то, что вы узнаете таким путем о себе - это
пленительные и животворящие знания! Итак, еще раз:
Ходите, разговаривайте или сидите; сознавайте-за-
мечайте проприоцептивные детали, никоим образом в
них не вмешиваясь.
Не пугайтесь, если это покажется вам очень трудным.
Вы так привыкли к поверхностным <коррекциям> своей позы,
способа говорения и пр., что вам кажется почти невозмож-
ным продолжать идти таким образом, который осознается
вами как <неправильный>, или говорить <дурным тоном>,
даже если вы ясно понимаете, что любое поспешное произ-
вольное изменение будет столь же эффективным, как но-
вогодние решения. К тому же, скорее всего, ваше представ-
ление о том, что <правильно>, вероятней всего, нездорово,
основано на неправильной военной норме или на запомнив-
шемся голосе какого-нибудь актера.
Вы можете внезапно обнаружить, что вы как бы разде-
лены на ворчащего и того, на кого ворчат. Если это так,
заметьте и прочувствуйте это так ярко, как только возможно.
Если это удастся, прочувствуйте себя в каждой из ролей -
ворчащего и <ворчимого>. Наконец:
Сидя или лежа удобно, сознавайте различные ощуще-
ния тела и движения (дыхание, возникающие зажимы,
сокращения желудка и пр.); обратите внимание, нет ли
во всем этом определенных комбинаций или структур -
того, что происходит одновременно и образует единый
паттерн напряжений, болей, чувствований. Обратите
внимание, когда вы сдерживаете или останавливаете
дыхание. Соответствуют ли этому какие-нибудь напря-
жения рук, пальцев, перистальтика желудка, напряжение
гениталий? Или, может быть, есть какая-нибудь связь
между сдерживанием дыхания и напряжением ушей? Или
между задерживанием дыхания и какими-нибудь так-
тильными ощущениями? Какие комбинации вы можете
обнаружить?
Поскольку о трудностях в этом эксперименте сообщали
почти все участники, мы начнем наш обзор отчетов с тех,
кто представлял собой исключение: <Что касается сознава-
ния телесных ощущений, я, очевидно, мог это проделать, и
моей основной реакцией было: "Ну и что?". Это тип реакции,
который мы уже ранее называли <доказательством своих воз-
можностей>. Это может, как в этом случае, принять форму
выполнения эксперимента, чтобы покончить с ним, - преж-
де чем он в действительности начался.
<Когда я сосредоточился на теле, я заметил несущест-
венные боли, в особенности в конечностях, которые я обычно
не замечаю при нормальном протекании обычной деятель-
ности>. - Мы усомнились бы здесь в их <несущественно-
сти>. Все может быть оценено как <несущественное>, если
не дать ему развиться и обнаружить свою значимость. Же-
лание считать такие феномены <несущественными> - и та-
ким образом не подлежащими заботе и ответственности -
легко понять. Можно понять также сопротивления, которые
рационализируются как опасения стать ипохондриком: <С
детства я был болезненным, и меня приучали, и я сам при-
учил себя, не обращать внимания на телесные боли. Я не-
много позанимался этим экспериментом и убедился, что я
303
могу до некоторой степени чувствовать свое тело, с его бо-
лями и напряжениями. Но дальше этого я не хочу идти,
потому что, проучившись все детство не замечать своих те-
лесных болей, зачем я буду теперь давать им волю занимать
внимание моего ума?>
Если бы нашим намерением было всего лишь познако-
мить вас с теперешним неправильным функционированием
вашего организма, и с этим вас и оставить, - выраженная
позиция была бы неуязвимой. Но мы подчеркиваем, что это -
предварительная работа, направленная на то, чтобы вы могли
лучше ориентироваться в своей ситуации <организм-среда>,
как она сейчас существует. Специально в этом эксперименте
мы хотим, чтобы вы рассмотрели хронические <бессмыслен-
ные> зажимы, напряжения и боли, существующие в вашем
теле. Когда вы действительно почувствуете необходимость
измениться на основе прямого замечания-сознавания ситу-
ации, тогда будет уместно применять корректирующие про-
цедуры.
Многие в этом эксперименте живо ощутили разделение
на <ворчащего> и того, на кого ворчат: <Я обнаружил, что
когда я сознавал как я говорю, сижу или хожу, я все время
пытаюсь исправить что-то или лучше приспособиться к тому,
что я делаю>. Некоторые могли в большей мере отождест-
виться с <тем, на кого ворчат>, взять его сторону: <Мне не
только не было трудно избежать корректирования позы и
речи, но я нашел это восхитительным! Я мог игнорировать
ту часть меня, которая ворчала по поводу правильности>.
Вот несколько отчетов тех, кто были изумлены и озада-
чены тем, что обнаружили в своих телах: <В начале мои
чувства по поводу этого эксперимента были весьма неле-
стными. Я получил результат только спустя три недели. Я
вдруг почувствовал себя узлом из мышц. Даже сейчас, когда
я об этом пишу, я чувствую, будто части меня завязаны в
узел. Наиболее жесткие напряжения внизу спины, сзади шеи
и в верхних частях ног. Я также заметил, что когда я выпол-
няю этот эксперимент, мой ум фокусируется на слабых воз-
возбуждение, тем больше все мое сознание направляется на
него, исключая все остальные части тела. Все это дало мне
возможность понять, что сопротивления и мышечные напря-
жения - части одного и того же, или, может быть, вообще,
304
одно и то же! Я иногда понимаю причины некоторых из
напряжений, но до сих пор мне не удалось расслабить их
ни в какой степени>. - "Понимание", о котором здесь гово-
рится, скорее словесного или <теоретического> рода; оно
может быть совершенно правильным, но не содержит чув-
ствуемой значимости, которая предшествует действительно-
му расслаблению напряжений.
<Обычно - пока я не начал осуществлять этот экспери-
мент - я сознавал мои телесные ощущения лишь как общий
фон, своего рода неопределенное ощущение общей жизнен-
ности и тепла. Попытка разделить это на составляющие ощу-
щения вызвала подлинное изумление. Я заметил ряд напря-
жений в разных частях тела: в коленях и внизу бедер, когда
я сидел на стуле; в районе диафрагмы; в глазах, в плечах,
в дорсальной части шеи. Это изумило меня. Это было так,
как будто мое чувствование вошло в чужое тело, с его на-
пряжениями, ригидностями и зажимами, совершенно отлич-
ными от моих. Почти сразу же как я обнаружил эти напря-
жения, я смог их расслабить. Это вызвало во мне ощущение
свободы и приподняло настроение: неожиданная свобода,
удовольствие и готовность ко всему, что может случиться.
Кроме этих приятных ощущений, я не заметил никакой тре-
вожности или страхов, связанных с этими напряжениями и
их расслаблением. Кроме того, несмотря на то, что я обна-
ружил существование этих напряжений и смог расслабить
их, они неизбежно снова возвращались, и дальнейшие заня-
тия повторяли этот цикл обнаружения и расслабления>. При -
поднятость, связанная с расслаблением, которой достигал
этот человек, может быть сопоставлена с эффектами уп-
ражнений в <последовательной релаксации> Э. Якобсона.
Но здесь не хватает окончательного разрешения конфликта,
порождающего напряжения. Как сообщает отчет, <они по-
стоянно возвращались>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
пленительные и животворящие знания! Итак, еще раз:
Ходите, разговаривайте или сидите; сознавайте-за-
мечайте проприоцептивные детали, никоим образом в
них не вмешиваясь.
Не пугайтесь, если это покажется вам очень трудным.
Вы так привыкли к поверхностным <коррекциям> своей позы,
способа говорения и пр., что вам кажется почти невозмож-
ным продолжать идти таким образом, который осознается
вами как <неправильный>, или говорить <дурным тоном>,
даже если вы ясно понимаете, что любое поспешное произ-
вольное изменение будет столь же эффективным, как но-
вогодние решения. К тому же, скорее всего, ваше представ-
ление о том, что <правильно>, вероятней всего, нездорово,
основано на неправильной военной норме или на запомнив-
шемся голосе какого-нибудь актера.
Вы можете внезапно обнаружить, что вы как бы разде-
лены на ворчащего и того, на кого ворчат. Если это так,
заметьте и прочувствуйте это так ярко, как только возможно.
Если это удастся, прочувствуйте себя в каждой из ролей -
ворчащего и <ворчимого>. Наконец:
Сидя или лежа удобно, сознавайте различные ощуще-
ния тела и движения (дыхание, возникающие зажимы,
сокращения желудка и пр.); обратите внимание, нет ли
во всем этом определенных комбинаций или структур -
того, что происходит одновременно и образует единый
паттерн напряжений, болей, чувствований. Обратите
внимание, когда вы сдерживаете или останавливаете
дыхание. Соответствуют ли этому какие-нибудь напря-
жения рук, пальцев, перистальтика желудка, напряжение
гениталий? Или, может быть, есть какая-нибудь связь
между сдерживанием дыхания и напряжением ушей? Или
между задерживанием дыхания и какими-нибудь так-
тильными ощущениями? Какие комбинации вы можете
обнаружить?
Поскольку о трудностях в этом эксперименте сообщали
почти все участники, мы начнем наш обзор отчетов с тех,
кто представлял собой исключение: <Что касается сознава-
ния телесных ощущений, я, очевидно, мог это проделать, и
моей основной реакцией было: "Ну и что?". Это тип реакции,
который мы уже ранее называли <доказательством своих воз-
можностей>. Это может, как в этом случае, принять форму
выполнения эксперимента, чтобы покончить с ним, - преж-
де чем он в действительности начался.
<Когда я сосредоточился на теле, я заметил несущест-
венные боли, в особенности в конечностях, которые я обычно
не замечаю при нормальном протекании обычной деятель-
ности>. - Мы усомнились бы здесь в их <несущественно-
сти>. Все может быть оценено как <несущественное>, если
не дать ему развиться и обнаружить свою значимость. Же-
лание считать такие феномены <несущественными> - и та-
ким образом не подлежащими заботе и ответственности -
легко понять. Можно понять также сопротивления, которые
рационализируются как опасения стать ипохондриком: <С
детства я был болезненным, и меня приучали, и я сам при-
учил себя, не обращать внимания на телесные боли. Я не-
много позанимался этим экспериментом и убедился, что я
303
могу до некоторой степени чувствовать свое тело, с его бо-
лями и напряжениями. Но дальше этого я не хочу идти,
потому что, проучившись все детство не замечать своих те-
лесных болей, зачем я буду теперь давать им волю занимать
внимание моего ума?>
Если бы нашим намерением было всего лишь познако-
мить вас с теперешним неправильным функционированием
вашего организма, и с этим вас и оставить, - выраженная
позиция была бы неуязвимой. Но мы подчеркиваем, что это -
предварительная работа, направленная на то, чтобы вы могли
лучше ориентироваться в своей ситуации <организм-среда>,
как она сейчас существует. Специально в этом эксперименте
мы хотим, чтобы вы рассмотрели хронические <бессмыслен-
ные> зажимы, напряжения и боли, существующие в вашем
теле. Когда вы действительно почувствуете необходимость
измениться на основе прямого замечания-сознавания ситу-
ации, тогда будет уместно применять корректирующие про-
цедуры.
Многие в этом эксперименте живо ощутили разделение
на <ворчащего> и того, на кого ворчат: <Я обнаружил, что
когда я сознавал как я говорю, сижу или хожу, я все время
пытаюсь исправить что-то или лучше приспособиться к тому,
что я делаю>. Некоторые могли в большей мере отождест-
виться с <тем, на кого ворчат>, взять его сторону: <Мне не
только не было трудно избежать корректирования позы и
речи, но я нашел это восхитительным! Я мог игнорировать
ту часть меня, которая ворчала по поводу правильности>.
Вот несколько отчетов тех, кто были изумлены и озада-
чены тем, что обнаружили в своих телах: <В начале мои
чувства по поводу этого эксперимента были весьма неле-
стными. Я получил результат только спустя три недели. Я
вдруг почувствовал себя узлом из мышц. Даже сейчас, когда
я об этом пишу, я чувствую, будто части меня завязаны в
узел. Наиболее жесткие напряжения внизу спины, сзади шеи
и в верхних частях ног. Я также заметил, что когда я выпол-
няю этот эксперимент, мой ум фокусируется на слабых воз-
возбуждение, тем больше все мое сознание направляется на
него, исключая все остальные части тела. Все это дало мне
возможность понять, что сопротивления и мышечные напря-
жения - части одного и того же, или, может быть, вообще,
304
одно и то же! Я иногда понимаю причины некоторых из
напряжений, но до сих пор мне не удалось расслабить их
ни в какой степени>. - "Понимание", о котором здесь гово-
рится, скорее словесного или <теоретического> рода; оно
может быть совершенно правильным, но не содержит чув-
ствуемой значимости, которая предшествует действительно-
му расслаблению напряжений.
<Обычно - пока я не начал осуществлять этот экспери-
мент - я сознавал мои телесные ощущения лишь как общий
фон, своего рода неопределенное ощущение общей жизнен-
ности и тепла. Попытка разделить это на составляющие ощу-
щения вызвала подлинное изумление. Я заметил ряд напря-
жений в разных частях тела: в коленях и внизу бедер, когда
я сидел на стуле; в районе диафрагмы; в глазах, в плечах,
в дорсальной части шеи. Это изумило меня. Это было так,
как будто мое чувствование вошло в чужое тело, с его на-
пряжениями, ригидностями и зажимами, совершенно отлич-
ными от моих. Почти сразу же как я обнаружил эти напря-
жения, я смог их расслабить. Это вызвало во мне ощущение
свободы и приподняло настроение: неожиданная свобода,
удовольствие и готовность ко всему, что может случиться.
Кроме этих приятных ощущений, я не заметил никакой тре-
вожности или страхов, связанных с этими напряжениями и
их расслаблением. Кроме того, несмотря на то, что я обна-
ружил существование этих напряжений и смог расслабить
их, они неизбежно снова возвращались, и дальнейшие заня-
тия повторяли этот цикл обнаружения и расслабления>. При -
поднятость, связанная с расслаблением, которой достигал
этот человек, может быть сопоставлена с эффектами уп-
ражнений в <последовательной релаксации> Э. Якобсона.
Но здесь не хватает окончательного разрешения конфликта,
порождающего напряжения. Как сообщает отчет, <они по-
стоянно возвращались>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129