, - могут быть сведены к нормальным размерам.
Вот простая техника для того, чтобы начать ра-
боту над подвижностью фиксированной челюсти. Если
вы заметили, что ваши зубы часто сжаты, или что вы
находитесь в состоянии суровой решимости, вместо
того, чтобы работать с легкостью и интересом, дайте
своим верхним и нижним зубам легко соприкасаться, Де-
ржшпеихнесжатымиинеразомкнутыми. Сосредоточь-
тесь и ждите развития. Рано или поздно ваши зубы на-
чнут стучать, какотхолода. Дайте этому развиться, -
если это будет происходить,-в возбуждение общей
дрожи по всем мышцам. Дайте этому свободу, пока вы
не будете целиком трястись и дрожать.
Если вам удался этот эксперимент, используйте воз-
можность увеличить свободу и растяжение челюсти.
Соприкасайте зубы в различных положениях -резцы, пе-
редние коренные, задние коренные,-а в это время со-
жмите пальцами голову там, где челюсти переходят в
уши. Найдя болезненные точки напряжения, используйте
их как места сосредоточения. Также, если вы достигли
общего дрожания в этом или других экспериментах ис-
426
пользуйте это для того, чтобы полностью отпустить
всякую ригидность - до головокружения или прекраще-
ния напряжения,
Попробуйте противоположное - сильное сжатие зу-
бов в любом положении - как при откусывании. Это со-
здаст болезненное напряжение в челюстях, которое рас-
пространится на десны, рот, горло, глаза. Сосредоточь-
тесь на паттерне напряжения, и затем, так внезапно,
как вы можете, освободите челюсти.
Чтобы вернуть движение жесткому рту, откройте
его широко, разговаривая, а затем откусывайте свои
слова. Выбрасывайте их, как пули из пулемета.
<Вцепленность зубами> не ограничивается челюстями, а
распространяется на горло и грудь, препятствуя дыханию и
утяжеляя тревожность. Оно распространяется также на гла-
за, создавая фиксированность взгляда и не давая ему быть
проницательным. Если состояние тревожности появляется,
когда вы говорите - например, публично, или даже в не-
большой группе, - вам может помочь следующее: речь -
это организованный выдох. Вдох принимает кислород для
метаболизма; выдох порождает голос (обратите внимание,
как трудно говорить на вдохе). При возбуждении вы уско-
ряете речь (нетерпение и жадность проявляются не только
во вбирании в себя, но - в данном случае - в обратном, в
выходе из себя), но не вдыхаете достаточно, и дыхание ста-
новится затрудненным.
Эксперимент простой по структуре, но очень слож-
ный для выполнения, может излечить это; кроме того,
это прекрасное средство дать себе почувствовать свое
невербальное существование по отношению к вербали-
зации. Частично это уже делалось при работе над внут-
ренниммолчанием. В этом эксперименте координируют-
ся дыхание и <мышление> (внутренняяречь). Поговорите
в фантазии (молча, внутренне), но с определенной ауди-
торией, может быть, одним человеком. Будьте внима-
тельны к своему говорению и своему дыханию. Поста-
райтесь не иметь слов в горле (<уме>) во время вдоха;
выпускайте одновременно дыхание и мысли. Заметьте,
как часто вы сдерживаете дыхание.
Вы вновь увидите, как много в вашем мышлении от
одностороннихмежличностныхотношений, анеобмена;
вы всегда читаете лекцию, комментируете, судите или
защищаете, расследуете и пр. Поищите ритма говоре-
ния и слушания, давония и принятия, выдоха и вдоха.
(Эта координация дыхания и внутренней речи-хотя
одного этого и недостаточно - основа терапии заика-
ния.)
Эксперимента на интроекцию вызвали больше яростных
протестов, чем все предыдущие. <Авторы заходят в этом
сознавании жевания и пищн слишком далеко - до отвра-
щения. Без сомнения, есть более легкие способы показать,
что мы обычно не сознаем) как мы едим.>
<Ваши утверждения-сплошная организованная ирра-
циональность>.
<Бели вы буквально предлагаете нам жевать кусок пищи,
пока он не начнет вызывать отвращение настолько, что мы
его выплюнем,- тогда это самая большая глупость, с какой
я только встречался. Я согласен, что мы часто чувствуем
нечто вроде позыва к рвоте по разным причинам) и, возмож-
но, мы чувствовали бы себя лучше, если бы могли отрыгнуть
то, что хотим; однако это, как что угодно другое, может
стэть привычкой, и мы окажемся в весьма затруднительном
положении>.
<Еда-это еда, и все тут. Последовав вашему предло-
жению, я откусил кусок и жевал его, жевал, жевал, пока не
устал и не смог уже больше жевать. Тогда я проглотил.
0кей, вот. Я не чувствовал тошноты. Не понимаю, как можно
входить в такие подробности относительно рвоты. Чем рвет?
ПИщей! Люди едят ее каждый день. И вот, вдруг, прочтя
про ваш эксперимеит, кто-то будет есть ту же пищу, и его
вырвет. Конечно, это внушение!>.
Такого рода суждения, как это последнее, принадлежит
одному из немногих студентов, которые удивились, что
пища, если ее тщательно жевать, может вызвать в ком-ни-
будь отвращение. Большинство просто приняли как само
собой разумеющееся, что жевание до разжижения пищи вы-
зовет тошноту, более того, что так будет постоянно! Но
почему?! Как хорошо сказано выше: <Что тут может вызвать
рвоту? Это же пища!>.
428
Если нет ничего внутренне отвратительного в этом о п -
ределенном куске пищи, иными словами, если это
хорошая пища и вы голодны-тогда, еслитща-
тельное жевание вызывает тошноту, вы, по-видимому,
ошибаетесь. Вы,по-видимому,извлекаете ранее
вытесненное отвращение, которое возникло, но не
было выражено в каких-то прежних ситуациях. Когда вам
приходилось проглатывать что-то невкусное, вы исключали
жевание и десенситизировали процесс еды. Сейчас вы ведете
себя так, как будто вам все еще нужно это делать-по
отношению ко в сей пище.
В действительности вы сейчас в состоянии различать. Вы
теперь уже не должны быть, как сказал один студент, <хо-
рошим мальчиком, который съедает все>. То, что вызывает
у вас отвращение, вы можете отвергнуть; то, что кажется
питательным и вызывает аппетит, вы можете есть со вкусом.
Но это возможно только после того, как вы восстановите и
выразите ранее подавлявшееся отвращение.
Рассмотрим это еще раз. Отвращение-это естест-
венный барьер, которым обладает каждый здоровый
организм. Это защита против принятия в организм того, что
неперевариваемо и чуждо его природе. Однако, приложив
большое усилие> родители и другие авторитеты могут за-
став1ггь ребенка демобилизовать свое отвращение, - то есть
напасть на собственную защиту от того, что нездорово, и
вывести ее из строя. Способность ребенка - эксперименталь-
но показанная множество раз, - подбирать хорошо сбалан-
сированную диету, соответствующую его нуждам, - отвер-
гается и разрушается произвольным режимом официально
признанного <правильного> питания в <правильных> коли-
чествах и в <правильное> время. Ребенок в конце концов
<приспосабливается> к этому, проглатывая то, что ему дают,
с возможно наименьшим контактом с пищей. Поскольку ес-
тественные защиты организма разрушены, теперь уже до-
вольно легко заставить ребенка проглатывать всякого рода
неестественную и произвольную <умственную пищу>, и это
<сохраняет общество> для следующего поколения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
Вот простая техника для того, чтобы начать ра-
боту над подвижностью фиксированной челюсти. Если
вы заметили, что ваши зубы часто сжаты, или что вы
находитесь в состоянии суровой решимости, вместо
того, чтобы работать с легкостью и интересом, дайте
своим верхним и нижним зубам легко соприкасаться, Де-
ржшпеихнесжатымиинеразомкнутыми. Сосредоточь-
тесь и ждите развития. Рано или поздно ваши зубы на-
чнут стучать, какотхолода. Дайте этому развиться, -
если это будет происходить,-в возбуждение общей
дрожи по всем мышцам. Дайте этому свободу, пока вы
не будете целиком трястись и дрожать.
Если вам удался этот эксперимент, используйте воз-
можность увеличить свободу и растяжение челюсти.
Соприкасайте зубы в различных положениях -резцы, пе-
редние коренные, задние коренные,-а в это время со-
жмите пальцами голову там, где челюсти переходят в
уши. Найдя болезненные точки напряжения, используйте
их как места сосредоточения. Также, если вы достигли
общего дрожания в этом или других экспериментах ис-
426
пользуйте это для того, чтобы полностью отпустить
всякую ригидность - до головокружения или прекраще-
ния напряжения,
Попробуйте противоположное - сильное сжатие зу-
бов в любом положении - как при откусывании. Это со-
здаст болезненное напряжение в челюстях, которое рас-
пространится на десны, рот, горло, глаза. Сосредоточь-
тесь на паттерне напряжения, и затем, так внезапно,
как вы можете, освободите челюсти.
Чтобы вернуть движение жесткому рту, откройте
его широко, разговаривая, а затем откусывайте свои
слова. Выбрасывайте их, как пули из пулемета.
<Вцепленность зубами> не ограничивается челюстями, а
распространяется на горло и грудь, препятствуя дыханию и
утяжеляя тревожность. Оно распространяется также на гла-
за, создавая фиксированность взгляда и не давая ему быть
проницательным. Если состояние тревожности появляется,
когда вы говорите - например, публично, или даже в не-
большой группе, - вам может помочь следующее: речь -
это организованный выдох. Вдох принимает кислород для
метаболизма; выдох порождает голос (обратите внимание,
как трудно говорить на вдохе). При возбуждении вы уско-
ряете речь (нетерпение и жадность проявляются не только
во вбирании в себя, но - в данном случае - в обратном, в
выходе из себя), но не вдыхаете достаточно, и дыхание ста-
новится затрудненным.
Эксперимент простой по структуре, но очень слож-
ный для выполнения, может излечить это; кроме того,
это прекрасное средство дать себе почувствовать свое
невербальное существование по отношению к вербали-
зации. Частично это уже делалось при работе над внут-
ренниммолчанием. В этом эксперименте координируют-
ся дыхание и <мышление> (внутренняяречь). Поговорите
в фантазии (молча, внутренне), но с определенной ауди-
торией, может быть, одним человеком. Будьте внима-
тельны к своему говорению и своему дыханию. Поста-
райтесь не иметь слов в горле (<уме>) во время вдоха;
выпускайте одновременно дыхание и мысли. Заметьте,
как часто вы сдерживаете дыхание.
Вы вновь увидите, как много в вашем мышлении от
одностороннихмежличностныхотношений, анеобмена;
вы всегда читаете лекцию, комментируете, судите или
защищаете, расследуете и пр. Поищите ритма говоре-
ния и слушания, давония и принятия, выдоха и вдоха.
(Эта координация дыхания и внутренней речи-хотя
одного этого и недостаточно - основа терапии заика-
ния.)
Эксперимента на интроекцию вызвали больше яростных
протестов, чем все предыдущие. <Авторы заходят в этом
сознавании жевания и пищн слишком далеко - до отвра-
щения. Без сомнения, есть более легкие способы показать,
что мы обычно не сознаем) как мы едим.>
<Ваши утверждения-сплошная организованная ирра-
циональность>.
<Бели вы буквально предлагаете нам жевать кусок пищи,
пока он не начнет вызывать отвращение настолько, что мы
его выплюнем,- тогда это самая большая глупость, с какой
я только встречался. Я согласен, что мы часто чувствуем
нечто вроде позыва к рвоте по разным причинам) и, возмож-
но, мы чувствовали бы себя лучше, если бы могли отрыгнуть
то, что хотим; однако это, как что угодно другое, может
стэть привычкой, и мы окажемся в весьма затруднительном
положении>.
<Еда-это еда, и все тут. Последовав вашему предло-
жению, я откусил кусок и жевал его, жевал, жевал, пока не
устал и не смог уже больше жевать. Тогда я проглотил.
0кей, вот. Я не чувствовал тошноты. Не понимаю, как можно
входить в такие подробности относительно рвоты. Чем рвет?
ПИщей! Люди едят ее каждый день. И вот, вдруг, прочтя
про ваш эксперимеит, кто-то будет есть ту же пищу, и его
вырвет. Конечно, это внушение!>.
Такого рода суждения, как это последнее, принадлежит
одному из немногих студентов, которые удивились, что
пища, если ее тщательно жевать, может вызвать в ком-ни-
будь отвращение. Большинство просто приняли как само
собой разумеющееся, что жевание до разжижения пищи вы-
зовет тошноту, более того, что так будет постоянно! Но
почему?! Как хорошо сказано выше: <Что тут может вызвать
рвоту? Это же пища!>.
428
Если нет ничего внутренне отвратительного в этом о п -
ределенном куске пищи, иными словами, если это
хорошая пища и вы голодны-тогда, еслитща-
тельное жевание вызывает тошноту, вы, по-видимому,
ошибаетесь. Вы,по-видимому,извлекаете ранее
вытесненное отвращение, которое возникло, но не
было выражено в каких-то прежних ситуациях. Когда вам
приходилось проглатывать что-то невкусное, вы исключали
жевание и десенситизировали процесс еды. Сейчас вы ведете
себя так, как будто вам все еще нужно это делать-по
отношению ко в сей пище.
В действительности вы сейчас в состоянии различать. Вы
теперь уже не должны быть, как сказал один студент, <хо-
рошим мальчиком, который съедает все>. То, что вызывает
у вас отвращение, вы можете отвергнуть; то, что кажется
питательным и вызывает аппетит, вы можете есть со вкусом.
Но это возможно только после того, как вы восстановите и
выразите ранее подавлявшееся отвращение.
Рассмотрим это еще раз. Отвращение-это естест-
венный барьер, которым обладает каждый здоровый
организм. Это защита против принятия в организм того, что
неперевариваемо и чуждо его природе. Однако, приложив
большое усилие> родители и другие авторитеты могут за-
став1ггь ребенка демобилизовать свое отвращение, - то есть
напасть на собственную защиту от того, что нездорово, и
вывести ее из строя. Способность ребенка - эксперименталь-
но показанная множество раз, - подбирать хорошо сбалан-
сированную диету, соответствующую его нуждам, - отвер-
гается и разрушается произвольным режимом официально
признанного <правильного> питания в <правильных> коли-
чествах и в <правильное> время. Ребенок в конце концов
<приспосабливается> к этому, проглатывая то, что ему дают,
с возможно наименьшим контактом с пищей. Поскольку ес-
тественные защиты организма разрушены, теперь уже до-
вольно легко заставить ребенка проглатывать всякого рода
неестественную и произвольную <умственную пищу>, и это
<сохраняет общество> для следующего поколения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129