В этих экспериментах на сознавание-замечание дайте сво-
ему вниманию свободно двигаться и образовывать фиту-
ру/фон. Предыдущие эксперименты ограничивались в ос-
новном экстероцепцией - опытом, даваемым рецепторами
на поверхности тела: зрением, слухом, обонянием, вкусом,
осязанием; теперь мы собираемся добавить к этому экспе-
риментирование с <телом> и <умом>. В первом случае ре-
цепторы находятся в мышцах, связках, сухожилиях. Поначалу
289
10 Ф. Пер.чз > ДР
вы почти наверняка будете интроспектировать эти чувство-
вания себя - и блокировать их. Когда это будет происхо-
дить, обратите специальное внимание на эти блоки (сопро-
тивления) и конфликты-противостояния сил-частью
которых они являются.
Наша техника сознавания-замечания может показаться
вам вариантом йоги. Это так, но цель здесь другая. На Западе
мы веками обращали себя, в основном, к экстероцепции
<внешнего мира>, в то время как в Индии старались усилить
сознавание <тела> и самости. Мы хотим полностью преодо-
леть это противопоставление. В Индии пытаются преодолеть
страдание и конфликт путем притупления ощущений, изо-
лируя себя таким образом от <окружающего>. Но давайте
не будем бояться разнообразить наши чувства, наши реакции
на стимуляцию, расшевелить конфликты, если это необхо-
димо, чтобы достичь единого функционирования целост-
ного человека. Мы опираемся на самосознавание-замечание
не потому, что это последнее достижение жизни (хотя
оно и само по себе - хорошая вещь), но потому что в этом
большинство из нас неразвиты или испорчены. То, что лежит
за этим, каждый может найти сам для себя в творческом
приспособлении,-когда у него имеется в распоряжении
сознавание-замечание и энергия для творческого приспо-
собления.
Выберите место, где вас не будут беспокоить. Постарай-
тесь сесть или лечь удобно, на кушетке или кресле, жела-
тельно не слитком мягких. Не пытайтесь расслабиться,
хотя, если релаксация возникает спонтанно, не препятствуй-
те этому.
Насильственная релаксация также неполезна, как на-
сильственное сосредоточение. Мышечные напряжения, ко-
торые мешают релаксации, составляют важную часть тех
самых сопротивлений, на которые мы хотим обратить вни-
мание, следовательно, нам не следует исключать их из кар-
тины с самого начала. По мере продвижения в этих экспе-
риментах вы заметите, что в некоторых отношениях вы спон-
танно расслабляетесь больше, но вы заметите также, как вы
противодействуете релаксации, сдерживая, например, свое
дыхание или стискивая края кушетки руками. Иногда, заме-
тив зажим, вы будете расслаблять его; иногда - вы будете
охвачены сильным тревожным дискомфортом, неспособно-
290
стьвд вообще почувствовать себя удобно, настоятельным же-
ланием встать и прекратить эксперимент. Замечайте все это
я точные моменты, когда это возникает.
Когда мы говорим <не расслабляйтесь> - это для того,
чтобы вы не пытались сделать невозможное. Насильственная
релаксация может быть иногда достигнута в одном или не-
скольких участках тела, но лишь ценой появления напряже-
ний в других местах. На этой стадии наших экспериментов
возможно сознавать-замечать сопротивления к расслабле-
нию, но нельзя еще осуществить общее расслабление всех
напряжений. Если не подчеркнуть этого, вы можете при-
няться за невозможное, а потом будете вынуждены прими-
риться с неудачей. Наше общество часто требует от нас
невозможного. Без роста, упражнения или опыта, необходи-
мых для обретения многих социально значимых качеств, мы
должны быть сильными, обладать силой воли, быть добры-
ми\ прощающими и спокойными. Поскольку эти требования
настойчиво и повсеместно окружают нас, мы начинаем чув-
- ствовать, что они должны иметь смысл, и принуждаем себя
к тому, что, как мы полагаем, должно им соответствовать.
В первом эксперименте мы отмечали, что хотя патало-
: гично жить в прошлом или будущем, вполне здоровым яв-
ляется с позиции настоящего вспоминать то, что было в
прошлом, и планировать будущие события. Вот инструкции
к эксперименту, который должен увеличивать вашу способ-
ность вспоминать:
Выберите какую-нибудь прошлую ситуацию, не слиш-
ком давнюю и не слишком, трудную, например, посетите
в фантазии дом вашего друга. Закройте глаза. Что вы
действительно видите? Дверь-кто-нибудь ее откры-
воет? Обстановку? Других людей? Не пытайтесь \выта-
скивать> что-то из ума, искать что-то, что <до\чжно>
быть здесь; просто <отправьтесь> в то место, которое
вы вспоминаете, и замечайте, что там есть.
Фундаментальная тенденция организма -
завершать любую ситуацию или взаимодей-
ствие, которые для него незавершены; поэ-
тому, если вы придерживаетесь определенного контекста
воспоминания, <фигура/фон> будут формироваться без ва-
шего произвольного вмешательства. Не пытайтесь рассуж-
дапъ наподобие: <Там должны были был. стулья, где же они?> -
просто смотрите. Используйте технику предыдущего экс-
перимента-деталиаированную абстракцию-в примене-
нии к тому, что вы воображаете. Рассматривайте образы, как
если бы они присутствовали здесь-и-теперь перед вашими
чувствами. Скоро забытые детали начнут появляться сами
собой. Но так же скоро вы наткнетесь на сопротивления,
например, раздражающее чувство, что вы не можете уловить
что-то, что, как вы знаете, должно быть тут, или сказать
что-то, что вертится на кончике языка. Опять же, - не при-
нуждайте себя. Посмотрите, можете ли вы оставить это. Это
может появиться через некоторое время внезапной вспыш-
кой. Тем не менее, некоторые детали, необходимые для пол-
ноты сцены, могут не выявиться, потому что сопротивление
слишком велико; другие не вспомнятся, потому что не были
достаточно интересны, чтобы войти в фигуру, когда вы пе-
реживали эту ситуацию впервые.
Люди весьма различны в отношении визуальной памяти:
от тех, кто ею <вообще не обладает>, до тех, кто, как Гете,
обладает эйдетической (фотографической) памятью. Эйде-
тическая память <инфантильна>. Ею обладают дети и, воз-
можно, животные. Немногие из взрослых сохраняют способ-
ность просматривать по памяти ситуации с такой живой не-
посредственностью, с легко сдвигающимися фигурой и фо-
ном. Принятые требования нашего <образования>, следуя
которым мы абстрагируем только полезные объекты и вер-
бальное знание из ситуаций, полных жизни, - эти требова-
ния настолько подавляют эйдетическую память, что боль-
шинство взрослых обретают ее только во сне.
Как любое другое качество, эйдетическая память может
быть используема хорошо, как у Гете, или извращенно, как
в случае пациента, который мог прочитывать по памяти це-
лые страницы, запечатленные его фотографической па-
мятью, и таким образом сдавать экзамены, ничего не поняв
и не ассимилировав из <пройденного> материала (случай
совершенной интроекции).
Если в данный момент вы обладаете слабой зрительной
памятью, или ее <вообще нет>, т.е. вы не умеете живо <ви-
деть перед глазами> по памяти, - возможно это потому, что
вы воздвигли стену из слов и мыслей между собой и окру-
жающим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129