И те
и другие, вырванные из контекста, представляются не-
знакомыми и странными. Другими словами, моя плохая
память - в действительности, хорошая штука. Чтобы
заучить эти слова и т. д" следовало бы заниматься
муштрой и многократно повторять, но это артефакты. Я
замечал, что при определенном контексте у меня нет
121
трудностей в выборе материала, интересного для меня.
Я уже показал это на примере метода, с помощью ко-
торого я выучил английский. Мой словарный запас не-
велик, но адекватен, и всегда к месту.
Положение в Лос-Анжелесе вовсе не было трудным.
Я был там однажды в 1950 году Там уже возник интерес
в профессиональных кругах. Джим Симкин утвердился
как первый гештальттерапевт Калифорнии. Интерес Джи-
ма к гештальт-подходу начался еще во время его учебы
в колледже. Он учился в Нью-Йорке со мной и Лаурой
(Лора получила американское имя). Сейчас после учебы
мы чаще встречаемся в социальном и совместном про-
фессиональном окружении. И у нас появились трудности.
Он был честным, подтянутым, сверхточным, любящим
узкий замкнутый круг людей. Он и Энн, его жена, имели
мощную еврейскую родословную и были связаны с иуда-
измом. Я знаю, что он уважал мою одаренность и не
выносил мою небрежность и легкомысленный образ жиз-
ни. Со временем он стал более спонтанным и открытым
и использовал свою точность для собственного специ-
фического и удачного стиля в гештальттерапии. В конце
концов, мы стали добрыми и верными друзьями.
Интерес к моей работе возрос, но я не чувствовал
себя признанным. Даже профессионалы, работавшие со
мной успешно, были осторожны и не идентифицировали
себя с гештальт-терапией или с этим сумасшедшим малым
Фритцем Перлзом.
В одной из моих групп был парень, который среди
прочих вещей увлекался йогой, массажем, терапией, сен-
сорным осознанием Шарлотты Сильвер. Его имя - Верни
Гюнтер. Он хороший антрепренер, не слишком творче-
ский, но способный синтезировать и хорошо использовать
то, что извлек из различных источников. Он, как и Билл
Шутц, обычно обращен к людям. Я немного сомневался,
сможет ли он подняться к вершине лестницы. Для меня
он организовал несколько лекций в Лос-Анжелесе. Я был
удивлен огромным наплывом слушателей. Я не осознавал,
что гешталытерапия уже начала пускать корни.
Рождество 1963 года. Он предложил мне участвовать
в семинаре в некоем местечке Изален, в средней Кали-
форнии. (Изален стал <десяткой> мишени, в которую
122
попала стрела Фритца Перлза. Природа сравнима с Ила-
том, восхитительные люди среди обслуживающего пер-
сонала, как в Киото. Возможность преподавать. Цыган
нашел свою родину, и вскоре - дом.) Он нашел и
кое-что еще: передышку для больного сердца.
Современный человек живет и движется между край-
ними полюсами конкретности и абстрактности.
Мы обычно понимаем под словом конкретность те
предметы, факты и процессы, которые, в принципе до-
ступны любому, которые принадлежат каждому - окру-
жению, личному миру, зоне другости, внешней зо-
не.
Если собрать вместе много людей, то их личностные
миры будут в значительной степени совпадать. <Умвельт>
станет <Митвельт> - общим миром, являющимся частью
внешней среды. Внешне он идентифицирует, имеет дело
с одними и теми же фактами и предметами. Как только
мы посмотрим несколько глубже, то осознаем ошибоч-
ность этого упрощения, поскольку многие вещи и факты
имеют крайне различные значения для каждого из нас,
завися от наших специфических интересов и необходи-
мости завершения неоконченных ситуаций каждого ин-
дивидуального дисбаланса.
Возьмем в качестве примера нетерпеливо ожидаемый
экземпляр семейной воскресной газеты. Возникла бы от-
крытая для всех борьба, не будь столь разнообразных
интересов? Коль скоро это так, отец берет одну часть,
мать - страницы для женщин, утонченная дочь рассмат-
ривает литературную часть, старший брат хватается за
спортивный отдел, нищие духом получают комиксы, по-
литики - обзор мировых событий.
Это не является образцом абстракции. Газета конк-
ретно распределена и разделяется между членами семьи.
Сейчас давайте посмотрим маленькие объявления. Вос-
принимает ли кто-нибудь принцип отбора информации,
даже если читает все объявления? Мак Лухан говорил,
что все объявления являются хорошими новостями, вы
читаете их с надеждой, что все обещания исполнятся.
Сейчас члены семьи оставляют этот отдел нетронутым,
рассматривая только краткий обзор, который является
интересным. У вас есть выбор. Вы можете пройти мимо
рекламы, в этом случае вы урезаете информацию, и газета
становится меньше, чем до того. Или вы можете абст-
рагироваться, копируя или припоминая, и оставить газету
нетронутой.
Если вы читаете рекламу, эта копия еще принадлежит
внешней зоне, но если вам удалась ваша выходка, она
даже достигает зоны <я>.
С этой точки зрения я не хочу говорить об уровнях
и структуре абстракции. Нам уже достаточно для нашего
следующего шага, но я хочу отметить, что наивысшая
степень абстракции является числом, где каждая конк-
ретность заключается в скобки, каждая характеристика
вычеркивается, и лишь число остается от предмета, факта,
процесса. В этой числовой игре невозможное становится
возможным. Например, человек, живущий в Южной Аф-
рике, может получить один-два укуса москитов в день,
в то время как это число существенно возрастает, если
он живет в Кении.
Давайте повторим еще раз нашу последнюю игру. Мы
обозначаем буквой Т - ядовитых, Н - питающих типов.
Мы обозначаем 3 - зону или локус (место), где событие
происходит. Это размещение называется топологией. Мы
приблизительно разделили ВЗ - внешнюю зону и ЯЗ
- зону <Я>, место, так сказать, под кожей, и я отметил,
что внутри ЯЗ находится ДПЗ, которая предотвращает
прямое взаимодействие между <Я> и другостью, которая
препятствует нам существовать в <соприкосновении>. ДПЗ
называется <мозг/разум>, который часто уступают при
действительном рассмотрении. Если я чувствую зуд, я
осознаю это, но если я сказал, что этот зуд находится
в моем мозгу, меня воспринимают как сумасшедшего.
Христианская наука хорошо использовала эту путаницу.
Я могу, конечно, опозорить практикантов христианской
науки и их детей путаницей такого же рода. Одной из
моих последователей в Сан-Франциско была женщина
среднего возраста, которая пришла ко мне в шизоидном
состоянии в Майами. Она воспитывалась в атмосфере,
пропитанной христианской наукой и моралью. Каждый
воспринимаемый ею сигнал немедленно искажался и ис-
пользовался для ее призрачной системы. Если мы назовем
<разум> фантазией и применим теорию осознания,
124
мы останемся на твердой почве реальности. Термин фан-
тазия имеет ключевое положение в моей гештальт-
философии. Он также важен для нашего социального
существования, как формирование гештальта для нашего
биологического существования. Достаточно часто проти-
вопоставляют фантазию и реальность, имея в виду, что
любая фантазия и воображение находятся <далеко за
пределами> предмета, а рациональность называют мини-
атюрным отражением здравого смысла.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
и другие, вырванные из контекста, представляются не-
знакомыми и странными. Другими словами, моя плохая
память - в действительности, хорошая штука. Чтобы
заучить эти слова и т. д" следовало бы заниматься
муштрой и многократно повторять, но это артефакты. Я
замечал, что при определенном контексте у меня нет
121
трудностей в выборе материала, интересного для меня.
Я уже показал это на примере метода, с помощью ко-
торого я выучил английский. Мой словарный запас не-
велик, но адекватен, и всегда к месту.
Положение в Лос-Анжелесе вовсе не было трудным.
Я был там однажды в 1950 году Там уже возник интерес
в профессиональных кругах. Джим Симкин утвердился
как первый гештальттерапевт Калифорнии. Интерес Джи-
ма к гештальт-подходу начался еще во время его учебы
в колледже. Он учился в Нью-Йорке со мной и Лаурой
(Лора получила американское имя). Сейчас после учебы
мы чаще встречаемся в социальном и совместном про-
фессиональном окружении. И у нас появились трудности.
Он был честным, подтянутым, сверхточным, любящим
узкий замкнутый круг людей. Он и Энн, его жена, имели
мощную еврейскую родословную и были связаны с иуда-
измом. Я знаю, что он уважал мою одаренность и не
выносил мою небрежность и легкомысленный образ жиз-
ни. Со временем он стал более спонтанным и открытым
и использовал свою точность для собственного специ-
фического и удачного стиля в гештальттерапии. В конце
концов, мы стали добрыми и верными друзьями.
Интерес к моей работе возрос, но я не чувствовал
себя признанным. Даже профессионалы, работавшие со
мной успешно, были осторожны и не идентифицировали
себя с гештальт-терапией или с этим сумасшедшим малым
Фритцем Перлзом.
В одной из моих групп был парень, который среди
прочих вещей увлекался йогой, массажем, терапией, сен-
сорным осознанием Шарлотты Сильвер. Его имя - Верни
Гюнтер. Он хороший антрепренер, не слишком творче-
ский, но способный синтезировать и хорошо использовать
то, что извлек из различных источников. Он, как и Билл
Шутц, обычно обращен к людям. Я немного сомневался,
сможет ли он подняться к вершине лестницы. Для меня
он организовал несколько лекций в Лос-Анжелесе. Я был
удивлен огромным наплывом слушателей. Я не осознавал,
что гешталытерапия уже начала пускать корни.
Рождество 1963 года. Он предложил мне участвовать
в семинаре в некоем местечке Изален, в средней Кали-
форнии. (Изален стал <десяткой> мишени, в которую
122
попала стрела Фритца Перлза. Природа сравнима с Ила-
том, восхитительные люди среди обслуживающего пер-
сонала, как в Киото. Возможность преподавать. Цыган
нашел свою родину, и вскоре - дом.) Он нашел и
кое-что еще: передышку для больного сердца.
Современный человек живет и движется между край-
ними полюсами конкретности и абстрактности.
Мы обычно понимаем под словом конкретность те
предметы, факты и процессы, которые, в принципе до-
ступны любому, которые принадлежат каждому - окру-
жению, личному миру, зоне другости, внешней зо-
не.
Если собрать вместе много людей, то их личностные
миры будут в значительной степени совпадать. <Умвельт>
станет <Митвельт> - общим миром, являющимся частью
внешней среды. Внешне он идентифицирует, имеет дело
с одними и теми же фактами и предметами. Как только
мы посмотрим несколько глубже, то осознаем ошибоч-
ность этого упрощения, поскольку многие вещи и факты
имеют крайне различные значения для каждого из нас,
завися от наших специфических интересов и необходи-
мости завершения неоконченных ситуаций каждого ин-
дивидуального дисбаланса.
Возьмем в качестве примера нетерпеливо ожидаемый
экземпляр семейной воскресной газеты. Возникла бы от-
крытая для всех борьба, не будь столь разнообразных
интересов? Коль скоро это так, отец берет одну часть,
мать - страницы для женщин, утонченная дочь рассмат-
ривает литературную часть, старший брат хватается за
спортивный отдел, нищие духом получают комиксы, по-
литики - обзор мировых событий.
Это не является образцом абстракции. Газета конк-
ретно распределена и разделяется между членами семьи.
Сейчас давайте посмотрим маленькие объявления. Вос-
принимает ли кто-нибудь принцип отбора информации,
даже если читает все объявления? Мак Лухан говорил,
что все объявления являются хорошими новостями, вы
читаете их с надеждой, что все обещания исполнятся.
Сейчас члены семьи оставляют этот отдел нетронутым,
рассматривая только краткий обзор, который является
интересным. У вас есть выбор. Вы можете пройти мимо
рекламы, в этом случае вы урезаете информацию, и газета
становится меньше, чем до того. Или вы можете абст-
рагироваться, копируя или припоминая, и оставить газету
нетронутой.
Если вы читаете рекламу, эта копия еще принадлежит
внешней зоне, но если вам удалась ваша выходка, она
даже достигает зоны <я>.
С этой точки зрения я не хочу говорить об уровнях
и структуре абстракции. Нам уже достаточно для нашего
следующего шага, но я хочу отметить, что наивысшая
степень абстракции является числом, где каждая конк-
ретность заключается в скобки, каждая характеристика
вычеркивается, и лишь число остается от предмета, факта,
процесса. В этой числовой игре невозможное становится
возможным. Например, человек, живущий в Южной Аф-
рике, может получить один-два укуса москитов в день,
в то время как это число существенно возрастает, если
он живет в Кении.
Давайте повторим еще раз нашу последнюю игру. Мы
обозначаем буквой Т - ядовитых, Н - питающих типов.
Мы обозначаем 3 - зону или локус (место), где событие
происходит. Это размещение называется топологией. Мы
приблизительно разделили ВЗ - внешнюю зону и ЯЗ
- зону <Я>, место, так сказать, под кожей, и я отметил,
что внутри ЯЗ находится ДПЗ, которая предотвращает
прямое взаимодействие между <Я> и другостью, которая
препятствует нам существовать в <соприкосновении>. ДПЗ
называется <мозг/разум>, который часто уступают при
действительном рассмотрении. Если я чувствую зуд, я
осознаю это, но если я сказал, что этот зуд находится
в моем мозгу, меня воспринимают как сумасшедшего.
Христианская наука хорошо использовала эту путаницу.
Я могу, конечно, опозорить практикантов христианской
науки и их детей путаницей такого же рода. Одной из
моих последователей в Сан-Франциско была женщина
среднего возраста, которая пришла ко мне в шизоидном
состоянии в Майами. Она воспитывалась в атмосфере,
пропитанной христианской наукой и моралью. Каждый
воспринимаемый ею сигнал немедленно искажался и ис-
пользовался для ее призрачной системы. Если мы назовем
<разум> фантазией и применим теорию осознания,
124
мы останемся на твердой почве реальности. Термин фан-
тазия имеет ключевое положение в моей гештальт-
философии. Он также важен для нашего социального
существования, как формирование гештальта для нашего
биологического существования. Достаточно часто проти-
вопоставляют фантазию и реальность, имея в виду, что
любая фантазия и воображение находятся <далеко за
пределами> предмета, а рациональность называют мини-
атюрным отражением здравого смысла.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129