Нигде это
не проявляется так очевидно, как в его взгляде на ин-
троекцию. Только что объект находился снаружи, а в
следующий момент - он внутри организма. На механи-
ческий процесс размалывания только намекается, а сама
химия не существует. После того, как пища перемалы-
вается в мякоть, требуется дальнейшая деструкция с
помощью желудочного сока. Пища как умственная, так
и физическая не может использоваться организмом для
его физических потребностей, если она не разрушена до
аминокислот и т.д.-а именно до такого элементарного
состояния, с которым клетки мо1ут справиться. Это -
нулевая точка. Это - момент ассимиляции, превращение
чужеродного вещества\ в свое. Вплоть до этой точки
206
организм имеет дело со своими потребностями, желани-
ями, со своими минусами.
Следующий шаг - аккумуляция и удаление химиче-
ского вещества, которое является бесполезным, которое
препятствует работе, становясь ядовитым и вредным для
организма. Говоря физиологически, имеет место процесс
детоксикации черта почки, печень и т. д. Чтобы достиг-
нуть нуля, организму необходимо уменьшить свой избыток
нежелательного вещества.
У токсичных людей отсутствует хорошо функциони-
рующая система, устраняющая яд. Мы далеки от истин-
ного понимания связи - а возможно и идентичности -
между поведением организма и поведением личности.
<Я думаю, ты сделал несколько купюр и вставил свою
химию. Я еще не вижу связи химии с моралью>.
Мне нравится формулировка> что мораль изначально
является не этическим, а организменным суждением. Вер-
немся к моим <плохим> годам. Мое поведение заставило
моих родителей чувствовать себя плохо. Они ощущали
раздражение, гнев, отвращение. Они не говорили: <м н е
плох о>. Они говорили: <ты плохой> или в лучшем
случае <ты делаешь банально>.
Другими словами первичная реакция проецировалась
и становилась моральным суждением. Следующий шаг
таков - определенные формы поведения называются
обществом <плохими> и даже возводятся до статуса <пре-
ступления>.
То же самое применимо к обратному. Мальчик, ко-
торый не получает похвалы, делает так, что его окружение
чувствует себя хорошо. Теперь на него наклеен ярлык
<хороший мальчик>, и он имеет право на похвалу, конфеты
и медали.
Обучение, эго-границы, образование, правосудие, из-
менение, проекция и многие другие явления начинают
становиться на свои места.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
хорошо в твоем присутствии, мне комфортно. Я называю
тебя <хорошим>. Я хочу, чтобы ты всегда был со мной.
Я хочу, чтобы ты всегда был таким, как сейчас>.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
плохо с тобой. Мне некомфортно. Если мне всегда будет
плохо с тобой, я не хочу тебя. Я хочу устранить тебя.
Тебя не должно быть. Там, где ты, не должно быть
<ничего>.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Иногда
мне хорошо с тобой, иногда плохо. Когда ты хороший,
я истекаю доброжелательностью и люблю тебя, и по-
зволяю тебе разделить это. Когда ты плохой, я ядовит
и наказываю, истекаю местью и ненавистью, и позволяю
тебе разделить мой дискомфорт>.
И мы говорим: <Мы не выносим твое изменение от
хорошего к плохому и от плохого к хорошему, мы со-
бираемся изменить тебя, обучить тебя с помощью воз-
награждения и наказания. Мы обучим тебя - путем
повторения хорошего поведения, пока ты, дьявол, не
превратишься в ангела, или по крайней мере, в факсимиле
ангела\ пока ты не станешь таким, каким ыы. Мы, Мы
хотим, чтобы ты стал>. Мы переносим ответственность
на тебя. Мы снимаем свою ответственность, наше осоз-
нание нашего дискомфорта. Мы делаем вид, что твое
поведение ответственно, что т ы должен отвечать за
наши потребности. Мы обвиняем тебя, и мы реагируем
на тебя. Мы можем быть всеприемлющими святыми, как
Карл Роджерс, или гневно ощетинившимися, подагриче-
скими мизантропами, отвергающими любое вторжение в
нашу тайну. Мы могли бы убить тебя или заключить в
тюрьму, если ты плох, ты должен быть изолированным,
пока не раскаешься и не пообещаешь быть хорошим.
Тебя отошлют в твою комнату, если ты ребенок, поместят
за закрытые двери, если мы назовем тебя преступником
или сумасшедшим, в концентрационный лагерь, если ты
противостоишь диктатору. Если ты хороший, мы инден-
тифицируемся с тобой, потому что ты индентифициру-
ешься с нами. Если ты плохой, мы отчуждаем тебя. Ты
не принадлежишь нам, если ты хороший, мы слиты с то-
бой, если ты плохой, мы воздвигаем стену между нами. Ни
в коем случае мы не вступаем в контакт. Ибо контакт -
это понимание различий. Слияние - это понимание тож-
дества. Изоляция - это осуждение различий. Короче,
ощущение хорошего и плохого ре1улирует структуру эго.
Изален в\овь в кризисе. Финансовый тупик преодолен,
но на карту поставлено нечто более фундаментальное.
208
Изален стал символом, как в Штатах, так и за их пре-
делами, гуманистически экзистенциальной революции,
поиска и активизации новых путей к здоровью, росту и
развитию человеческих возможностей.
Майк Мэрфи, слишком обеспокоенный тем, чтобы каж-
дому предоставить возможность <делать свое дело> и
из-за необходимости оставаться с финансовой стороны
платежеспособным, не проявляет необходимой проница-
тельности, чтобы не допустить сорняков или, по крайней
мере, препятствовать им в душении цветов. Историческая
миссия Изалена поставлена на карту. Неподготовленные
юнцы ведут случайные группы: <Мы зависим от ЛСД.
К черту диагностирование и вмешательство в пограничные
случаи. К черту реакции разочарования, когда обещанная
"самоактуализация" не удается>.
Если бы американцы среднего класса усвоили тот
факт, что они могли бы стать поистине живыми, если
бы они подошли к возможности увидеть, что это более
важно для жизни, чем производство, забота о вещах,
штрафах.
Но они приходят неподготовленными. Они боятся вы-
сказываться откровенно, если с ними разговаривают об
этом или о том, что такая уловка или техника - это
правильный путь, и они становятся фальшивыми другим
способом.
Мы только что начинаем открывать эффективные
средства и пути роста, которые могут произвести изме-
нения. Будет ли это захлестнуто волной чудачества и
людьми, которые ничего не могут произвести, кроме
бума? Победят ли подделки или выживут настоящие
искренние люди?
Несмотря на этот рассадник, большая часть персонала
здесь - настоящие люди. Они зарабатывают мало денег,
но имеют привилегию быть самими собой. Многие из
них прекрасные и милые. Конечно, некоторые непутевые
и фальшивые люди проникают также, но обычно их
выставляют рано или поздно.
Без этого Изален не был бы таким уникальным местом,
каким он является. В жизни я никогда не любил и не
уважал так много людей, как здесь. Кроме Селига, мне
хотелось бы отметить Эда Тейлора и Тэдди, двух из
209
немногих людей в этом мире, которым я безгранично
доверяю.
Эд - барбароссец, рыжебородый пианист и пекарь.
Я уже писал, что он печет хлеб, который делает Изален
знаменитым. Я люблю играть с ним в шахматы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
не проявляется так очевидно, как в его взгляде на ин-
троекцию. Только что объект находился снаружи, а в
следующий момент - он внутри организма. На механи-
ческий процесс размалывания только намекается, а сама
химия не существует. После того, как пища перемалы-
вается в мякоть, требуется дальнейшая деструкция с
помощью желудочного сока. Пища как умственная, так
и физическая не может использоваться организмом для
его физических потребностей, если она не разрушена до
аминокислот и т.д.-а именно до такого элементарного
состояния, с которым клетки мо1ут справиться. Это -
нулевая точка. Это - момент ассимиляции, превращение
чужеродного вещества\ в свое. Вплоть до этой точки
206
организм имеет дело со своими потребностями, желани-
ями, со своими минусами.
Следующий шаг - аккумуляция и удаление химиче-
ского вещества, которое является бесполезным, которое
препятствует работе, становясь ядовитым и вредным для
организма. Говоря физиологически, имеет место процесс
детоксикации черта почки, печень и т. д. Чтобы достиг-
нуть нуля, организму необходимо уменьшить свой избыток
нежелательного вещества.
У токсичных людей отсутствует хорошо функциони-
рующая система, устраняющая яд. Мы далеки от истин-
ного понимания связи - а возможно и идентичности -
между поведением организма и поведением личности.
<Я думаю, ты сделал несколько купюр и вставил свою
химию. Я еще не вижу связи химии с моралью>.
Мне нравится формулировка> что мораль изначально
является не этическим, а организменным суждением. Вер-
немся к моим <плохим> годам. Мое поведение заставило
моих родителей чувствовать себя плохо. Они ощущали
раздражение, гнев, отвращение. Они не говорили: <м н е
плох о>. Они говорили: <ты плохой> или в лучшем
случае <ты делаешь банально>.
Другими словами первичная реакция проецировалась
и становилась моральным суждением. Следующий шаг
таков - определенные формы поведения называются
обществом <плохими> и даже возводятся до статуса <пре-
ступления>.
То же самое применимо к обратному. Мальчик, ко-
торый не получает похвалы, делает так, что его окружение
чувствует себя хорошо. Теперь на него наклеен ярлык
<хороший мальчик>, и он имеет право на похвалу, конфеты
и медали.
Обучение, эго-границы, образование, правосудие, из-
менение, проекция и многие другие явления начинают
становиться на свои места.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
хорошо в твоем присутствии, мне комфортно. Я называю
тебя <хорошим>. Я хочу, чтобы ты всегда был со мной.
Я хочу, чтобы ты всегда был таким, как сейчас>.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
плохо с тобой. Мне некомфортно. Если мне всегда будет
плохо с тобой, я не хочу тебя. Я хочу устранить тебя.
Тебя не должно быть. Там, где ты, не должно быть
<ничего>.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Иногда
мне хорошо с тобой, иногда плохо. Когда ты хороший,
я истекаю доброжелательностью и люблю тебя, и по-
зволяю тебе разделить это. Когда ты плохой, я ядовит
и наказываю, истекаю местью и ненавистью, и позволяю
тебе разделить мой дискомфорт>.
И мы говорим: <Мы не выносим твое изменение от
хорошего к плохому и от плохого к хорошему, мы со-
бираемся изменить тебя, обучить тебя с помощью воз-
награждения и наказания. Мы обучим тебя - путем
повторения хорошего поведения, пока ты, дьявол, не
превратишься в ангела, или по крайней мере, в факсимиле
ангела\ пока ты не станешь таким, каким ыы. Мы, Мы
хотим, чтобы ты стал>. Мы переносим ответственность
на тебя. Мы снимаем свою ответственность, наше осоз-
нание нашего дискомфорта. Мы делаем вид, что твое
поведение ответственно, что т ы должен отвечать за
наши потребности. Мы обвиняем тебя, и мы реагируем
на тебя. Мы можем быть всеприемлющими святыми, как
Карл Роджерс, или гневно ощетинившимися, подагриче-
скими мизантропами, отвергающими любое вторжение в
нашу тайну. Мы могли бы убить тебя или заключить в
тюрьму, если ты плох, ты должен быть изолированным,
пока не раскаешься и не пообещаешь быть хорошим.
Тебя отошлют в твою комнату, если ты ребенок, поместят
за закрытые двери, если мы назовем тебя преступником
или сумасшедшим, в концентрационный лагерь, если ты
противостоишь диктатору. Если ты хороший, мы инден-
тифицируемся с тобой, потому что ты индентифициру-
ешься с нами. Если ты плохой, мы отчуждаем тебя. Ты
не принадлежишь нам, если ты хороший, мы слиты с то-
бой, если ты плохой, мы воздвигаем стену между нами. Ни
в коем случае мы не вступаем в контакт. Ибо контакт -
это понимание различий. Слияние - это понимание тож-
дества. Изоляция - это осуждение различий. Короче,
ощущение хорошего и плохого ре1улирует структуру эго.
Изален в\овь в кризисе. Финансовый тупик преодолен,
но на карту поставлено нечто более фундаментальное.
208
Изален стал символом, как в Штатах, так и за их пре-
делами, гуманистически экзистенциальной революции,
поиска и активизации новых путей к здоровью, росту и
развитию человеческих возможностей.
Майк Мэрфи, слишком обеспокоенный тем, чтобы каж-
дому предоставить возможность <делать свое дело> и
из-за необходимости оставаться с финансовой стороны
платежеспособным, не проявляет необходимой проница-
тельности, чтобы не допустить сорняков или, по крайней
мере, препятствовать им в душении цветов. Историческая
миссия Изалена поставлена на карту. Неподготовленные
юнцы ведут случайные группы: <Мы зависим от ЛСД.
К черту диагностирование и вмешательство в пограничные
случаи. К черту реакции разочарования, когда обещанная
"самоактуализация" не удается>.
Если бы американцы среднего класса усвоили тот
факт, что они могли бы стать поистине живыми, если
бы они подошли к возможности увидеть, что это более
важно для жизни, чем производство, забота о вещах,
штрафах.
Но они приходят неподготовленными. Они боятся вы-
сказываться откровенно, если с ними разговаривают об
этом или о том, что такая уловка или техника - это
правильный путь, и они становятся фальшивыми другим
способом.
Мы только что начинаем открывать эффективные
средства и пути роста, которые могут произвести изме-
нения. Будет ли это захлестнуто волной чудачества и
людьми, которые ничего не могут произвести, кроме
бума? Победят ли подделки или выживут настоящие
искренние люди?
Несмотря на этот рассадник, большая часть персонала
здесь - настоящие люди. Они зарабатывают мало денег,
но имеют привилегию быть самими собой. Многие из
них прекрасные и милые. Конечно, некоторые непутевые
и фальшивые люди проникают также, но обычно их
выставляют рано или поздно.
Без этого Изален не был бы таким уникальным местом,
каким он является. В жизни я никогда не любил и не
уважал так много людей, как здесь. Кроме Селига, мне
хотелось бы отметить Эда Тейлора и Тэдди, двух из
209
немногих людей в этом мире, которым я безгранично
доверяю.
Эд - барбароссец, рыжебородый пианист и пекарь.
Я уже писал, что он печет хлеб, который делает Изален
знаменитым. Я люблю играть с ним в шахматы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129