пока задание не
будет выполнено.
267
Там, где личность разделена в отношении к данной си-
туации, так что часть ее, предпринимающая попытку выпол-
нить задание противостоит саботирующей и сопротивляю-
щейся части, силы не могут свободно направиться на объект
внимания, потому что часть их реально фиксирована на чем-
то еще - возможно, именно на том, чтобы вмешиваться и
не допустить выполнения <выбранного> задания. Такое вме-
шаггельство произвольно сосредотачивающийся человек ис-
пьггывает как <отвлечение>. При этом он вынужден исполь-
зовать часть имеющейся в его произвольном распоряжении
энергии, чтобы свести к минимуму разрушительное влияние
отвлечения. Посмотрите внимательно, что происходит с об-
щей энергией организма. Она теперь разделилась уже на
три части: часть занимается заданием, другая вовлечена в
сопротивление, и часть борется с сопротивлением. Посмот-
рите также, что для произвольно сосредотачивающегося че-
ловека составляет <отвлечение>; для сопротивляющейся ча-
сти это <привлечение> к чему-то: чему-то иному, нежели
задание, или к борьбе, а не выполнению задания\ Чем больше
общей энергии вовлекается в битву против <привлекающего
отвлечения>, тем меньше ее остается для продолжения про-
извольно взятой работы) и тем больше возрастает раздраже-
ние, пока человек либо не бросает задание, либо не взры-
вается.
Иными словами, когда человек принуждает себя отно-
ситься с вниманием к тому, что само по себе не привлекает
интереса, возрастающее волнение направляется не на <вы-
бранный> объект внимания, а на борьбу с <отвлечением>,
которое реально разжигает интерес. (Когда это возрастаю-
щее волнение наконец взрывается как гнев, он часто направ-
ляется на кого-то, кто подвернется под руку, как будто он
отвлекал.) Между тем, по мере того как все больше возбуж-
дения (волнения) и внимания занято появлением помехи, то,
на чем человек произвольно концентрируется, все больше
лишается интереса. В конце концов оно становится скучным.
Таким образом, скука возникает тогда, когда внимание
произвольно уделяется чему-то, что лишено интереса. При
этом то, что могло бы быть интересным, эффективно бло-
кируется. В результате появляется утомление и, может быть,
транс. Внимание ускользает от скучной ситуации в грезы.
268
Признаком спонтанного внимания и сосредоточения я-
"гся прогрессивное формирование фитуры/фона, будь то
"\ ---- ~>\\"\.,,,\\ш\laflaт\n ттяк-
ляется
\uivi-i\\> >.>-у-\-\ - _ _
в стуации восприятия, воображения, вспоминания или прак-
тической деятельности. Если присутствующие внимание и
волнение (возбуждение) работают вместе, объект внимания
становится все более и более единой, яркой и определенной
фигурой на все более и более пустом, незамечаемом, неин-
тересном фоне. Такое формирование единой фигуры на пу-
стом фоне называется <хорошим гештальтом>.
Но гештальт-психологи в целом недостаточно заинтере-
совались значением фона. Фон - это все, что постепенно
исчезает из внимания в ситуации опыта. То, что включено в
фигуру, и то,что включено в фон, не остается постоянным,
статичным, это меняется в процессе динамического развития.
Рассмотрим простое восприятие визуальной формы, на-
пример, квадрата, нарисованного на доске. Когда квадрат
становится определенным и ярким, <все исключенное> вклю-
чает в себя доску, комнату, собственное тело воспринимаю-
щего, все ощущения, кроме этого данного видения, и всякий
интерес, кроме этого сиюминутного интереса к квадрату.
Для того, чтобы гештальт был единым и ярким, <хорошим>
гештальтом, весь этот разнообразный фон должен посте-
пенно становиться пустым и непривлекательным. Яркость и
ясность фигуры - это энергия <возбуждения-при-видении-
квадрата>, свободно выделяющегося из пустеющего фона.
Можно представить себе аналогию - довольно грубую -
такого рода. Рассеянное внимание в начале процесса обра-
зования <фигура/фон> можно уподобить свету, который че-
рез определенный кусок стекла освещает сравнительно .
большую площадь. Все части этой площади освещены оди-
наково. Затем представим себе, что наше оконное стекло
постепенно превращается в линзу, освещенность площади
в целом становится меньше, зато пятно, на котором линза
фокусирует свет, становится ярче.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129